康熙三十五年，圣祖諭議政大臣等曰：“天下當以仁感，不可徒以威服。今朕征噶爾丹之意，皆噶爾丹所自取。且噶爾丹兇暴，朕惟待以寬仁；噶爾丹奸狡，朕惟示以誠信。嘗覽經史云：‘惟仁者無敵?！窀翣柕じF迫已極，遣格壘沽英前來乞憐，朕意仍撫之?！敝T臣奏曰：“此真天地好生之心，實從古所未有也。”圣祖曰：“古之將帥，雖善用兵，多戮已降?；蚱渖聿坏蒙平K，或子孫不昌，此皆好殺之明戒也。又古之人主，或窮兵黷武，好大喜功，朕意不然。惟思宇宙雍熙，四海升平，家給人足，各得其生而已。噶爾丹使人格壘沽英，可仍遣回。”

注解

噶爾丹：清代厄魯特蒙古準噶爾部首領。康熙九年（１６７０），其兄僧格在準噶爾貴族內訌中被殺。次年，噶爾丹自西藏返回，擊敗政敵，奪得準噶爾部統(tǒng)治權。噶爾丹統(tǒng)治期間，曾發(fā)動多次叛亂，最終被康熙擊潰，自殺身亡。仁者無敵：語出孟子·梁惠王上。施行仁政的人無敵于天下。多戮已降：大多殺害俘虜。

譯文

康熙三十五年（１６９６），康熙告諭議政大臣等說：“統(tǒng)治天下應當以仁德感化，不可只依靠威權降服。現(xiàn)在朕之所以征討噶爾丹，都是因為噶爾丹咎由自取。噶爾丹兇暴，朕以寬仁對待；噶爾丹奸狡，朕卻示之以誠信。史書上曾說：‘施行仁政的人無敵于天下。’現(xiàn)在噶爾丹已經陷入窮途末路，派遣格壘沽英前來乞求投降，朕的意思是仍以安撫為要?！敝T臣上奏說：“這真是天地好生之心，您的仁德從古至今未曾有過?！笨滴跽f：“古代的將帥雖然善于用兵，但大多殺害俘虜。這么做或者導致他自己不得善終，或者導致子孫不昌。這都是喜好殺伐之人的明戒。古代的君主有的也窮兵黷武，好大喜功，朕不這么想。朕只希望能夠宇宙雍熙，四海升平，家給人足，百姓各得其生。噶爾丹的使者格壘沽英可以依舊遣回?！?/p>

評語

康熙三十五年（１６９６），康熙率領大軍深入漠北征討噶爾丹，取得昭莫多之戰(zhàn)的勝利，噶爾丹眾叛親離、孤木難支，已經走上窮途末路。但他仍然頑抗到底，派遣格壘沽英假意投降，以求拖延時間?？滴鯇⒂嬀陀?，對格壘沽英友好相待，向他展示清軍的實力，希望由他帶話感化噶爾丹?？滴跛f“古之將帥，雖善用兵，多戮已降”，確是事實。例如，秦趙長平之戰(zhàn)，白起坑殺趙兵四十萬，秦楚巨鹿之戰(zhàn)后，項羽在新安坑殺秦兵二十萬。就連名將李廣，也因為殺害俘虜導致終生不能封侯。康熙特別提到要優(yōu)待俘虜，一是顯示自己的仁德之心，二是暗示噶爾丹只要繳械投降就不會遭到屠殺。在實際行動上，康熙確實做到了不殺投降之人。此前平定三藩和對俄羅斯的雅克薩之戰(zhàn)中，康熙多次下令優(yōu)待俘虜，不得隨意屠殺。格壘沽英被康熙感化，回到噶爾丹地盤后竭力勸降，無奈噶爾丹一意孤行，誓要頑抗到底。格壘沽英只得帶領親屬投降了清軍。

