古人很早就認(rèn)識到了教育的重要作用，所以他們十分尊敬老師。春秋后期，出現(xiàn)了私人講學(xué)的大師。首先是儒學(xué)宗師孔子，他以六藝教授，弟子從四方各國趕來拜于門下。在講學(xué)的過程中，古人總結(jié)出很多有價(jià)值的教和學(xué)的方法，對于今天的學(xué)校教育仍有重要的意義，如“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道”、“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”等。
玉不琢，不成器
玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！
玉石不經(jīng)過雕琢，就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理，因此古代的君王建立國家、治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。尚書·說命中說：“自始自終想著學(xué)習(xí)?！贝蟾啪褪钦f的這個(gè)意思吧。
孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，孟母為了讓他接受好的教育，不惜心血三次搬家！
一開始，他們母子搬到了墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭號的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就帶著孟子搬到了市集旁邊去住。
孟母三遷石像
搬到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬?dú)g迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了！孟子的媽媽知道了又搬家了。
最后，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書了。
孟母克勤克儉、含辛茹苦、堅(jiān)守志節(jié)、撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬世的模范母親，在中國歷史上受到普遍尊崇。后人把她與北宋文學(xué)家歐陽修的母親歐母，“精忠報(bào)國”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號稱中國“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
孟母三遷的故事告訴我們良好的人文環(huán)境對人的成長及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要，孟子后來成為一個(gè)很有學(xué)問的人，這和他有一個(gè)睿智的母親是分不開的！
西晉時(shí)期，有一位著名的史學(xué)家和醫(yī)學(xué)家叫皇甫謐。他一生寫了大量著作，其中歷史著作有帝王世紀(jì)、年歷、高士傳、逸士傳、烈女傳等，醫(yī)學(xué)著作有黃帝三部針灸甲乙經(jīng)（簡稱針灸甲乙經(jīng)）等。其中，針灸甲乙經(jīng)一書，是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)的針灸專著。這部書不僅在我國成為后世針灸學(xué)的經(jīng)典，而且已經(jīng)被翻譯成外文介紹到國外，成為在世界上有影響的針灸學(xué)專著?？梢哉f，他是我國文化史上有多方面成就的不可多得的人物。
皇甫謐像
可是，有誰能想到，這個(gè)大學(xué)者在青少年時(shí)期竟是一個(gè)不學(xué)無術(shù)、與學(xué)問無緣的浪蕩公子，而且在當(dāng)時(shí)人們的眼中他還是一個(gè)天資低下、被人瞧不起的“蠢材”，史稱他“年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡”。那么，他的成就是怎樣取得的呢？他是怎樣成為有用之才的呢？
