獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞
發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
罪過(guò)已經(jīng)發(fā)生了然后加以禁止，那教育就會(huì)格格不入，不能戰(zhàn)勝邪惡；就學(xué)時(shí)期已過(guò)，然后才來(lái)學(xué)習(xí)，那么就會(huì)相當(dāng)勞苦而難有成就；雜亂地施教而不遵循進(jìn)度，那就破壞了知識(shí)的系統(tǒng)性而不可收拾；獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有學(xué)習(xí)的朋友一起交流和切磋，那就會(huì)孤陋寡聞，知道的很少了；結(jié)交不正派的朋友，會(huì)違背老師的訓(xùn)誨，染上不良的癖好，會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六項(xiàng)是致使教育失敗的原由。
漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但在西南方的小國(guó)中，夜郎最大。于是，夜郎國(guó)國(guó)王便認(rèn)為自己是全天下最大的國(guó)家。
有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)道：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呢？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大??！”走著走著，國(guó)王又抬起頭望著前方的高山問(wèn)道：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了?！?/p>
后來(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕暤鼗卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)?！睆拇艘院螅瑹o(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家了。
有一次，漢朝派使者到夜郎國(guó)去，夜郎國(guó)國(guó)王問(wèn)使者說(shuō)：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大呢？”使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知地自以為能與漢朝相比。其實(shí)，夜郎國(guó)只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，但從此給后世留下了笑話，夜郎國(guó)國(guó)王也成了妄自尊大的代名詞。
一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到了一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說(shuō)：“我可快樂(lè)了！出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁的磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看呢？”
東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，右膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙描述了大海的樣子：“千里之遙不足以說(shuō)明大海的廣闊；千仞之高不足以說(shuō)明它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水也沒(méi)有增加多少；商湯時(shí)八年七旱，海水也不見(jiàn)減少多少……”
淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失。它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢？
獨(dú)自一人沒(méi)有任何交流和溝通的學(xué)習(xí)，就會(huì)妄自尊大，進(jìn)而剛愎自用。學(xué)習(xí)知識(shí)，與人多交流，才能彌補(bǔ)自己的不足，才能有更大的成就。古今中外許多善于讀書(shū)治學(xué)并且成大器者，大多十分重視結(jié)交學(xué)友，并在討論與交流中獲益匪淺，道理就在于此。
三國(guó)時(shí)，孟宗就學(xué)于南陽(yáng)人李肅。他的母親特意為他縫制了厚褥大被，為的是孟宗能多交些學(xué)友，厚褥大被就是為夜晚同寢的同學(xué)準(zhǔn)備的。宋朝大文學(xué)家范仲淹在寫(xiě)作過(guò)程中，經(jīng)常請(qǐng)同時(shí)代的許多名士同床共讀，油燈的煙把蚊帳頂熏得漆黑。
在現(xiàn)代社會(huì)，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”就意味著與社會(huì)脫節(jié)，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。西方哲人說(shuō)過(guò)：“任何人都不可能是一座孤島?！庇绕湓诼殘?chǎng)，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友”只會(huì)成為職場(chǎng)關(guān)系的失敗者。與人為善，將自己看作是集體的一部分，才能團(tuán)結(jié)協(xié)作，為集體做出貢獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自己更好的發(fā)展。