南巡虧空，盡行蠲免

康熙四十九年，圣祖諭大學士、九卿等曰：“江南虧空錢糧，兩次命張鵬翮察審，朕意地方雖有不肖之官，侵蝕錢糧，未必多至數(shù)十萬兩。前朕南巡時，曾有諭旨，凡沿途所用之物，悉出內帑預備，未嘗絲毫取諸官民。督撫等官，不遵朕旨，肆意挪用，以致虧空。朕若不言，內外諸臣，誰敢言者？但彼任事之人，離任者已多，若將因公挪用，責之新任官賠補，朕心實不忍也。至俸工銀兩有限，即逐年扣補，也難清理。且官無俸祿，役無工食，必致私派以累民。朕為天下生民計，蠲免各省錢糧，已逾萬萬，免此四五十萬之銀，何足惜乎！朕總理機務，垂五十年，事無大小，凡臣下情隱，無不灼知洞鑒。朕屢次南巡，地方官員，預備纖夫，修理橋梁，開浚河道，想皆借用帑銀。原冀陸續(xù)補足，而朕三次南巡，為期相隔不遠，且值蠲免災荒，所征錢糧，為數(shù)又少，填補不及，遂至虧空如此之多。爾等皆知之而不敢言也。即如纖夫一項，雖取用于田畝，而所用既多，伺候日久，勢必給與口糧工價，安得無費？至于修造行宮，亦必借用帑銀。前者朕巡視溜淮套工程，至彼處見有舍宇三間，雖云俸工銀兩所造，然必借用庫項，后方抵補，爾等豈肯明言其故乎？至欲將三年俸工，抵補虧空，夫三年之內，地方官員，或升遷，或調用，或革退，或亡故，以彼前各官挪用之虧空，而將后來者之俸扣補，于理不順，朕心實為不忍。至于胥吏賤役，若不給與工食，此輩何所資生？必至累民。今部中每遇一事，輒議令地方官設法料理，皆掩飾美名，實則加派于地方耳。朕非但為百姓，亦為大小諸臣保全身家性命。朕南巡時，聞龍?zhí)兜胤?，建造行宮，恐致累民，曾諭總督阿山令其拆毀。至他處建造行宮，朕皆未知也?？傊?，此不欲累民之念，可以自信，亦可見信于天下后世。朕歷年蠲免天下錢糧，至數(shù)萬萬有余，今此項虧空，若令補墊，亦不為多，然豈忍以此累地方乎！至于查明款項，亦不難事，錢糧冊籍，皆有可考。地方官借因公挪用之名，盈千累百，饋送于人，若加嚴查，隱情豈不畢露？朕意概從寬典，不更深求。今海宇升平，國用充足，朕躬行節(jié)儉，宮中用度，甚為省約，計明朝一日之用，足供朕一月之需。今即因數(shù)次巡幸，用錢糧四五十萬，亦不為過。明后年天下錢糧，以次盡行蠲免，若留此虧空之項，以為官民之累，甚非朕寬仁愛養(yǎng)、嘉與維新之至意也?！?/p>

注解

內帑：皇室的私家財富。蠲免：免除。灼知洞鑒：明白了解。溜淮套工程：由阿山、張鵬翮、桑額等人提議的一項治理淮河的水利工程。康熙南巡時，曾專門考察地勢，以為工程不可行，遂罷。阿山（？１７１４）：伊拉哩氏，滿洲鑲藍旗人，曾任刑部主事、戶部員外郎、戶部侍郎、左副都御史、盛京禮部侍郎、翰林院掌院學士、兩江總督、刑部尚書等職。

