康熙五十四年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“張伯行為巡撫時，每苛富民。如富民家堆積米粟，張伯行必勒行賤賣，否則治罪。此事雖使窮民一時感激，要非正道，亦只為米價(jià)翔貴，欲自掩飾耳。地方多殷實(shí)之家，最是好事。彼家貲皆從貿(mào)易積聚，并非為官貪婪所致，何必刻薄之以取悅窮民乎？況小民無知，貪得無厭。近聞陜西有方耕種，即挾制州縣報(bào)荒者。此等刁風(fēng)，亦不可長。又賑荒一事，茍非地方官實(shí)心奉行，往往生事。蓋聚饑寒之人于一鄉(xiāng)，勢必爭奪。明時流賊，亦以散糧而起，此不可不慎也。書云：‘明四目，達(dá)四聰’，朕于天下事無不洞悉，然知之即發(fā)，亦非大體?？傊?，為政以中正誠敬為本。中正則能公，誠敬則能去私。朕日讀性理諸書，見得道理如此?！?/p>
注解
明四目，達(dá)四聰：語出尚書·舜典。即廣開耳目，以洞悉四方情況。
譯文
康熙五十四年（１７１５），康熙告諭大學(xué)士等說：“張伯行做巡撫時，對富民非?？量獭Ｈ绻幻窦依镉忻姿诙逊e，張伯行一定勒令賤賣，否則就將其治罪。此事雖然使窮苦百姓一時感激，但并非正道，并且他這么做也只是因?yàn)槊變r(jià)昂貴，想要自我掩飾罷了。地方如果多有殷實(shí)之家，是最好的事。殷實(shí)之家的財(cái)富都是從貿(mào)易中積聚的，并非為官貪污受賄而來，何必為了取悅貧民而對他們?nèi)绱丝瘫。繘r且小民無知，貪得無厭。最近聽說陜西有的地方發(fā)生剛開始播種就挾制州縣長官上報(bào)饑荒的事。這種刁蠻風(fēng)習(xí)，也不能助長。還有賑荒一事，如果不是地方官實(shí)心奉行，往往生出事端。饑寒貧苦的百姓聚集在一起，一定會引起爭奪。明代的流賊，也是因?yàn)橘c濟(jì)散糧而引起，這不可不謹(jǐn)慎。尚書說：‘廣開耳目，以洞悉天下四方之情況’，朕對天下之事無不洞悉，但是若一一追究，也并不是為政之道?？傊瑸檎?yīng)該以中正誠敬為根本。中正則能公平公正，誠敬則能去除私心。這是朕平日讀性理之書得出的道理。”
評語
中產(chǎn)之家是維持社會穩(wěn)定的中堅(jiān)力量，是培育社會精英的孵化器。正如康熙所說，“地方多殷實(shí)之家，最是好事?！敝袊糯牡胤礁粦舳嗍峭ㄟ^幾代人的辛勤勞動、艱苦努力，才得以買房置地、積累財(cái)富。因此要保護(hù)他們的合法財(cái)產(chǎn)，不能盲目將他們歸為“土豪劣紳”加以打壓?？滴鯇埐写驌舾粦舻淖龇ㄟM(jìn)行了批評。強(qiáng)賣富民米粟雖然能博得窮苦人民的擁護(hù)，卻傷害了那些誠實(shí)守信合法經(jīng)營者的積極性。掙扎在生死邊緣的貧苦百姓，為了蠅頭小利，可以不顧禮義廉恥，弄虛作假。弱勢群體聚集在一起，很容易被人煽動，釀成禍患?？滴趵斡浢髂v史教訓(xùn)，告誡地方官員要實(shí)心奉公，不能借機(jī)貪污，以免影響社會穩(wěn)定。最后，康熙提出了執(zhí)政的根本原則，那就是“中正誠敬”。
向風(fēng)慕義，尚德不威
圣祖講筵緒論曰：“人君出入警蹕，固宜嚴(yán)肅。朕見明朝之君，高居深宮，過于安逸。凡郊祀偶出，所乘之輦，皆鐵絲作幃，以防不測。人君臨御天下，以四海為一家，當(dāng)使遐邇上下，傾心歸慕，若刀矢可加于輦幄之中，則人心離貳，雖鐵壁何益？故古來賢圣之君，尚德不尚威也?！?/p>
注解
警蹕：古代帝王出入時，于所經(jīng)路途侍衛(wèi)警戒，清道止行，謂之“警蹕”。出為警，入為蹕。貳：變節(jié)，背叛。
譯文
圣祖講筵緒論說：“君主出入警蹕，是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅執(zhí)行以體現(xiàn)君威。朕見明朝的皇帝高居深宮，生活過于安逸。若有郊天祭祀偶爾外出，所乘坐的轎輦皆是以鐵絲作帷帳，以防不測。君主臨御天下，以四海為一家，應(yīng)當(dāng)使遠(yuǎn)近上下傾心歸慕，如果刀箭能夠放在于轎輦帷幄之中，那說明人心已經(jīng)離散，轎輦即是用鐵壁做成又有何用？因此自古以來賢圣的君主，尚德而不尚威?！?/p>