皇甫謐小時(shí)候過繼給了叔父，他跟隨叔父母東遷到河南郡安縣（今河南澠池）。青少年時(shí)期的皇甫謐不喜歡讀書，他非常貪玩，經(jīng)常與小伙伴們“或編荊為盾，執(zhí)杖為戈，分陣相刺，有若習(xí)兵”。叔母經(jīng)常責(zé)罵教導(dǎo)，他也不聽話。長到二十多歲，愈發(fā)放蕩無羈，冥頑不靈，毫無上進(jìn)之心，白白虛擲了大好時(shí)光。由于沒有掌握文化知識，說話辦事既粗魯又糊涂。但是，皇甫謐對他叔父母非常孝順。
有一次，不知從哪里弄到一些時(shí)鮮瓜果，他便立即興沖沖地拿回來孝敬叔母任氏?；矢χk滿心以為叔母一定會高興，誰知叔母不但沒有接他的瓜果，反而把他叫到跟前，語重心長地勸他說：“你已經(jīng)二十多歲了，還是目不存教，心不入道，即使你拿牛羊豬‘三牲’來給我吃，也絲毫不能使我得到安慰?。 闭f罷連聲慨嘆道，“過去孟母三遷，終于使孟子成為一個(gè)大學(xué)者。難道是我沒有選擇好的鄰居而把你帶壞了嗎，還是我教育不夠和不得法呢？要不然你怎么會頑皮愚鈍到這個(gè)地步！修身勤學(xué)，全靠你自己努力，最終也是你自己得到好處，與我有什么關(guān)系！”說罷，叔母不禁聲淚俱下。叔母這番苦口婆心地開導(dǎo)，對皇甫謐觸動(dòng)很大，他當(dāng)即向叔母表示要痛改前非，棄舊圖新，重新做人。第二天，他就去拜村里一位叫席坦的老先生為師，認(rèn)真讀書。后來皇甫謐回憶道，那次叔母的教訓(xùn)使“予心少感，遂伏書史”。
從此以后，皇甫謐簡直像是變成了另外一個(gè)人。他再也不在外面游蕩了，而是如饑似渴地沉醉于書本中，“耽玩典籍，忘寢與食”。那時(shí)他叔母的家境并不寬裕，他就“躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)”，以至“沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)”。時(shí)人說他是“書淫”，即說他沉溺于書本之中已太過度了。有人勸他不要用功過度，以免損耗精神，傷害身體。他卻回答說：“古人說‘朝聞道，夕死可矣’，只要能得到知識和學(xué)問，就是少活幾年也甘心?！?/p>
讀書打開了皇甫謐心靈的窗戶，書本把他帶進(jìn)了知識的寶庫，使他對祖國的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)著了迷，他如饑似渴地吸吮著，不斷地充實(shí)自己。通過這樣堅(jiān)持不懈的努力，皇甫謐終于把浪費(fèi)的光陰奪了回來，“遂博綜典籍百家之言”，終于成了一個(gè)很有學(xué)問的人。
在封建社會里，士人讀書的目的是為了獲得統(tǒng)治者的器重，以謀取高官厚祿?；矢χk生活的時(shí)代，這種社會風(fēng)氣是十分盛行的。當(dāng)時(shí)也有人勸皇甫謐：“你現(xiàn)在已經(jīng)滿腹經(jīng)綸，頗有名聲了，也應(yīng)該出去廣泛交游一些權(quán)豪勢要，也好博個(gè)一官半職，何必死守這窮鄉(xiāng)僻壤，一輩子過著清貧的讀書生活呢？”
這時(shí)的皇甫謐已立定了鉆研學(xué)問、著書立說的志向，他給自己起了個(gè)別號——“玄晏先生”，立志要做一個(gè)清心寡欲、不慕榮利、專心學(xué)問的讀書人，因此對于勸他出來做官的言論，他毫不猶豫地加以拒絕，明確表示，一個(gè)人只要肯努力鉆研，即使住在窮鄉(xiāng)僻壤之中，也可以得到做學(xué)問的無窮樂趣，何必去交游權(quán)貴，孜孜追逐名利呢！他還寫了一篇題為玄守論的文章，表白自己安貧樂道、不求榮利而潛心學(xué)術(shù)的志趣。隨著他的名聲越來越大，官府也接二連三地舉薦他出去當(dāng)官，都被他謝絕了。皇甫謐一生始終堅(jiān)持研究學(xué)問和著述，后來雖然得了偏癱病，“猶手不輟卷”，一直到西晉太康三年（２８２年）他六十八歲去世為止。
紐約市戴爾·卡耐基學(xué)院的一位學(xué)員名叫埃德·格林，他是一位十分杰出的推銷員。他的年收入能超過七萬五千美元，相當(dāng)于在今天經(jīng)濟(jì)條件下的十二萬美元。格林講過這樣一個(gè)小故事：
“當(dāng)我還是一個(gè)小男孩的時(shí)候，有一次我的爸爸帶我參觀了我們家的菜園。爸爸可以說是那個(gè)地區(qū)最好的園丁，他在園子里辛勤耕作，并且以自己的成果為榮。當(dāng)我們參觀完之后，爸爸問我從中學(xué)到了什么?！?/p>