寶貴的思想火花就是在這種不斷地討論、爭(zhēng)論中迸發(fā)的。與人交流討論，才能豐富自己的思想，開(kāi)拓自己的視野，糾正自己的錯(cuò)誤。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，閉目塞聽(tīng)，不知政策導(dǎo)向和市場(chǎng)行情，埋頭生產(chǎn)自己認(rèn)為很先進(jìn)的產(chǎn)品，怎么可能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占得一席之地呢？所以，企業(yè)更應(yīng)該及時(shí)地了解市場(chǎng)前沿和同行動(dòng)向，調(diào)整自己的戰(zhàn)略，在不斷的學(xué)習(xí)改進(jìn)中提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，成為最后的贏家。
君子之教喻也
君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思：和易以思，可謂善喻矣。
君子的教育方法是開(kāi)導(dǎo)，即引導(dǎo)而不強(qiáng)制，勉勵(lì)而不加壓力，啟發(fā)而不一灌到底。引導(dǎo)而不強(qiáng)制，師生關(guān)系就融洽；勉勵(lì)而不加壓力，學(xué)生學(xué)起來(lái)就輕松容易；啟發(fā)而不一灌到底，就會(huì)使學(xué)生勤于思考。學(xué)生與老師親切融洽，學(xué)習(xí)輕松而勤于思考，這樣的老師可算得是善于開(kāi)導(dǎo)了。
大文學(xué)家陶淵明隱居田園后的某一天，有一個(gè)讀書(shū)的少年前來(lái)拜訪他，向他請(qǐng)教求知之道。少年希望能從陶淵明這里討得獲取知識(shí)的絕妙之法。
陶淵明
見(jiàn)到陶淵明，那少年說(shuō)：“老先生，晚輩十分仰慕您老的學(xué)識(shí)與才華，不知您老在年輕時(shí)讀書(shū)有無(wú)妙法呢？若有，敬請(qǐng)授予晚輩，晚輩定將終生感激！”
陶淵明聽(tīng)后，捋須而笑道：“天底下哪有什么學(xué)習(xí)的妙法？只有笨法，全憑刻苦用功、持之以恒，勤學(xué)則進(jìn)，怠之則退?！?/p>
少年似乎沒(méi)聽(tīng)明白，陶淵明便拉著少年來(lái)到田邊，指著一棵稻秧說(shuō)：“你好好地看，認(rèn)真地看，看它是不是在長(zhǎng)高？”
少年很是聽(tīng)話，怎么看，也沒(méi)見(jiàn)稻秧長(zhǎng)高，陶淵明說(shuō)：“其實(shí)，它每時(shí)每刻都在長(zhǎng)，只是我們的肉眼無(wú)法看到罷了。讀書(shū)求知以及知識(shí)的積累也是同樣的道理！天天勤于苦讀，天長(zhǎng)日久，豐富的知識(shí)就裝在自己的大腦里了?！?/p>
說(shuō)完這番話，陶淵明又指著河邊一塊大磨石問(wèn)少年：“那塊磨石為什么會(huì)有像馬鞍一樣的凹面呢？”
少年回答：“那是磨刀磨的?！?/p>
陶淵明又問(wèn)：“具體是哪一天磨的呢？”
少年無(wú)言以對(duì)，陶淵明說(shuō)：“村里人天天都在上面磨刀，日積月累，才成為這個(gè)樣子，不可能是一天之功啊。正所謂冰凍三尺，非一日之寒！學(xué)習(xí)求知也是這樣，若不持之以恒地求知，每天都會(huì)有所虧欠的！”
少年恍然大悟，陶淵明見(jiàn)此子可教，又興致極好地送了少年兩句話：“勤學(xué)似春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日日有所虧?！?/p>
鄭國(guó)的師文想學(xué)彈琴，他聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)的師襄彈琴的時(shí)候，鳥(niǎo)兒能踏著節(jié)拍飛舞，魚(yú)兒也會(huì)隨著韻律跳躍，十分向往。于是，他便離家來(lái)到魯國(guó)拜師襄為師。
師襄手把手地教他調(diào)弦定音，可是他的手指十分僵硬，學(xué)了三年，竟彈不成一個(gè)樂(lè)章。師襄沒(méi)有辦法，無(wú)奈地說(shuō)：“你可以回家去了?！睅熚娜拥羟?，嘆息道：“我不是不會(huì)指法，也不是不能完整地彈一首曲子，而是我心不在琴弦上，心里也沒(méi)有音樂(lè)。由于內(nèi)心找不到音樂(lè)的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時(shí)間，讓我找一找音樂(lè)的感受?！边^(guò)了不久，師文來(lái)見(jiàn)師襄。師襄說(shuō)：“你的琴練得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂(lè)的感受，請(qǐng)聽(tīng)我彈一曲?！?/p>
于是，師文開(kāi)始撥弄琴弦。他首先奏響了屬于金音的商弦，使之發(fā)出代表八月的南呂樂(lè)律，只覺(jué)琴聲挾著涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結(jié)果了。