譯文

康熙四十九年（１７１０），康熙告諭大學士、九卿等說：“江南虧空的錢糧朕兩次命張鵬翮審察。朕以為地方雖有不肖之官貪污錢糧，但未必多至數(shù)十萬兩。此前朕南巡時曾有諭旨，凡沿途所用之物都用皇室錢財加以預備，未嘗絲毫取之于官民。但地方督撫等官不遵守朕的旨意，肆意挪用國庫，以致出現(xiàn)虧空。朕如果不說，內外諸臣有誰敢說？但朕南巡時的地方官員多有離任者，若將因公挪用的錢糧責成新任官員賠補，朕實在于心不忍。并且官員的俸祿和勞役人員的口糧錢有限，即使逐年扣補，也難以清理虧空。而官員沒有俸祿，勞役人員沒有口糧，必會導致私派賦稅而使百姓勞累。朕為天下生民考慮，蠲免各省的錢糧已逾萬萬，再免除這四五十萬兩白銀，有什么可惜！朕處理政事已近五十年，無論事情大小，凡是臣下的隱情，無不明白了解。朕屢次南巡，地方官員要預備纖夫，修理橋梁，開浚河道，想來都要借用國庫帑銀。地方官員原本希望陸續(xù)補足，而朕三次南巡為期相隔不遠，而且又趕上蠲免災荒，所征收的錢糧為數(shù)又少，填補不及，所以導致虧空如此之多。你們都明知卻不敢奏言。比如纖夫一項，雖然勞役人員由田畝農夫承擔，但使用勞工數(shù)量又多，時間又長，勢必要給予口糧工價，怎會沒有花費呢？至于修造行宮，也一定借用國庫帑銀。上次朕巡視溜淮套工程，看到那里有舍宇三間，雖然說是用俸工銀兩所造，然而一定是借用了國庫帑銀，后來才用賦稅抵補，你們哪里敢明說呢？如果想用后三年的俸祿口糧抵補虧空，但三年之內地方官員或升遷，或調用，或革退，或亡故，用后來者的俸祿去彌補以前官員留下的虧空，不合情理，朕心里實在不忍。至于官府小吏和勞工，若不給予工食，他們將以何為生？一定會勞累百姓。現(xiàn)在朝廷中每遇一事，動輒下令讓地方官員設法料理，都以美名加以掩飾，實際上都由地方財政加以承擔。朕不加追究不僅是為百姓考慮，也是為大小諸臣保全身家性命。朕南巡時，聽說龍?zhí)兜胤浇ㄔ煨袑m，恐怕勞累百姓，曾下令讓總督阿山將其拆毀。至于他處建造的行宮，朕都不知道?？傊?，朕不愿勞累百姓的想法，可以自信做到，也可以見信于天下后世。朕歷年蠲免的天下錢糧至數(shù)萬萬有余，現(xiàn)在此項虧空若令地方補墊，也不算多，然而哪里忍心增加地方負擔呢？至于查明虧空款項，也不是難事，收支的錢糧冊籍都有據(jù)可查。地方官員借此次因公挪用之名，貪污國庫盈千累百，四處行賄，如果加以嚴查，其中隱情豈不畢露？朕以為就從寬處理，不再進一步追究。如今海宇升平，國用充足，朕也躬行節(jié)儉，宮中的錢財花費非常節(jié)省。明朝時宮內一天的開支，足夠朕一個月使用。就算因數(shù)次巡幸使用四五十萬錢糧也不為過。明后年天下的錢糧賦稅，按次序全部蠲免，如果留下這個虧空之項，成為地方官民的累贅，也不是朕寬仁愛養(yǎng)、除舊布新的意愿?！?/p>

評語

康熙一生共六次南巡，花費十分驚人。曹雪芹的祖父曹寅在任江寧織造時，曾四次負責接待康熙。紅樓夢中曾隱晦提及康熙南巡之事，據(jù)說，賈府一次接駕就“把銀子花的像淌海水似的”?？滴跄涎泊_實浪費驚人，但并非毫無益處。康熙借南巡之機，了解百姓疾苦，整頓地方吏治，檢查治河工程，穩(wěn)固了對江南的控制?？滴跄涎苍斐闪司揞~的財政虧空。這些花費除了用于接待御駕，還有不少被地方官員借機貪污，康熙對此了如指掌。但這些錢的花費畢竟由康熙而起，對財政虧空和官員貪腐他也只得睜一只眼閉一只眼。他還指出，現(xiàn)在朝廷中每遇一事，動輒下令讓地方官員設法料理，都以美名加以掩飾，實際上都由地方財政加以承擔，造成地方財政困難?？滴醭浞煮w諒地方難處，知道如果靠地方賦稅彌補虧空，勢必會增加百姓負擔，他心中十分不忍。他下令虧空由國庫負擔，強調“明朝一日之用，足供朕一月之需”，顯示自己厲行節(jié)儉的同時，也有為自己開脫的意味。