“而我當(dāng)時(shí)只能看出來，爸爸顯然在這個(gè)園子上下了很大一番功夫。對我的反應(yīng)爸爸有些沉不住氣了，他對我說：‘兒子，我希望你能夠觀察到當(dāng)這些蔬菜還綠著時(shí)，它們還在生長；而一旦它們成熟了，就會開始腐爛?！?/p>
格林說：“我一直沒有忘記這件事，我來上這門課是因?yàn)槲艺J(rèn)為自己能從中學(xué)到些什么。坦白地說，我確實(shí)從其中一節(jié)課中學(xué)會了一些東西，那使我完成了一筆生意并得到了上萬美元，而我曾花了兩年多的時(shí)間試圖做成它。我所得到的這筆錢能夠付清我這一生接受促銷培訓(xùn)的所有花費(fèi)?！?/p>
在人生的這場游戲中，你應(yīng)當(dāng)保持生活的熱情和學(xué)習(xí)的熱情，不斷地吸取能夠使自己繼續(xù)成長的東西來充實(shí)自己的頭腦。宋代歐陽修誨學(xué)說拓展了這句話的含義，云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”玉石是天然生成的，但要成為有用的東西，還得要經(jīng)過打磨加工。歐陽修用這個(gè)道理來說明學(xué)習(xí)的重要性。人也是這樣，學(xué)習(xí)就會變成君子，人不學(xué)，不知“道”，就有可能變成小人了。
可見，人要通過后天的教育培養(yǎng)，以挖掘先天隱藏的潛能。在知識更新迅速的今天，每個(gè)人都要有活到老學(xué)到老的精神，不時(shí)地為自己充充電，說不定什么時(shí)候就會對你有大用處。
玉石是天然生成的，但要成為有用的東西，還須經(jīng)過打磨加工。儒家學(xué)者一方面承認(rèn)人所具有的天賦和才能，另一方面又強(qiáng)調(diào)開掘和發(fā)展天賦、才能，必須通過學(xué)習(xí)的過程，使它們得到充分的展現(xiàn)。確定了這個(gè)大前提，剩下的問題便是開掘的具體方法和技巧了。
從古至今，凡是胸懷大志的人都很注重知識的積累。尤其是在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，誰學(xué)的越多，就越能在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟。
說苑中有句話說：“人們都知道用食物來治療饑餓，卻不知道用學(xué)習(xí)來治療愚昧?！钡拇_，學(xué)習(xí)常?？梢宰尨炙椎娜俗兊弥t謙有禮，讓愚昧的人變得聰明伶俐，讓卑微的人變得名聲顯赫。這或許就是知識的力量。培根老先生曾說：“知識就是力量。”在當(dāng)今這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，所有的行業(yè)都需要依賴于知識而存在，所以一個(gè)人要成材，要在某個(gè)領(lǐng)域取得成功，就必須通過學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。
雖有嘉肴
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，其此之謂乎！
雖然有美味的菜肴，但不去品嘗，就不知道味道的甜美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處，所以學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己，所以“說教”和“學(xué)習(xí)”是相互促進(jìn)的。尚書·說命說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說的就是這個(gè)道理。
荀子·修身中有：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！边@句話的意思是道路雖然近，如果不去走，就走不到；事情雖然小，如果不去做，就不會成功。也就是說，康莊大道近在咫尺，但是如果你吝惜你的體力，不舍得挪動(dòng)你的雙腳，那你只能是原地不動(dòng)，不會欣賞到外面絢麗的風(fēng)景，當(dāng)然也不會有意外的收獲了。雖然只不過是小事一樁，舉手即得，但是倘若你鄙夷它太小而不去做，那么即使你再聰明，也永遠(yuǎn)不會有成功的一天。
大多數(shù)的人之所以不能成功，都是因?yàn)槿狈α⒓葱袆?dòng)的個(gè)性。他們即使有了好的想法也不會付諸實(shí)踐，只是過著隨遇而安、樂天知命的平庸生活，一輩子碌碌無為，到最后悔之晚矣。