面對(duì)這金黃收獲的秋色，他又撥動(dòng)了屬于木音的角弦，使之發(fā)出代表二月的夾鐘樂(lè)律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，頓時(shí)引來(lái)花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。
接著，師文奏響了屬于水音的羽弦，使之發(fā)出代表十一月的黃鐘樂(lè)律，不一會(huì)兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬于火音的徵弦，使之發(fā)出代表五月的蕤賓樂(lè)律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅(jiān)冰消釋。
在樂(lè)曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、徵、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，祥云繚繞，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
這時(shí)，早已聽(tīng)得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當(dāng)面稱贊師文說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了！即使是晉國(guó)的師曠彈奏的清角之曲，齊國(guó)的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你這令人著迷的琴聲相媲美啊！他們?nèi)绻軄?lái)此地，我想他們一定會(huì)帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的后面當(dāng)學(xué)生的！”
古時(shí)候有個(gè)叫薛譚的人喜歡唱歌，他唱歌很好聽(tīng)。薛譚在學(xué)習(xí)唱歌的時(shí)候拜當(dāng)時(shí)歌唱得非常好的秦青為老師，跟秦青學(xué)唱歌。秦青也很耐心地教他，告訴他應(yīng)該怎樣練音，怎樣唱出節(jié)拍，怎樣在唱歌時(shí)投入情感等。薛譚學(xué)了一段時(shí)間后，他的歌唱得好聽(tīng)多了，但是他還沒(méi)有把秦青的本領(lǐng)全部學(xué)到手便自以為學(xué)會(huì)了，可以出師了，便向秦青提出要告辭回家。
秦青聽(tīng)到薛譚不打算繼續(xù)學(xué)習(xí)而要告辭回家的意思后，也不勸阻，就在薛譚臨行的這天，在郊外的大路旁設(shè)酒為他送行。當(dāng)飲完臨別酒后，秦青自己對(duì)著他的學(xué)生——薛譚打著節(jié)拍，自己唱著送別的歌曲。秦青唱著、唱著，他的歌聲慷慨悲壯，在樹(shù)林中縈繞，樹(shù)木都仿佛被這抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、悲壯激昂的歌聲振動(dòng)了。那歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、婉轉(zhuǎn)洪亮，在天空回蕩，連天上的彩云也仿佛是被什么阻住，不浮動(dòng)了，好像佇立在天空靜聽(tīng)。
聽(tīng)到秦青為自己送行唱的歌一會(huì)兒慷慨悲壯，抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)；一會(huì)兒優(yōu)美洪亮，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。薛譚這才意識(shí)到自己還沒(méi)有學(xué)完秦青老師的全部技術(shù)，自己唱得遠(yuǎn)不及老師好，內(nèi)心感到非常慚愧。于是，薛譚忙向秦青道歉，請(qǐng)求回到老師身邊繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。
學(xué)習(xí)任何技藝，若只滿足于表面的簡(jiǎn)單操作，就只能學(xué)得個(gè)皮毛。若想精益求精，就必須用心，苦下功夫，使自己深入進(jìn)去，這樣才能把真本事學(xué)到家。而且有恒心的人，堅(jiān)持每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，逐步積累起來(lái)就會(huì)前進(jìn)一大步。沒(méi)有恒心的人，三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，學(xué)得了東西也會(huì)漸漸淡忘，終究一事無(wú)成。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
這種人就要廣博地學(xué)習(xí)、詳細(xì)地探究、謹(jǐn)慎地思考、明晰地分辨、篤實(shí)地履行。有些知識(shí)不學(xué)習(xí)就罷了，學(xué)習(xí)了還不能學(xué)懂學(xué)通，就不會(huì)放棄學(xué)習(xí)；有問(wèn)題不問(wèn)就罷了，問(wèn)了還不知道，就不放棄繼續(xù)問(wèn)；有疑問(wèn)的時(shí)候就一定會(huì)思考，思考了之后不能得到結(jié)果，也不會(huì)放下不思考了；有模糊的地方一定會(huì)分辨清楚，分辨不明白，就不會(huì)輕易放下；要履行的，不篤實(shí)履行成功不了，就不能停止。別人一次能夠做到的，自己做他一百次。別人十次就能做到的，我做一千次。如果能照這個(gè)思路做下去的話，即使是愚昧的人也一定會(huì)變得聰明，即使是柔弱的人也一定會(huì)變得剛強(qiáng)。