蠲免錢糧，人口加增

康熙五十一年，圣祖諭大學士、九卿等曰：“朕覽各省督撫奏編審人丁數(shù)目，并未將增加之數(shù)，盡行開報。今海宇承平已久，戶口日繁，若按見在人丁加征錢糧，實有不可。人丁雖增，地畝并未加廣。朕凡巡幸地方，所至詢問，一戶或有五六丁，止一人交納錢糧?；蛴芯哦∈?，亦止二三人交納錢糧。詰以余丁何事，咸云：‘蒙皇上洪恩，并無差徭，并享安樂，優(yōu)游閑居而已。’此朕之訪聞甚晰者。前云南、貴州、廣西、四川等省，遭叛逆之變，地方殘壞，田畝拋荒。自平定以來，人民日增，漸次開墾?；蛏呈逊e難于耕種者，亦間有之，而山谷崎嶇之地，亦無棄土，盡皆耕矣。由此觀之，民之生齒實繁。朕欲知人丁之實數(shù)，不在加征錢糧也。今國帑充裕，屢歲蠲免，輒至千萬，而國用所需，并無遺誤不足之虞。故將直隸各省見今征收錢糧冊內有名人丁，永為定數(shù)。嗣后所生人丁，免其加增錢糧，但將實數(shù)，另造清冊具報，豈特有益于民，亦一盛事也。直隸各省督撫及有司官編審人丁時，不將所生實數(shù)開報者，特恐加增錢糧，是以隱匿不據(jù)實奏聞。豈知朕并不為加賦，止欲知其實數(shù)耳。嗣后督撫等倘不奏明實數(shù)，朕于就近直隸地方遣人逐戶挨査，即可得實，此時伊等亦復何詞耶？”

注解

遭叛逆之變：指三藩叛亂。生齒：指人口增長。

譯文

康熙五十一年（１７１２），康熙告諭大學士、九卿等說：“朕觀覽各省督撫上奏的編審人丁數(shù)目，并未將增加之數(shù)全部上報?，F(xiàn)在海宇承平已久，戶口日益增長，若按照現(xiàn)在的人口增加錢糧征收，實在不可施行。因為人丁雖然增加，地畝卻沒有增廣。朕凡是到地方巡幸都要詢問民情。有的地方一戶有五、六人丁，只有一人交納錢糧?；蛘咭粦粲芯哦?、十丁，也只有二、三人交納錢糧。朕詢問剩余人丁都干什么，都說：‘承蒙皇上洪恩，剩余人丁并無差徭，都享受安樂，優(yōu)游閑居。’這是朕訪察得很明白的。之前云南、貴州、廣西、四川等省遭遇三藩叛亂，地方殘壞，田畝拋荒。自平定叛亂以來，人丁日益增加，田畝逐漸開墾。甚至沙石堆積難于耕種的地方也有人開墾，而山谷崎嶇的地方也沒有荒地，都被用來耕種。由此來看，人丁的增長確實很多。朕想要知道人丁的實際數(shù)量，并不是想要加征錢糧。如今國庫帑銀充裕，屢次蠲免的錢糧的數(shù)量甚至達到千萬，而國家的用度所需，并不擔心遺誤不足。因此將直隸各省錢糧冊內目前征收的實際人丁作為定數(shù)，此后增加的人丁全部免除其錢糧，但要將人丁實數(shù)另行建造清冊統(tǒng)計上報，這不僅有益于百姓，也是一大盛事。直隸各省督撫及有關官員編審人丁時，之所以不敢將實際人丁上報，是因為害怕加增錢糧，因此隱匿人丁，不據(jù)實奏聞。豈知朕統(tǒng)計人丁并不為加增賦稅，只是想知道人丁的實際數(shù)量而已。此后直隸各省督撫等人倘若仍不奏明實數(shù)，朕就派人到直隸附近地方逐戶挨査，就會得到實數(shù)，那時看你們該如何回奏?！?/p>

評語

康雍乾三朝社會基本穩(wěn)定，經濟快速發(fā)展，人口增長迅速，土地大量開墾，疆域得以開拓，中國古代社會進入最后一個黃金時期。康熙五十一年（１７１２），康熙對賦役制度加以改革，施行“滋生人丁，永不加賦”的政策。命令各省督撫將現(xiàn)行錢糧冊內有名丁數(shù)作為永遠定額，不再增減。將丁銀稅額固定，不再對以后新生人丁征收錢糧。這一政策從側面反映出當時經濟繁盛，國庫充裕的事實，也為后來施行“攤丁入畝”制度打下了基礎。

賑濟民生，刻不容緩

康熙五十二年，圣祖問戶部尚書張鵬翮曰：“錢糧之數(shù)若何？”張鵬翮奏曰：“此數(shù)年因皇上所免錢糧甚多，今見動用至四十九年錢糧?！笔プ嬖唬骸凹磩又廖迨赍X糧亦無妨。爾等為戶部，故如此奏耳。朕心惟百姓為重。今廣東、福建沿海之府州縣等處，正青黃不接之時，尚宜酌量免其錢糧。”張鵬翮奏曰：“頃皇上特加殊恩，已令運米賑濟矣?！笔プ嬖唬骸懊纂m運去，但足糊口耳，不能辦錢糧也?！睆堸i翮奏曰：“至彼時再行請旨。”圣祖曰：“不可遲延，今即其時矣?！?/p>