戰(zhàn)國時(shí)期，蔡國有一個(gè)人是宗室成員，被封在威這個(gè)地方。那時(shí)的人習(xí)慣于以爵為名，以示尊敬，所以人們多稱他為威公，久而久之，他的真實(shí)姓名反而被人們所淡忘了。威公自小讀書識字，勤學(xué)苦讀，矢志長大后報(bào)效祖國。成年之后，雖然身居高官，日理萬機(jī)，但他仍然勤學(xué)不輟。由于他博學(xué)多知，才高八斗，為人又老實(shí)厚重，待人親切，關(guān)心百姓，因此得到了文武百官、平民百姓的普遍愛戴，附近鄉(xiāng)里鄰居對他更是敬重有加，并以他為榮。
可是，有一天，威公忽然關(guān)起房門，大哭起來，而且哭聲震天。家人侍從們見威公突然做出這種舉動(dòng)，都大為驚訝，趕緊去詢問情況?？墒欠块T都快被敲破了，威公仍只顧大哭不止。家人無法，只得作罷，任憑他哭下去。就這樣一連哭了三天三夜。最后，淚都流干了，流出來的竟然是血。鄰居們聽了，都很納悶，不知威公為何突然哭得這樣傷心、凄婉，都忍不住流下眼淚來了。鄰居們百思不得其解，又去詢問原因。
其中，有一位鄰居對威公尤為敬重，見威公堂堂男兒，如今卻像個(gè)弱小婦人似的哭得這樣悲悲凄凄，心痛之余，甚是納悶，心想：“威公平時(shí)待人和藹可親，又博學(xué)多知，德高望重，如今卻不顧?quán)l(xiāng)人恥笑，躲在家中痛哭流涕，一定事出有因。我一定要去問個(gè)究竟，不能坐視不管。如若他真有什么困難，我們大家也可以幫幫他??！”
想罷，他快步走出家門，來到威公門前，透過墻孔沖威公喊道：“先生，你為何哭得這樣傷心？難道你遇到什么困難了嗎？如果是的話，你把困難告訴我，大家齊心協(xié)力，集思廣益，一定會幫你解決困難，渡過難關(guān)的。先生快別哭了，快把原因告訴我，我們也好為你出謀劃策，解決困難??！”
威公正抱頭哭得傷心，突然聽見有人對他說話，慢慢抬起頭來，啞著嗓子，抽泣地說：“先生快回吧，你無能為力的。誰也不能改變事情的發(fā)展方向，正因?yàn)闊o力回天，所以我才這樣傷心??！你再也不要?jiǎng)褡栉伊?，別再浪費(fèi)口舌了?！?/p>
鄰居被他說得稀里糊涂，愈加焦急了，大聲喊道：“先生你不告訴我原因，怎么知道我無力回天呢？不管什么樣的困難，只要我們大家一起，群策群力，我相信一定能解決的。況且，先生你只是這樣抱頭痛哭，又怎能解決問題呢？先生趕快說明原因吧！”
威公無奈，只得哀傷地對鄰居說道：“唉，我之所以如此傷心，根本不是因?yàn)槭芰宋?，而是因?yàn)槲覀儾虈煲獪缤隽税?！過不了多久，他國軍隊(duì)就會進(jìn)攻我國，百姓們將會妻離子散、家破人亡，成為亡國奴了??！一想到這悲慘的一幕，我便忍不住傷心哭泣了?！闭f完又號啕大哭起來。
鄰居聽了，更是莫名其妙，追問道：“先生你這話從何說起呢？我們現(xiàn)在不是生活得很好嗎？你為何說蔡國快要滅亡了呢？”
威公停止了哭泣，對那位鄰居說：“快要病死的人，即便是神醫(yī)在世，也束手無策；國家快要滅亡了，即便是賢如姜太公，才比周公，也是無可挽救的?。∧阒徊贿^是一介草民，只關(guān)心地里的收成就可以了，卻不知我們蔡國已經(jīng)腐敗到何種程度了??！簡直是病入膏肓、無藥可救了。既然先生如此懇切，我也不妨直言相告吧！現(xiàn)在我們的國君，整天花天酒地，歌舞升平，不理朝政，唯美色是務(wù)，而且親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，內(nèi)不修朝政，外不結(jié)諸侯；國中大臣，不以國家為重，只知結(jié)黨私營，鉤心斗角，搜刮百姓，聚斂財(cái)富，極盡腐敗之能事，更有甚者還結(jié)交諸侯，背叛國家。照這樣下去，蔡國豈有不亡之理？國君閉目塞聽，朝中小人當(dāng)權(quán)，賢人進(jìn)諫無路，所以我知道，蔡國快要滅亡了，蔡國的百姓快要遭殃了！”
鄰居聽了，嚇得出了一身冷汗，心想自己真是孤陋寡聞，每天都勤勞做事，本來以為這樣就可以終其天年，卻想不到大難將要臨頭了，幸虧今天聽到先生這番肺腑之言，否則后果不堪設(shè)想啊！回到家中，他便迫不及待地將此事告訴了家人。家人聽了，大為惶恐，紛紛勸他趕快逃離避難。于是，那位鄰人當(dāng)晚就將東西收拾停當(dāng)，攜妻帶子，遷居到楚國去了。