評語
中國古代建立了一整套嚴(yán)格的等級制度，用禮儀維持社會基本秩序。今天看來，等級制度固然屬于所謂封建糟粕，然而在中國古代社會，等級制度卻在很大程度上維護(hù)了社會的穩(wěn)定。古代帝王出行有一套繁復(fù)的警蹕制度，這既能體現(xiàn)君主威儀，又能保護(hù)元首安全。不過，像明朝皇帝這樣以“鐵絲作幃”制作的轎輦，已經(jīng)走上了警蹕的歧途。君主對自己的統(tǒng)治沒有信心，才會自作牢籠，以防不測?？滴鯊?qiáng)調(diào)，君主要崇尚德教，感化民心，使遠(yuǎn)近上下傾心歸慕。若人心離散，即使轎輦用銅墻鐵壁做成也沒有用處。
振舉綱領(lǐng)，宰相本職
論曰：“嘗觀文帝以斷獄、錢谷之?dāng)?shù)問宰相，固為未當(dāng)。而陳平對以一切有主者，亦為未善。二者乃國家之大務(wù)，宰相自宜振舉其綱領(lǐng)，豈可云專責(zé)于所主乎？”
注解
宰相：指漢文帝時的右丞相周勃。周勃（？前１６９）：西漢開國功臣。秦末隨劉邦起兵反秦，屢有軍功，受封絳侯，官至太尉。劉邦死后，呂后專權(quán)，周勃與陳平等在呂后死后平定“諸呂之亂”，擁立漢文帝，后官至右丞相。陳平（？前１７８）：西漢開國功臣，以計(jì)謀見長，是劉邦的重要謀士。劉邦還定三秦時歸附劉邦，屢次出奇謀幫助劉邦取得天下，受封曲逆侯。“白登之圍”時，劉邦又依靠陳平計(jì)策才得以脫險(xiǎn)。后與周勃等平定“諸呂之亂”，擁立漢文帝，任左丞相。后周勃罷相，陳平專為丞相。
譯文
康熙評論說：“讀書看到漢文帝曾以斷獄、錢谷之?dāng)?shù)詢問宰相周勃，也不是十分恰當(dāng)。然而陳平回答說這些數(shù)字應(yīng)當(dāng)問主事官員，回答也不是非常合理。斷獄和錢谷都是重要的國家大事，宰相應(yīng)當(dāng)知道其大體數(shù)目，怎么可以推卸責(zé)任，說去問主事官員呢？”
評語
周勃是西漢的開國功臣，又是平定“諸呂之亂”、迎立漢文帝的中堅(jiān)力量，但功高震主，漢文帝擔(dān)心周勃驕傲自滿，怕他掌握大權(quán)，威脅皇位，因此常常故意刁難周勃。據(jù)史記·陳丞相世家記載，漢文帝有一次在朝堂上向右丞相周勃發(fā)難，問他全國一年處理多少案件，國家一年錢谷收入是多少？周勃出身低微，只是一介武夫，又性情木訥，老實(shí)敦厚，因此汗出沾背，愧不能對。漢文帝又詢問左丞相陳平。陳平回答說，案件處理情況應(yīng)該問廷尉，錢谷收入應(yīng)該問治粟內(nèi)史。漢文帝又問，如果這些政務(wù)各有所主，那要丞相做什么？陳平回答說，丞相對上輔佐天子順理陰陽四時，對下?lián)嵊袢f物，對外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，對內(nèi)親附人民百姓，還要條理百官，使其各司其職。漢文帝對陳平的回答非常滿意，大加贊賞。漢文帝的故意刁難讓周勃顏面盡失，羞愧萬分。周勃退朝后責(zé)讓陳平平時不教他如何應(yīng)對皇上責(zé)問。陳平則笑著反問周勃說，君在其位，卻不知其任嗎？如果陛下詢問長安城中有多少盜賊，你能強(qiáng)要應(yīng)對嗎？我們在閱讀這個故事時，常常贊嘆陳平的機(jī)智與精明，但康熙卻有另一番看法。他認(rèn)為君主不應(yīng)該借故刁難臣下，而宰相的主要職責(zé)固然是幫助君主協(xié)理百官，但對斷獄、錢谷等事關(guān)國家安危的重要數(shù)字也應(yīng)該的大體了解，而不是推卸責(zé)任。對康熙來說，周勃、陳平都不能算是稱職的宰相。
榮歸故里，謹(jǐn)厚養(yǎng)老