譯文

康熙五十二年（１７１３），康熙詢問戶部尚書張鵬翮：“錢糧之數(shù)怎么樣？”張鵬翮上奏說：“這幾年因皇上蠲免錢糧甚多，現(xiàn)在已經動用至四十九年的錢糧了。”康熙說：“即使動用至五十年錢糧也無妨。你為戶部尚書，因此如此上奏。朕的心里卻只以百姓為重?，F(xiàn)在廣東、福建沿海的府州縣等處，正是青黃不接之時，也應該酌情蠲免其錢糧?！睆堸i翮上奏說：“承蒙皇上特加殊恩，已經下令調運米谷賑濟。”康熙說：“米谷雖然運去，但僅能夠糊口而已，還是難以承擔錢糧?！睆堸i翮上奏說：“到征收錢糧時再向您請旨?！笨滴跽f：“不可遲延，現(xiàn)在就是蠲免錢糧的時機。”

評語

康熙統(tǒng)治晚期，國庫十分充裕。從康熙和張鵬翮的對話中可以看出，康熙五十二年（１７１３）的財政支出才花費到康熙四十九年（１７１０）的財政收入。不但沒有寅吃卯糧，反而卯吃寅糧。這一年春天，廣東、福建沿海遭受災害，青黃不接，康熙命令張鵬翮調撥米谷賑濟。此外，康熙還下令酌情蠲免受災地區(qū)的錢糧。張鵬翮認為此事秋天征收錢糧時再宣布即可，但康熙命令張鵬翮即刻辦理，不能延遲。這一舉動，可以穩(wěn)定民心，為災民解除后顧之憂，也體現(xiàn)出康熙的愛民之心。

登基慶典，堅辭不受

康熙六十年，圣祖諭戶部曰：“朕御極六十年，自沖齡時惟以黎庶為重，宵旰圖維，勤勞至今。今春朕之子孫，暨六世孫輩，與舉國官兵人民請行大慶典禮，在朕固所應受，眾亦咸以為宜。朕意昔年辛丑系皇考賓天之歲，今歲又值辛丑，況西陲用兵，事尚未竣，是以堅辭不受。今年朕躬自四月違和，五月初旬又復感寒，遂覺甚病，以至面色稍減，或稍行動，或多言語，便不勝倦乏。目今直隸、山東、河南、山西、陜西，麥已無收，民多饑餒。屢令大學士、九卿議奏，茫無頭緒。似此尚忍而不言，將來不知作何底止也！諸大臣皆受高爵厚祿，應視萬民如一身一家，各抒拯救之法。若必俟朕降諭旨，推諉于朕，則大臣所任何事耶？今朕躬甚弱，心思亦短，易倦善忘，惟諸大臣是賴。救民之策，不可不急為籌畫。著大學士、九卿等，速行詳議，甚勿輕視。倘再遲時日，被災之民，不能待矣?！?/p>

注解

宵旰圖維：日夜謀劃。宵旰：日夜?；士假e天之歲：指順治帝駕崩之年?；士迹夯实蹖ν龈傅淖鸱Q。賓天：帝王去世。西陲用兵：指清軍與漠西蒙古準噶爾部在西藏進行的戰(zhàn)爭。躬：身體。底止：終至。俟：等待。

譯文

康熙六十年（１７２１），康熙告諭戶部說：“朕登基六十年，從年幼即位就以百姓為重，日夜謀劃，勤勞治國直至今日。今年春天朕的子孫已經有六代，他們與舉國官兵人民請求舉行登基六十年大慶典禮。對朕來說，舉行慶典固所應受，大家也都以為適宜，但朕想到上一個辛丑年是皇考去世之年，今年又到辛丑年，況且西陲正在用兵，戰(zhàn)事尚未結束，所以慶典之事朕堅辭不受。今年朕的身體自四月生病，五月初旬又復感冒，感覺病得厲害，以至面色不好。或是稍稍行動，或是多說一會兒話，便感覺不勝倦乏。如今直隸、山東、河南、山西、陜西等地，麥子已經絕收，百姓多有饑餒之苦。朕多次下令大學士、九卿商討災情，卻都茫無頭緒。災情到這種程度還能忍住沉默不語，將來還不知如何收場。諸位大臣都享受高爵厚祿，應該視萬民如一身一家，各自暢言拯救災民的辦法。如果一定等朕降諭旨，凡事都推諉于朕，那要大臣干什么呢？如今朕的身體非常虛弱，精神也日漸消乏，容易疲倦，忽忽善忘，只能依靠諸位大臣。拯救災民的辦法，不可不急為籌畫。讓大學士、九卿等趕快仔細商討，千萬不要輕視。如果再遲些時日，受災之民是無法等待的?！?/p>