幾年后，楚國果然出兵攻打蔡國。由于蔡國國君昏庸無能，荒淫無恥，為滿足自己的私欲，對百姓搜刮勒索，致使百姓流離失所，貧困交加。楚國來攻，蔡國百姓誰也不愿為蔡君賣命，因此士氣低落。很快，楚軍便攻下蔡國，蔡國滅亡了。蔡國戰(zhàn)敗，楚國俘虜了大批蔡國人，威公即在其中。
再說那個(gè)遷居到楚國的蔡國人，來到楚國后拜見楚王，憑借自己的聰明才智，受到了楚王的賞識和信任。楚王對他大加提拔，此時(shí)已經(jīng)當(dāng)上了楚國的大司馬，威風(fēng)凜凜，與昔日簡直判若兩人。雖然他現(xiàn)在在楚國高官厚祿，可他畢竟生在蔡國，對蔡國充滿了深厚的感情，對昔日鄰居更是思念備至，時(shí)時(shí)記掛在心。如今蔡國滅亡，他心里也很難過。他領(lǐng)著士兵在俘虜中東張西望，看有沒有認(rèn)識的同鄉(xiāng)。此時(shí)，威公正被綁在一根木樁之上，衣衫襤褸，蓬頭垢面，苦不堪言。那位鄰人一眼便認(rèn)出了威公，趕快上前打了個(gè)招呼，并命令士兵給威公解開繩索，關(guān)切地問道：“先生何以淪落到如此地步？”
威公垂頭喪氣，苦笑著回答說：“我怎么能不淪落到這樣的地步呢？我聽人說，能說而不能做的人是能行動(dòng)起來的人的仆役，能夠及時(shí)行動(dòng)起來的人是能說而不能做的人的主人。你能夠立即行動(dòng)起來，不但躲過了災(zāi)禍，還擁有了今天的成就；我雖然早已料到遲早會有家破國亡的這一天，卻終究沒能行動(dòng)起來，這也算是罪有應(yīng)得，自作自受吧！你是主人，我是仆役，也是理所當(dāng)然的??！我能說而不能行，何以不淪落到如此地步呢？”
教訓(xùn)是慘痛的，而結(jié)局卻令人深思。我們?nèi)f萬不可只說而不做，只思而不行。想到了就要立即去做，這樣才可以避禍得福，免敗而成功。
想不想寫信給一個(gè)朋友？如果想，現(xiàn)在就去寫。有沒有想到一個(gè)對于生意大有幫助的計(jì)劃？那么馬上就開始行動(dòng)。要知道，任何一個(gè)想法和計(jì)劃都是通過行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，哪怕是買根冰棍兒，去趟商場這樣的小事都不例外。
儒家思想的一大特點(diǎn)是：重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理的正確性。進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說是二。即使錯(cuò)了，也要敢于承認(rèn)，使知行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。
人必須讀書，才能知道自己的缺點(diǎn)和不足，教師必須親身經(jīng)歷教學(xué)的過程，才會深感自己學(xué)問的孤陋和困惑。求學(xué)者知不足，才會自我反思，更加努力地學(xué)習(xí)；教者感到困惑，才會潛心鉆研，孜孜以求，自強(qiáng)不息，所以說，教和學(xué)是互相促進(jìn)，相輔相成的。
對于一個(gè)企業(yè)來說，要想在現(xiàn)代社會的競爭中立于不敗之地，就必須重視對員工的培訓(xùn)。一些有名的企業(yè)建立了自己的企業(yè)大學(xué)，例如海爾大學(xué)、春蘭大學(xué)，并由此催生了多家管理培訓(xùn)公司。關(guān)于培訓(xùn)的作用，美國人力資本之父舒爾茨通過研究早就指出，投資于人力資本比物質(zhì)資本能獲得更高的回報(bào)。
大學(xué)之教也
大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其外，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而來其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反。兌命曰：“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來?！逼浯酥^乎！
大學(xué)教學(xué)，按照時(shí)序進(jìn)行，必須有正式的課業(yè)，課后休息時(shí)也得有課外練習(xí)。不學(xué)習(xí)彈奏雜樂，就不能懂得音樂；不學(xué)習(xí)各種比喻的方法，就不能理解詩經(jīng)；不學(xué)習(xí)各種服飾的用途，就不懂得禮儀；不重視學(xué)習(xí)各種技藝，就不能激發(fā)對學(xué)業(yè)的興趣，所以君子對于學(xué)業(yè)，要心中念著，反復(fù)研習(xí)，休息或閑暇時(shí)也念念不忘。如果能這樣，就能學(xué)懂課業(yè)并尊敬師長，樂于同朋友交往并信守正道，即使離開了師長和朋友，也不會違背他們的教誨。尚書·說命中說：“謙虛恭謹(jǐn)，孜孜不倦，修行就能成功?！边@話說的就是這個(gè)道理吧。