康熙二十年，圣祖諭講官牛鈕、陳廷敬曰：“大學(xué)士馮溥效力有年，請老歸里，今特賜詩一章，篆章一方，墨刻一冊。爾等往宣朕旨。聞山東之仕于朝者，大小固結(jié)，互相援引。凡有涉于己私之事，不顧國家，往往造為議論，彼倡此和，務(wù)使?jié)渌叫亩笠?。又聞居于鄉(xiāng)者，多擾害地方，朕皆稔知其弊。馮溥久在禁密之地，歸里后，可教訓(xùn)子孫務(wù)為安靜。故大學(xué)士衛(wèi)周祚居鄉(xiāng)謹(jǐn)厚，在閭里中若未嘗任顯秩者，必如此人，方副朕優(yōu)禮之意?！?/p>
注解
牛鈕（１６４８６８６）：赫舍里氏。康熙九年（１６７０）進(jìn)士，官至翰林院掌學(xué)院士、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，著有日講易經(jīng)解義。陳廷敬（１６３９１７１２）：字子端，號說巖，晚號午亭。順治十五年（１６５８年）進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官、康熙字典總裁官、工部尚書、戶部尚書、刑部尚書、吏部尚書。工詩文，文詞淵雅，著有午亭文編五十卷。馮溥（１６０９１６９１）：字孔博，號易齋。清順治三年（１６４６）進(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士。著有佳山堂集，在清初文壇上據(jù)有重要地位。稔：熟悉，習(xí)知。衛(wèi)周祚（１６１１１６７５），字文錫，號聞石。明崇禎十年（１６３７）進(jìn)士。明末任戶部郎中。清順治元年（１６４４），詔令訪求明代遺留的人才，周祚被舉薦補(bǔ)任原官。后歷任吏部尚書、刑部尚書、戶部尚書。曾校定大清律。
譯文
康熙二十年（１６８１），康熙告諭講官牛鈕、陳廷敬等說：“大學(xué)士馮溥效力多年，請求告老還鄉(xiāng)，今特賜詩一章，篆章一方，墨刻一冊。你們前去宣布朕的旨意。聽說在朝為官的山東籍官員，無論官品大小，互相固結(jié)援引。凡有涉及自己集團(tuán)利益之事，不顧國家，往往制造輿論、彼此唱和，一定使事情滿足其私心才罷休。又聽說告老還鄉(xiāng)的官員，多有擾害地方的舉動，對這些弊端朕都了如指掌。馮溥在京師任職已久，回鄉(xiāng)后要教訓(xùn)子孫以安靜為務(wù)。故大學(xué)士衛(wèi)周祚致仕歸鄉(xiāng)后行為謹(jǐn)厚，在鄉(xiāng)鄰中就像沒有擔(dān)任過高官一樣，一定要像他一樣，才不辜負(fù)朕優(yōu)厚禮遇之意?！?/p>
評語
康熙通過在朝山東籍官員的表現(xiàn)，總結(jié)出他們喜歡搞小團(tuán)體、小幫派的缺點(diǎn)。馮溥是山東益都（今山東青州）人，康熙在褒獎馮溥的同時，也對他的退休生活提出了希望。馮溥作為中央官員長期身居高位，回到家鄉(xiāng)一定會有地方官員、鄉(xiāng)紳等前往巴結(jié)，以便他能發(fā)揮“余熱”。馮溥的子孫也可能會倚仗父親的聲威侵?jǐn)_地方?？滴跆崆敖o馮溥注射預(yù)防針，讓他以大學(xué)士衛(wèi)周祚為榜樣，“務(wù)為安靜”，“居鄉(xiāng)謹(jǐn)厚”，真正過上由由閑適的退休生活，安享晚年。
體察下情，優(yōu)禮老臣
康熙三十二年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“朕每日聽政，必于辰刻中御門。聞部院奏事大臣，每日黎明，即齊集午門，久候方始入奏。迨奏畢，復(fù)各歸署理事，無乃過勞。朕觀大臣內(nèi)有年及六旬者，亦有六旬以上者，此后于家中各進(jìn)糜粥，按時來奏，亦不至遲誤。大臣節(jié)勞養(yǎng)體，亦可多為朕效力數(shù)年。爾等可將朕旨傳與部院大臣知之。”
注解
辰刻中：早上七點(diǎn)四十至九點(diǎn)二十之間。
譯文