評語

１７２１年，康熙已進入垂暮之年，即將走到生命的盡頭。這一年，康熙迎來了自己統(tǒng)治的第六十個年頭。在當時來說，康熙已經是中國古代歷史上在位時間最長的一位帝王。他統(tǒng)治期間勵精圖治，拓展疆土，經濟繁盛，民生安定，迎來了中國封建王朝最后一個盛世?？梢哉f，康熙完全有資格舉行盛大的慶祝儀式。但康熙考慮到此年還是其父順治帝的六十年忌日，西邊與漠西蒙古的戰(zhàn)事還沒有完全結束，更重要的是，這一年直隸、山東、河南、山西、陜西等地遭遇嚴重旱災，糧食絕產，百姓生活陷入困苦。因此，康熙對六十年慶典堅辭不受，反而要求百官積極獻計獻策，拯救災民。因為康熙的身體已經極度虛弱，所以賑濟災民之事要更多地依靠朝廷和地方官員。他批評大臣遇事推諉、漠視災情的現(xiàn)象，希望他們提高效率，以災民為本，盡快拿出救災策略。

出門在外，不忘母后

康熙二十一年，圣祖詣昭陵行大祭禮，途間屢次奏請?zhí)侍?、皇太后圣安，至是附奏太皇太后書曰：“臣自山海關至盛京，水土皆佳，獸多魚鮮。每當食頃，輒念不能馳奉太皇太后圣祖母，甚歉于懷。到盛京后，身親網獲鰱魚、鯽魚，設法成段，浸以羊脂者一種，鹽腌者一種，星馳遞送，心期奉到之日，倘得味仍鮮美，庶可稍見微誠。山中野燒，自落榛實及山核桃，朝鮮所進柿餅、松子、白果、栗子，附候安奏啟同往，伏乞俯賜一笑，不勝欣幸?！?/p>

注解

昭陵：是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的陵墓。位于今遼寧沈陽（盛京）古城北十里，又稱作北陵。太皇太后、皇太后：分別指孝莊文皇后和孝惠章皇后。

譯文

康熙二十一年（１６８２），康熙到清太宗昭陵舉行祭祀大禮，旅途期間屢次奏請?zhí)侍?、皇太后圣安，到達后又致書太皇太后說：“臣自山海關至盛京，一路水土皆佳，獸多魚鮮。每當用餐時，都感念不能將餐食用驛馬奉送至太皇太后圣祖母跟前，心中甚是愧歉。到盛京后，臣親自網獲鰱魚、鯽魚，設法切段，一種浸泡羊脂，一種用鹽腌制，命驛馬星馳遞送，期望奉到之日魚肉仍能味道鮮美，可以略微表示一點臣的誠意。山中放火野燒，有自落的榛實及山核桃，還有朝鮮所進奉的柿餅、松子、白果、栗子等，隨書信一起奉送，伏地跪拜乞求，若您能開心一笑，則不勝欣幸?！?/p>

評語

作為一國之君、上天之子，皇帝也往往成為一個神性偶像在眾人的想象中存在，而皇帝的日常生活也常常被神秘化。從這段圣諭中我們看到康熙與普通人一樣，需要盡心侍奉太皇太后和皇太后，在日理萬機的同時，每日噓寒問暖，晨昏定省。即使出外祭祀，康熙依然不忘孝道，考慮細心周到，奉獻時珍，以表孝心。康熙以身作則侍奉太皇太后和皇太后，不僅是人之常情，同時也具有表率作用，用實際行動讓天下萬民效仿。