公元前５２６年，孔子２９歲。相傳孔子這一年從山東跑到山西，向晉國著名的音樂家?guī)熛遄訉W(xué)彈琴。
襄子說：“我雖然由于磬擊得好而得到官職，然而我擅長的是彈琴?，F(xiàn)在你的琴彈得已經(jīng)比較熟練了，可以增加一些新內(nèi)容了。”
孔子說：“我還沒有學(xué)到彈琴的技法呢?！?/p>
一段時(shí)間以后，襄子說：“你已經(jīng)熟練掌握了彈琴的技法，可以增加一些新的內(nèi)容了?！?/p>
孔子說：“我還沒有學(xué)到彈琴的要領(lǐng)呢?！?/p>
過了一段時(shí)間，襄子說：“你已經(jīng)熟練掌握了彈琴的要領(lǐng)，領(lǐng)悟到曲中所表達(dá)的感情了，可以更進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的內(nèi)容了?！?/p>
孔子說：“我還沒有了解曲作者的為人呢?！?/p>
過了一段時(shí)間，孔子默然沉思，登高遠(yuǎn)眺，說：“我?guī)缀跻呀?jīng)知道曲作者的為人了。他皮膚黝黑，身材修長，放眼望去，擁有了四方土地，這不是周文王又是誰呢？”
師襄子離開坐席向孔子連拜了兩次，答道：“您真是圣人??！這首曲子正是周文王的作品文王操！”
從孔子這種一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度上可以看出，不管做什么事情，都需要有堅(jiān)持不懈的精神。付出跟收獲是成正比的，要想做好一件事，需要有一定的時(shí)間和精力的投入，如果半途而廢，最多只能學(xué)到一些皮毛而已，根本不可能領(lǐng)悟到其中的精髓?？鬃雍髞碇猿蔀槭ト?，并不是得之于偶然，而是他本人勤奮鉆研和刻苦努力的結(jié)果。
從前有個(gè)皇帝非常喜歡公雞。有一天，他下令讓當(dāng)時(shí)國內(nèi)最有名的畫家為他畫一只公雞。畫家說，他需要３年的時(shí)間?；实坌闹泻懿粷M意，但還是耐著性子答應(yīng)了。
３年期滿，皇帝立即召見畫家，只見他兩手空空，便急切地問：“我的雄雞圖呢？”
畫家不慌不忙，當(dāng)場展筆揮毫，只見一陣筆飛墨舞，一只栩栩如生的大公雞便躍然紙上，前后不到３分鐘。
皇帝見狀，不禁勃然大怒道：“你這不是故意欺君犯上嗎？你總共只用了３分鐘，為何故意要讓寡人等你３年呢？”
畫家說：“您老先息怒。請隨我來看?！碑嫾译S即帶著皇帝來到一間大屋子前，推開門一看，里面堆滿了廢紙，上面畫的全是公雞。
畫家說，這就是我花了整整３年時(shí)間所做出的努力。沒有這３年的工夫，哪能３分鐘之內(nèi)就畫完一只大公雞呢？
臺上一分鐘，臺下十年功；獻(xiàn)藝一分鐘，練藝十年功。學(xué)到非凡藝，必下驚人功。要想功成名就，必須下常人沒有下過的功夫，吃常人所沒有吃過的苦。這是普遍的規(guī)律。有的人喜歡幻想，喜歡將成功寄希望于某種神秘的力量，對于不成功又喜歡找種種理由和借口，這是不符合規(guī)律和常理的。
出身書香門第、官儒世家的司馬光，自幼就對歷史故事非常感興趣。７歲那年在父親的指導(dǎo)下開始讀左氏春秋。他讀書愛不釋手，悟性也很高。為了抓緊時(shí)間讀書，司馬光自制了一個(gè)圓形枕，取名叫“警枕”，夜里睡覺便把它枕在頭下。木頭是圓的，而床鋪是硬而滑的，晚上睡覺只要一動(dòng)彈，“警枕”就會滾落在地，他隨即就會驚醒，隨即起床披衣夜讀，不至于一覺睡到大天亮耽誤了大好的學(xué)習(xí)時(shí)間。
司馬光學(xué)的東西很扎實(shí)，使他一生深受裨益。１５歲時(shí)，他便能“于學(xué)無所不通，文辭醇深，有西漢風(fēng)”了。成年以后，即使做了官，司馬光還保持自幼養(yǎng)成的刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣，時(shí)刻抓緊時(shí)間來讀書和思考。正是由于他的苦讀，奠定了他堅(jiān)實(shí)的經(jīng)史、文學(xué)基礎(chǔ)，才使他能夠主持編修不朽的巨著資治通鑒，也正是他一貫勤學(xué)苦讀的作風(fēng)，形成了他正直、誠實(shí)、仁厚的品格，從而成為北宋一代名相。