康熙三十二年（１６９３），康熙告諭大學(xué)士等說：“朕每天聽政，必于辰刻中御門。聽說各部院奏事的大臣，每日黎明就齊集午門，等候很久才開始入奏。等上奏完畢，還要再各自回到衙署處理政事，實(shí)在太勞累了。朕看大臣中有年近六十者，也有六十以上者。此后年長者在家中各自吃完糜粥，再按時來奏，也不至于遲誤。大臣應(yīng)當(dāng)愛惜身體，也可以多為朕效力幾年。你們可將朕的旨意傳達(dá)給部院大臣?！?/p>
評語
康熙一生勤政，為他服務(wù)的中央大臣的生活節(jié)奏，自然也要圍繞康熙調(diào)整?？滴趺咳粘綍r中上朝聽政，然而奏事的大臣每日黎明就已經(jīng)到達(dá)午門集合，等候很久才能得到接見?？滴踉O(shè)身處地為臣下著想，對老臣十分愛惜，免除他們每天早上餐風(fēng)飲露之苦。只有對大臣懷有敬重之心，誠意對待，大臣才會忠心耿耿、盡職盡責(zé)。
君臣和合，皓首滿朝
康熙五十年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“朕自幼讀書，見大臣多不能保其初終，故立志待大臣如手足。不論滿漢蒙古，非大奸大惡、法不可容者，皆務(wù)保全之。五十年來，如大學(xué)士蔣赫德、衛(wèi)周祚、李霨、杜立德、馮溥、黃機(jī)、吳正治、王熙、李之芳、宋德宜、梁清標(biāo)、李天馥、張英、熊賜履、吳琠、陳廷敬，皆以年老告辭，林下怡養(yǎng)，保全名節(jié)。朕亦未嘗少忘，常使人存問，始終如此。凡在朝諸大臣，朕待之甚優(yōu)厚，伊等亦矢忠盡力，歷數(shù)十年之久，與朕同須發(fā)皤然矣。朕念宿學(xué)老臣，辭世者辭世，告退者告退，每每傷心痛哭，今又有大學(xué)士張玉書之事，朕悲悼不已，故援筆作挽詩一首，令爾等知之?！?/p>
注解
蔣赫德（？１６７０）：初名元恒，漢軍鑲白旗，官至國史院大學(xué)士。杜立德（１６１１１６９１）：字純一。明崇禎進(jìn)士。官至保和殿大學(xué)士兼禮部尚書。黃機(jī)（１６１２１６８６）：字次辰，一字澄齋，號雪臺。順治四年（１６４８）進(jìn)士。官至文華殿大學(xué)士兼吏部尚書。吳正治（１６１８１６９１），字當(dāng)世，號賡庵。順治六年（１６４９年）進(jìn)士。官至武英殿大學(xué)士。王熙（１６２８１７０３）：字子雍。順治四年（１６４７）進(jìn)士。官至保和殿大學(xué)士兼禮部尚書。李之芳（１６２２１６９４）：字鄴園，順治四年（１６４７）進(jìn)士。官至文華殿大學(xué)士。宋德宜（１６２６１６８７）：字右之。順治十二年（１６５５）進(jìn)士。官至吏部尚書，文華殿大學(xué)士。梁清標(biāo)（１６２０１６９１）：字玉立，一字蒼巖，號棠村，一號蕉林。明崇禎十六年（１６４３）進(jìn)士，入清后曾任兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書、保和殿大學(xué)士等職。著名藏書家、文學(xué)家，著有蕉林詩集等。李天馥（１６３５１６９９）：字湘北，號容齋。順治十五年（１６５８）進(jìn)士。曾任吏部尚書、工部尚書、刑部尚書、兵部尚書、吏部尚書、武英殿大學(xué)士。著有容齋集。張英（１６３７１７０８）：字敦復(fù)，一字夢敦，號樂圃，又號倦圃翁，康熙六年（１６６７）進(jìn)士。清代著名大臣張廷玉之父。曾任翰林院掌院學(xué)士、禮部尚書等職。著有篤素堂詩集、篤素堂文集等。吳琠（１６３７－１７０５年）：字伯美。順治十六年（１６５９）進(jìn)士。官至保和殿大學(xué)士兼刑部尚書。林下怡養(yǎng)：退隱后和樂休養(yǎng)。林下：幽僻之境，引伸為退隱或退隱之處。皤然：白貌。多指須發(fā)。宿學(xué)：學(xué)識淵博。張玉書（１６４２１７１１）：字素存，號潤甫。順治十八年（１６６１）進(jìn)士。曾任刑部尚書、兵部尚書、戶部尚書、文華殿大學(xué)士。曾纂修明史、平定朔漠方略、佩文韻府、康熙字典等，有文貞集十二卷?？滴跷迨辏ǎ保罚保保云呤畾q高齡隨康熙至熱河，病死塞外。