舍身為孝，嚴厲禁止

康熙二十三年，侍臣請往觀舍身崖，圣祖曰：“愚民無知，惑于妄誕之說，以舍身為孝，不知身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。故曾子有臨深履薄之懼，且父母之愛子，惟疾之憂，子既舍身不能奉養(yǎng)父母，是不孝也。此等事處處有之，正宜曉諭嚴禁，使百姓不為習俗所誤。觀之何為？”

注解

舍身崖：全國有多處舍身崖?？滴醵辏ǎ保叮福矗?，康熙曾登臨泰山，此段所載舍身崖當是泰山舍身崖，位于泰山日觀峰南面，三面陡壁，下臨深淵，地勢險要。據(jù)說古時常有人祈求神靈為父母祛除病災，為顯其誠心，常跳崖獻身。身體發(fā)膚句：語出孝經·開宗明義章：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙眢w發(fā)膚都是父母所賜，不敢毀傷怕傷害父母，這是行孝的開始。曾子有臨深履薄之懼：語出論語·泰伯：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！倍穸螅嶂夥?！小子！’”曾子一生小心謹慎地對待自己的身體，如臨深淵，如履薄冰，臨死前讓弟子檢查身體是否完好，害怕身體毀傷有損孝道。曾子（前５０５前４３５）：姓曾，名參，字子輿。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)?。提倡孝道，成為后世孝道楷模，被尊為“宗圣”?/p>

譯文

康熙二十三年（１６８４），侍臣恭請康熙前往舍身崖巡幸，康熙說：“愚民無知，受到妄誕之說蠱惑，以為舍身為孝。不知身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。因此曾子一生小心謹慎地對待自己的身體，臨死前讓弟子檢查身體是否完好，害怕身體毀傷會有損孝道。況且父母疼愛孩子，最擔心孩子患病，孩子卻舍身而去不能奉養(yǎng)父母，這是不孝。這種事處處都有，正應該通知嚴格禁止，使百姓不被習俗所誤導。去看舍身崖有什么用？”

評語

中國古代是一個講究孝道的國家，以孝治國甚至作為統(tǒng)治方針被貫徹執(zhí)行。在這種環(huán)境下，孝道被無限放大，孝子被高度褒揚，甚至由有血有肉的道德楷模上升為冰冷的宗教神偶。原本溫馨和諧的家庭生活也被冰冷的家長制度所壓制。有些孝道的忠實信徒甚至為救治父母而捐棄自己的身體，期望在拯救父母生命的同時，自己也能夠流芳百世。殊不知，這種愚蠢的做法根本沒有毫無效果，而父母最大的心愿就是子女平安健康。這種所謂的孝道已經陷入畸形，違背了人倫的本原，應當予以拋棄?？滴鯎淖约厚{臨舍身崖會誤導社會風習，因此拒絕前往。

誠心居喪，禁止鋪張

康熙二十六年，圣祖諭大學士等曰：“凡人之行，莫先于孝。近者漢軍居父母之喪，親朋聚會，演劇飲酒，呼盧斗牌，儼如筵宴，毫無居喪之禮。至孝服鞍轡等類，所用素帛，皆異常華美。喪禮止當服用粗惡，豈宜華美也？居喪演劇，滿洲所無，漢人亦未有，特漢軍為然耳。百行以孝為大，如此所行，以為孝道，其他又何足觀也！”

注解

凡人之行，莫先于孝：語出孝經·圣治章：“人之行，莫大于孝。孝者，德之本也。”做人之始，最重要的是行孝。漢軍：漢軍八旗的簡稱。清代軍事組織名稱，是清朝旗籍的一種，成員多由明末降清漢人組成。呼盧：用木制骰子五枚，每枚兩面，一面涂黑，畫牛犢；一面涂白，畫雉，一擲五子皆黑者為盧，為最勝采；五子四黑一白者為雉，是次勝采。賭博時為求勝采，往往且擲且喝，故稱賭博為“呼盧喝雉”。

譯文

康熙二十六年（１６８７），康熙告諭大學士等說：“大凡人的行為，最重要的是孝順。最近看到漢軍子弟居父母之喪時，親朋聚會，演劇飲酒，呼盧斗牌，儼然如同筵宴，毫無居喪之禮。孝服鞍轡等服喪物品所使用的素帛也都異常華美。喪禮只應當服用粗惡之物，怎么能用華美之器？居喪期間搭臺唱戲，是滿洲所沒有的風俗，漢人也未嘗有，只是漢軍中才這么做。百行以孝為大，如果這種行為都稱得上孝道，那么其他行為又怎值得觀視呢！”