一只蜘蛛在斷墻處結(jié)了網(wǎng)，把家安了下來，但是它的生活并沒有安寧，因?yàn)樗３馐茱L(fēng)雨的侵襲。
有一天，大雨來臨，它的網(wǎng)遭受劫難。大雨剛過，這只蜘蛛就向墻上支離破碎的網(wǎng)艱難地爬去。由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度就會掉下來。它一次次地向上爬，一次次地又掉下來。
一直在里面避雨的３個(gè)人看到蜘蛛爬上去又掉下來的情景，開始討論起來，他們的觀點(diǎn)卻大不一樣。
第一個(gè)人看到后，嘆了一口氣，自言自語地說：“唉，我的一生不正如這只蜘蛛嗎？我們的境況就是這樣，雖然一直都在忙忙碌碌，可結(jié)果卻一無所得?？磥砦业拿\(yùn)和這只蜘蛛一樣也是無法改變的?！庇谑?，他繼續(xù)沉迷于頹廢中，日漸消沉。
第二個(gè)人在一旁靜靜地看了一會兒，不屑一顧地說：“這只蜘蛛真蠢，為什么不從旁邊干燥的地方繞一下爬上去呢？我可不能像這只蜘蛛這樣愚蠢，凡事都要認(rèn)真思考，找到捷徑，一味埋頭蠻干可不是好方法?！边@個(gè)人從此變得聰明起來。
第三個(gè)人專注地看著屢敗屢戰(zhàn)的蜘蛛，他的心靈為之深深地震撼了，他想：“一只小蜘蛛竟然有如此頑強(qiáng)而執(zhí)著的精神，有這樣的精神就一定能夠成功。我應(yīng)該向這只蜘蛛學(xué)習(xí)。”受到蜘蛛的啟發(fā)后，他從此堅(jiān)強(qiáng)無比。
成就事業(yè)的過程往往就是勤奮學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的過程，任何本領(lǐng)的獲得都要經(jīng)由艱苦的歷練，任何寄希望于投機(jī)取巧達(dá)到目的的做法都是愚蠢的。
學(xué)習(xí)要求學(xué)生無論是課內(nèi)還是課外，心里都得牽掛著學(xué)業(yè)，不能有所怠慢和荒廢。這種執(zhí)著的精神，也體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐特色。精誠所至，金石可鏤。只要有恒心和毅力，沒有辦不到的事情。
學(xué)習(xí)的確需要恒心和毅力。悟性和天賦雖然也很重要，但僅僅憑它們，恐怕很難學(xué)好課業(yè)，關(guān)鍵還要靠勤奮和執(zhí)著的毅力。古人所說的“勤能補(bǔ)拙”，正是這個(gè)意思。
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。
凡是為學(xué)之道，以尊敬教師最難做到。教師受到尊敬，然后真理才會受到尊重；真理受到尊重，然后民眾才懂得敬重學(xué)業(yè)，所以國君不以對待臣下的禮節(jié)來對待下屬的情形有兩種：一種是在祭祀中臣子擔(dān)任祭主時(shí)，不應(yīng)以臣下之禮來待他；另一種是臣子當(dāng)君主的老師時(shí)，也不應(yīng)以臣下之禮來待他。在大學(xué)的禮儀中，做老師的人雖然接受國君的召見，也不必按臣禮面朝北，這是為了表示尊敬老師。
“曾子避席”是出自孝經(jīng)的一個(gè)非常著名的故事，曾子是孔子的弟子。
有一次，他在孔子的身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”
曾子像
曾子聽了，明白老師是想告訴自己最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>
在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為。當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授道理時(shí)，他站起身走到席子外向老師請教，是為了表示自己對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳頌，很多人都向他學(xué)習(xí)。足見，尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。