譯文
康熙五十年（１７１１），康熙告諭大學(xué)士等說：“朕自幼讀書，看到大臣多不能保全始終，因此立志對待大臣如同自己的手足。不論滿漢蒙古，如果不是大奸大惡、法不可容者，都務(wù)必保全。五十年來，如大學(xué)士蔣赫德、衛(wèi)周祚、李霨、杜立德、馮溥、黃機(jī)、吳正治、王熙、李之芳、宋德宜、梁清標(biāo)、李天馥、張英、熊賜履、吳琠、陳廷敬等人，都以年老告辭，退隱休養(yǎng)，保全名節(jié)。朕也沒有忘記他們，常派人慰問，一直堅(jiān)持如此。凡是在朝為官的諸位大臣，朕對待他們都很優(yōu)厚。你們也都矢志盡忠盡力，歷經(jīng)數(shù)十年之久，與朕一樣都須發(fā)斑白了。朕感念學(xué)識淵博的老臣辭世的辭世，告退的告退，每每傷心痛哭。如今又有大學(xué)士張玉書病逝之事，朕心中悲悼不已，因此援筆作挽詩一首，讓你們知道朕的心意?！?/p>
評語
張玉書的宦海生涯始自順治十八年（１６６１，此年他中得進(jìn)士。當(dāng)年年末，康熙即位），直至康熙五十年（１７１１）病逝熱河，為官五十載，歷經(jīng)大半個康熙王朝。他歷任刑部、兵部、戶部尚書，官拜文華殿大學(xué)士，是康熙的肱骨良臣?？滴跛氖拍辏ǎ保罚保埃?，張玉書以年老患病為由上書請求退休，康熙并未答應(yīng)。第二年，康熙御駕熱河，張玉書以七十高齡隨駕，不幸死于途中?？滴跣闹欣⒕?，特地派人護(hù)送張玉書靈柩回京，又派遣皇子和官員吊唁，還親筆賜送挽詩，以示哀悼?？滴跻步璐耸孪虮娢焕铣急磉_(dá)了自己愛護(hù)臣下的心意，他歷數(shù)與自己共事的老臣，希望能夠君臣和合直至白發(fā)皓首。這一想法，在上文所引康熙五十六年詔書中也曾強(qiáng)調(diào)：“古來白須皇帝有幾？朕若須鬢皓然，豈不為萬世之美談乎！初年同朕共事者，今并無一人，后進(jìn)新升者，同寅協(xié)恭，奉公守法，皓首滿朝，可謂久矣，亦知足矣?！?/p>
對待功臣，因時而異
圣祖講筵緒論曰：“漢高帝之待韓信，不能如漢光武、宋太祖之待功臣者，亦時勢不同也。光武、宋祖之時，功臣?xì)w于京師，無握兵之權(quán)，無震主之勢，故保全之甚易。韓信居楚，兵柄在握，天下初平，人心未定，高帝收之，亦非得已。總由所遇之時不同，故所行亦各異耳?！?/p>
注解
韓信（？前１９６）：西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰。早年家貧，秦末起義中投奔項(xiàng)羽，未得到重用。后投靠劉邦，拜為大將，為劉邦統(tǒng)一天下做出重要貢獻(xiàn)。漢代建立后，封為楚王，后被告發(fā)謀反貶為淮陰侯，軟禁在長安。劉邦平定陳豨叛亂時，呂后與蕭何合謀，借口韓信謀反，將其斬于長樂宮鐘室。漢光武：即光武帝劉秀（前５５７），字文叔，東漢開國皇帝。新莽末年，天下大亂，劉秀在家鄉(xiāng)乘勢起兵，投靠更始政權(quán)。隨著實(shí)力不斷強(qiáng)大，劉秀最終在河北登基稱帝，先后平滅了關(guān)東、隴右、西蜀等地的割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一全國。劉秀的崛起，與豪強(qiáng)地主的支持不無關(guān)系，因此在他登基后，并沒有誅殺功臣，而是繼續(xù)依靠豪強(qiáng)集團(tuán)鞏固自己的統(tǒng)治。宋太祖：即趙匡胤（９２７９７６），字元朗，宋朝的開國皇帝。早年幫助郭威建立后周政權(quán)，后發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，代周稱帝。宋太祖統(tǒng)一天下后，通過“杯酒釋兵權(quán)”解除了手握重兵的功臣軍權(quán)，讓他們享受高官厚祿，安度余生，無力再威脅皇位。