評語

俗語常說“百善孝為先”，孝敬父母，為他們養(yǎng)老送終是子女應盡的義務。有些人父母生前未必孝順，父母死后卻大辦喪事，鋪張浪費，以為排場不大不足以顯示自己的孝心。這種所謂的孝順，其實是大不孝。居喪期間穿著粗布麻服本是表示哀戚之意，但漢軍子弟為了講求排場，卻使用華美異常的素帛。為吊喪者準備酒食本是喪主答謝之意，漢軍子弟卻大辦酒席，甚至搭臺唱戲，賭博行令。這些做法本末倒置，沖淡了喪禮的哀傷氣氛，削弱了喪禮的教化意義?？滴跖u了漢軍八旗子弟為父母舉辦喪事中的浪費現(xiàn)象，對演劇飲酒，呼盧斗牌等行為進行了嚴厲斥責。

褒獎孝子，樹立楷模

康熙三十七年，圣祖諭大學士等曰：“興起教化，鼓舞品行，必以孝道為先。節(jié)婦應加旌表，孝子尤宜褒獎。八旗豈無孝子，其居官殷實者，行孝乃分內事耳。貧人克盡孝道，誠為非易。如有身處貧寒，能盡孝于父母者，察明奏聞?！?/p>

注解

旌表：古代統(tǒng)治者提倡封建道德的一種方式?；蛸n以匾額，或建造石坊，以彰顯其名聲氣節(jié)。

譯文

康熙三十七年（１６９８），康熙告諭大學士等說：“振興教化，鼓舞高尚品行，一定以孝道為先。貞潔烈婦自應該旌表，孝子更值得褒獎。八旗之中難道沒有孝子嗎？那些為官者家底殷實，行孝是分內之事。貧苦之人能夠克盡孝道，確實并不容易。如果有身處貧寒又能對父母盡孝之人，應當察明上奏?！?/p>

評語

中國古代社會十分重視榜樣的力量，為孝子烈婦書寫匾額、建造牌坊以樹立典型，表彰先進，倡導向慕賢良的良好社會風尚。孝順父母要有一定經濟條件作為基礎，特別是身處貧寒之人，篤奉孝道更加不易?？滴鯇Υ艘彩种匾?，要求將八旗中的孝子賢孫上報，準備加以表彰。

讀書致用，踴躍建言

康熙四十八年，圣祖諭文武諸臣曰：“朕向待大臣，不分滿漢，一體包容，諸臣當人人感戴自效。乃九卿會議時，但一二人發(fā)言，眾俱唯唯。其漢大臣則必有涉于彼之事，方有所言，若不與彼之事，即默無一語，如此寧不有愧于舉國之清議耶？此后爾等皆當省改。凡人既讀書，知義理，即當以其所學，見之于事，非僅作文已也。平時讀書，至臨大事，竟歸無用，則所讀何書，所學何事耶？”

注解

感戴自效：感恩戴德，甘心效力。唯唯：應而不置可否貌。

譯文

康熙四十八年（１７０９），康熙告諭文武諸臣說：“朕對待大臣一向不分滿漢，一視同仁。諸臣當人人感恩戴德、甘心效力。舉行九卿會議的時候，只有一二人發(fā)言，其余大臣只是應而不答，不置可否。漢族大臣只是在與自己有關的事務上才會發(fā)言，如果事不關己，就沉默無語。這種做法難道不有愧于國家的清議制度嗎？今后你們都應當反省改正。一個人既然讀書，知曉義理，就應當以其所學進行實踐，不是僅將學問用來寫作文章。平時讀書很多，等大事臨頭需要學以致用時，竟然派不上用場，那么平時讀書學習有什么用呢？”

評語

中國古代政治體制雖然是以皇帝的個人權威為中心，但以丞相為中心的官僚體系對皇權仍有很大制衡。清代雖然進一步鞏固了專制主義中央集權，但僅憑皇帝一人顯然無法維護一個龐大帝國的日常運轉。如何處理好君臣關系，讓大臣積極建言、協(xié)理國政，是一件十分棘手的工作?？滴跻蟠蟪几淖儭笆虏魂P己，高高掛起”的態(tài)度，踴躍發(fā)言，學以致用，不能成為只會吟詩作賦的書呆子，真正踐行修齊治平的儒家信條。