北宋時(shí)期，福建有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜好鉆研學(xué)問，到處尋師訪友，曾就學(xué)于洛陽著名學(xué)者程顥門下。程顥死后，又將楊時(shí)推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學(xué)。
楊時(shí)像
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)鳌?/p>
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請求學(xué)問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越急，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了。
直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人！從此，程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)。楊時(shí)也不負(fù)眾望，終于學(xué)有所成。之后，楊時(shí)回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。
我們耳熟能詳?shù)摹皫煹雷饑?yán)”，大概就出自這里。教師在古代受到尊重，竟然成了一種重要的禮節(jié)。即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊的待遇。盡管這種特別的禮遇是有限的，但畢竟體現(xiàn)了古人對老師的重視。
如今在有些地方，師道不僅不再有尊嚴(yán)，而且教師的地位、待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后面。諸多困擾著教育的問題得不到根本性的解決。這與我們這個(gè)教育歷史悠久、教育制度和思想發(fā)達(dá)的古國不太相稱，也與日后的發(fā)展不大相稱。
方以類聚，物以群分
天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，小大殊矣。方以類聚，物以群分，則性命不同矣。
天是尊貴的，地是卑賤的，君王和臣子的地位是早有定數(shù)了的，按照高低地勢的陳列分布，地位的貴賤也定位了。按照自然界運(yùn)動(dòng)和靜止的常態(tài)，大小也就有了區(qū)分。動(dòng)物各依種類相聚，植物各依群體相分，那么它們的稟性、生命也就各自不同了。
“方以類聚，物以群分”，今天我們也常說“物以類聚，人以群分”，其實(shí)意思都是一樣的。有著共同興趣愛好、志向相似的人，往往會成為朋友；反之，話不投機(jī)半句多，就會分道揚(yáng)鑣。
戰(zhàn)國時(shí)期，淳于髡博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內(nèi)接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。
齊宣王很驚訝，就問淳于髡說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來到一樣。現(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了七個(gè)賢士，那賢士是不是太多了？”
淳于髡回答說：“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠(yuǎn)也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到。這是因?yàn)樘煜峦惖氖挛?，總是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算個(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易。我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)??！”
淳于髡用這個(gè)道理解除了齊宣王的疑惑，說明賢者與賢者總是相聚在一起的。而看看我們的身邊，看看你的朋友圈，你們是不是性情相投、有相似的人生觀和價(jià)值觀呢？答案一定是肯定的。