譯文
康熙講筵緒論說：“漢高帝劉邦對待韓信，不能如漢光武劉秀、宋太祖趙匡胤一樣對待功臣，是因?yàn)闀r勢不同。光武帝、宋高祖之時，功臣都?xì)w附于京師，不掌握兵權(quán)，沒有功高震主的勢力，因此容易保全性命。韓信在楚地，兵權(quán)在握，天下剛剛平定，人心未定，漢高帝將他殺死，也是不得已而為之?？偟膩碚f，時勢不同，對待功臣的方式也不相同。”
評語
韓信為劉邦統(tǒng)一天下做出重要貢獻(xiàn)，他帶兵平定齊地后，向楚則楚勝，向漢則漢贏，勢力已經(jīng)能夠左右歷史的走向。有人勸他獨(dú)立一方，他卻感念劉邦的知遇之恩，不忍背叛。漢帝國統(tǒng)一后，劉邦忌憚韓信實(shí)力，將他軟禁長安，后又借呂后、蕭何之手除掉了心腹大患。韓信一生的境遇，不由讓人想起吳三桂。他們都曾背叛舊主，都幫助新主取得天下，最后又都以悲劇收場。康熙與吳三桂的關(guān)系，與劉邦和韓信的關(guān)系也有相似之處。對于劉邦與韓信的恩怨，歷史上以“鳥盡弓藏，兔死狗烹”加以評說。作為一國之君，康熙從自己的角度出發(fā)，評說劉韓關(guān)系，指出劉邦殺韓信是時勢使然，實(shí)際上也是為自己平定三藩，鏟除吳三桂勢力進(jìn)行辯護(hù)。據(jù)說，劉邦在聞知韓信死訊后的反應(yīng)是“且喜且憐”，其中既有除掉心腹大患的釋然，也有英雄惺惺相惜的感懷。不知康熙在得知吳三桂的死訊后，是否也會生出這樣的感慨。
虛心求諫，嚴(yán)禁浮詞
康熙六年，圣祖諭吏部、都察院曰：“設(shè)立言官，原為國家大事、兵民疾苦、內(nèi)外官員貪酷等項(xiàng)，應(yīng)許陳奏。理宜簡約，真切直陳，以備采擇。近見言官條奏，于事理之外，牽引比擬，多用浮飾之言?；蛴袑⒁呀Y(jié)之事，剿襲充數(shù)者，或有挾私紛更國家已定良法者。且本章原令不得逾三百字，今逾額浮詞甚多。以后陳奏，此等無益之處，俱著更改。如仍前不改，嚴(yán)加治罪?！?/p>
注解
言官：古代諫言君主、監(jiān)察百官的官吏。
譯文
康熙六年（１６６７），康熙告諭吏部、都察院說：“設(shè)立言官，原是為國家大事、兵民疾苦、內(nèi)外官員貪污酷惡等事項(xiàng)，應(yīng)該準(zhǔn)許他們上奏。奏言理宜簡約真切，直陳時弊，以備采納選擇。最近見到言官的上奏，在陳述事理之外，牽引比擬，多用浮華不實(shí)之言。或者有將已經(jīng)完結(jié)之事抄襲充數(shù)者，或者有個人懷挾私利更改國家已經(jīng)定好的良法者。并且上奏本章原來規(guī)定不得超過三百字，現(xiàn)在字?jǐn)?shù)超額的浮詞甚多。以后陳奏時，這種無益之處應(yīng)該都加以整改。如果仍然不加改正，要嚴(yán)加治罪?！?/p>
評語
誠如康熙所言，設(shè)立言官的初衷是勸諫君主、監(jiān)察百官，使下情得以上達(dá)，使為政過錯得以及時糾正。雖然良藥苦口、忠言逆耳，但喜歡被人夸贊是人的天性，更何況是九五之尊的皇帝，聽?wèi)T了阿諛奉承之詞，很難再聽得進(jìn)刺耳的意見。就算真遇到開明君主，言官可能也會因?yàn)橐庖姴缓希蚴蔷跻粫r腦熱，而被摘掉烏紗，甚至腦袋搬家。而言官又常常懾于種種威權(quán)，受到種種阻撓，不敢直言不諱，才出現(xiàn)人浮于事、草率敷衍的現(xiàn)象。因此歷史上敢于觸碰帝王逆鱗的諍臣才顯得如此可貴?？滴跖u了言官剿襲充數(shù)、假公濟(jì)私、浮詞不實(shí)等種種不足，希望言官發(fā)揮其應(yīng)有作用，而不是成為花瓶擺設(shè)。
匡過陳善，實(shí)陳得失
康熙十九年，圣祖又諭九卿、詹事、科道等曰：“自古設(shè)立臺省，原系朝廷耳目之官。上之則匡過陳善，下之則激濁揚(yáng)清，務(wù)求知無不言，言無不盡，乃稱厥職。近見言官徇私好名者，不可勝數(shù)。朕自臨御以來，每期言路諸臣，化其偏私，實(shí)陳得失，輔登上理。頃有以風(fēng)聞言事者，試約略論之。如今之章奏已見施行者，雖不明言為風(fēng)聞，何嘗不是風(fēng)聞？今若開風(fēng)聞之條，使言事者果能奉公無私，知之既確，言之當(dāng)理，即當(dāng)敷陳，何必名為風(fēng)聞方入告也？倘生事之小人，恃為可以風(fēng)聞入告，但徇己之好惡，必致擅作威福，以行其私。彼言之者既無確見，聽之者安能間其是非？故曰：‘無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸’。正所以誡言之無據(jù)，謀之自專也。況天下之大，臣民之眾，道之以禮，曉之以法。待臣下須寬仁有容，不因細(xì)事而即黜之，所以體群工也。用人則隨才器使，無求全責(zé)備之心，蓋以人才有不齊也。若關(guān)天下之重，朋黨徇私之情，皆國家可參可言之大事，不但科道而已，有志之臣民，概可以言之。何在區(qū)區(qū)風(fēng)聞之言能斂戢奸貪之志氣哉！治國家者在有治人，不患無治法耳?！?/p>
注解
臺?。荷袝_、中書省等中樞機(jī)構(gòu)的合稱。這里是指監(jiān)察機(jī)關(guān)。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸：語出尚書·大禹謨。意思是沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀劃不能采用。無稽：無從考查。詢：征詢。庸：用。
譯文
康熙十九年（１６８０），康熙又告諭九卿、詹事、科道等說：“自古以來國家設(shè)立臺省機(jī)構(gòu)，原意是作為朝廷的耳目之官，對上則匡過陳善，對下則激濁揚(yáng)清，務(wù)求知無不言，言無不盡，才稱得上稱職。最近見到徇私舞弊、追求虛名的言官不可勝數(shù)。朕自親政臨御以來，每每期待擔(dān)任言官路的諸臣，放下自己的偏私之心，實(shí)陳為政得失，以輔助實(shí)現(xiàn)大治。最近有以風(fēng)聞言事的人，朕約略論說如下。如今上奏的章奏已經(jīng)施行者，雖然沒有明言是風(fēng)聞言事，其實(shí)何嘗不是？現(xiàn)在如果開風(fēng)聞言事的制度，言事者若能奉公無私，事實(shí)確鑿無疑，建議言之有理，就應(yīng)當(dāng)詳細(xì)上報(bào)，何必稱之為聽到傳言方才上告呢？倘若生事的小人，憑恃風(fēng)聞入告的規(guī)定，只以自己的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，一定會導(dǎo)致擅作威福，以行其私心。如果風(fēng)聞言事的人都沒有確切的事實(shí)，那么聽者又怎么能從中辨別是非呢？因此說：‘沒有根據(jù)未經(jīng)考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀劃不能采用。’這句話正可以用來警戒言之無據(jù)、專謀專斷的情況。何況天下如此之大，臣民如此之多，應(yīng)當(dāng)?shù)乐远Y，曉之以法。對待臣下要寬仁有容，不能因?yàn)樾∈戮碗S意罷黜，這才可以體諒群臣。因?yàn)槿瞬鸥饔虚L處，用人要根據(jù)每人的長處安排適當(dāng)?shù)墓ぷ?，不要有求全?zé)備的心理。如果是關(guān)系天下大事，或是朋黨徇私之事，這些都是事關(guān)國家興亡的之事，不但科道應(yīng)當(dāng)建言，就是有志的臣民也都可以上言。何必僅依靠區(qū)區(qū)風(fēng)聞之言來止住奸滑貪腐的風(fēng)氣呢？治理國家重要的是有能夠治理國家人，只要有這樣的人才，不擔(dān)心沒有治理國家的法則?！?/p>
評語
康熙曾屢次強(qiáng)調(diào)風(fēng)聞言事制度的利弊。風(fēng)聞言事用得好則可以匡正君主、肅凈官風(fēng)，用的不好則會造成君臣猜忌、朋黨紛爭，最終影響國計(jì)民生。在這段圣諭中，康熙首先強(qiáng)調(diào)風(fēng)聞言事的重要作用，然后重點(diǎn)對風(fēng)聞言事存在的問題加以批評糾正，最后展示了君王重視人才，虛心求諫的愿望?？滴跽J(rèn)為只要對國家有益，誰都可以直陳為政之弊，不必拘泥風(fēng)聞言事的制度。
上行下效，正本清源
康熙十九年，命大學(xué)士持上諭遍諭諸臣曰：“朝廷致治，惟在端本澄源；臣子服官，首宜奉公杜弊。大臣為小臣之表率，京官乃外吏之觀型。大法則小廉，源清則流潔，此從來不易之理。如大臣果能精白乃心，恪遵法紀(jì)，勤修職業(yè)，公爾忘私，小臣自有所顧畏，不敢妄行。在外督撫各官，自應(yīng)慎守公令，潔己愛民。乃大臣等每自謂清正無私，粉飾空言，至其所行，往往營私作弊，有玷官方深負(fù)委任之意?？频老刀恐?，凡有弊端，自當(dāng)據(jù)實(shí)參奏。且居處甚近，如此情弊，豈無見聞？乃瞻徇情面，緘默不言。即有條奏，多系繁文。言官職掌，殊為未盡。如從公糾舉，孰敢恣行無忌？朕以為目今之弊，莫大于此?！?/p>
注解
大法則小廉：語出禮記·禮運(yùn)：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也?！敝复蟪急M忠，則小臣盡職。源清則流潔：語出荀子·君道：“源清則流清，源濁則流濁?！笔钦f源頭的水清，下游的水也清。比喻身居高位的人清正，居于低位的人也會清正。科道：明清六科給事中與都察院十三道監(jiān)察御史總稱，負(fù)責(zé)監(jiān)察中央機(jī)構(gòu)，俗稱為兩衙門。瞻徇：徇顧私情。
譯文
康熙十九年（１６８０），命令大學(xué)士持上諭告諭所有大臣曰：“朝廷安定清平，最重要的是正本清源。臣子為官，首先要一心奉公、杜絕舞弊。大臣是小臣的表率，在京為官的人要做在地方為官的人的楷模。大臣盡忠則小臣盡職，源頭清澈下游的水也清澈，這是古今不易之理。如果大臣都能精白其心，恪遵法紀(jì)，勤修職業(yè)，公爾忘私，小臣就會有所顧畏，不敢妄為。在外擔(dān)任地方督撫的要員，自應(yīng)該慎守公令，潔己愛民。你們這些大臣常自以為清正無私，好為空言粉飾，實(shí)際上自己的作為往往營私舞弊，玷污了國家對你們的信任?？频朗浅⒌亩?，政事若有弊端，自應(yīng)當(dāng)據(jù)實(shí)稟報(bào)。并且科道與中央官員距離很近，發(fā)生徇私枉法的弊政，豈會沒有聽說？你們都顧及情面，緘默不言。即使有所上奏，也多是繁瑣復(fù)雜的空話。言官更沒有盡職職責(zé)。如果秉公執(zhí)法，糾舉不法官員，誰敢恣意妄為無所忌憚？朕以為現(xiàn)今的弊政，莫大于此?！?/p>
評語
康熙一生多次強(qiáng)調(diào)中央大臣廉潔奉公的重要性，他在康熙四十三年（１７０４）又曾告諭百官說：“天下之民，所倚以為生者，守令也。守令之賢否，系于藩臬。藩臬之賢否，系于督撫，督撫又視乎部院大臣而行。部院大臣所行果正，則外自督撫而下至于守令，自為良吏矣?！彼^“上梁不正下梁歪”，中央官員作為地方百官的上級，必須要清正廉潔、一心奉公，做出正面表率，小臣才會“有所顧畏，不敢妄行”。這就是“大法則小廉，源清則流潔”。而大臣們表面上信誓旦旦，自以為清正無私，實(shí)際卻營私舞弊，令人失望。作為檢察機(jī)關(guān)，科道和言官對這些情況熟視無睹、充耳不聞，或者顧及情面，緘默不言，使官員更加目無國法，肆意妄行。而中央和地方沆瀣一氣，最終會造成官民矛盾激化，人民生活困苦?；实蹧]有肱骨大臣協(xié)理政務(wù)，即使自己再勤政愛民，面對積重難返的危局，也難以力挽狂瀾。只有使百官時時保持警醒，上行而下效，形成健康官場風(fēng)氣，