少年時(shí)的匡衡，非常勤奮好學(xué)。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，賺錢(qián)糊口。只有晚上，他才能坐下來(lái)安心讀書(shū)。不過(guò)，他又買(mǎi)不起蠟燭，天一黑，就無(wú)法看書(shū)了?？锖庑奶圻@浪費(fèi)的時(shí)間，內(nèi)心非常痛苦。
匡衡畫(huà)像
他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點(diǎn)起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對(duì)鄰居說(shuō)：“我晚上想讀書(shū)，可買(mǎi)不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說(shuō)：“既然窮得買(mǎi)不起蠟燭，還讀什么書(shū)呢？”匡衡聽(tīng)后非常氣憤，不過(guò)他更下定決心，一定要把書(shū)讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個(gè)小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過(guò)來(lái)了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書(shū)來(lái)，漸漸地把家中的書(shū)全都讀完了。
鑿壁偷光
匡衡讀完這些書(shū)，深感自己所掌握的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他想繼續(xù)多看一些書(shū)的愿望更加迫切了。
附近有個(gè)大戶人家，有很多藏書(shū)。一天，匡衡卷著鋪蓋站在大戶人家門(mén)前。他對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)您收留我吧，我到您家里白干活不要報(bào)酬。只是讓我閱讀您家的全部書(shū)籍就可以了。”主人被他的精神所感動(dòng)，答應(yīng)了他借書(shū)的要求。
匡衡就是這樣勤奮學(xué)習(xí)的，后來(lái)他做了漢元帝的丞相，成為西漢時(shí)期有名的學(xué)者。
“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛地獵取，培養(yǎng)旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂成為不可能的事。
賈島是唐代詩(shī)人，屢次應(yīng)試沒(méi)有考中，一度出家當(dāng)和尚，后來(lái)聽(tīng)從韓愈的勸告還了俗，當(dāng)過(guò)小官。他作詩(shī)時(shí)，為了用準(zhǔn)某個(gè)詞，經(jīng)常反復(fù)苦吟思索。
賈島畫(huà)像
有一天，他騎驢訪問(wèn)隱居的友人李凝，正好友人外出未歸，他便在門(mén)墻上題詩(shī)一首，描繪李凝隱居地的幽靜景色，敘述自己來(lái)訪不遇。
從李凝隱居地往回走，賈島一直覺(jué)得這首詩(shī)中的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”中的“推”不夠形象傳神，應(yīng)該改為“敲”。但改為“敲”之后，又覺(jué)得用“推”比較好。
賈島在驢背上陷入了反復(fù)思索之中，開(kāi)始猶豫不決起來(lái)。不知不覺(jué)間他用手做出推和敲的姿勢(shì)，想把這個(gè)字定下來(lái)。這樣一直走到長(zhǎng)安城里，他還是做著手勢(shì)不斷苦吟。
這時(shí)，當(dāng)時(shí)任長(zhǎng)安地方長(zhǎng)官的韓愈出門(mén)辦事。賈島由于太專心了，一頭撞進(jìn)韓愈的儀仗隊(duì)還不自覺(jué)。儀仗隊(duì)的士兵見(jiàn)賈島這么放肆，便不客氣地把他揪下來(lái)，推到韓愈跟前。
韓愈
韓愈問(wèn)賈島，為什么無(wú)緣無(wú)故沖撞他的車騎？賈島這時(shí)才回過(guò)神來(lái)，連忙說(shuō)明是由于在驢背上作詩(shī)，神情恍惚的緣故，并非有意沖撞。韓愈是有名的文字家，對(duì)這個(gè)問(wèn)題他也產(chǎn)生了興趣，非但沒(méi)責(zé)備賈島，反而立馬想了很久，然后說(shuō)：“用‘敲’字好！”于是，這兩句就最后定下來(lái)，成為：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”。
改為“敲”字，是用來(lái)反襯李凝隱居地在萬(wàn)籟俱寂中更見(jiàn)幽靜，也就是響中寓靜，這比在萬(wàn)籟俱寂中無(wú)聲無(wú)息地推門(mén)要好。從此，韓愈和賈島成了詩(shī)友。
任何一門(mén)學(xué)問(wèn)，入門(mén)簡(jiǎn)單，想要深入就必須勤奮。但是想要達(dá)到精通的地步，不是僅僅靠勤奮就可以的，你還必須不斷地思考和探索。
唐朝畫(huà)家吳道子小的時(shí)候并不聰明，他喜歡畫(huà)畫(huà)，但總是畫(huà)不好。一次畫(huà)不好，兩次畫(huà)不好，三次還是畫(huà)不好，最后連他自己也灰心喪氣了，認(rèn)為自己根本就畫(huà)不出什么好畫(huà)來(lái)。
這一天，他懷著苦悶的心情，沒(méi)精打采地出門(mén)游玩散心。他來(lái)到一座廟里，進(jìn)了大殿，看見(jiàn)有兩個(gè)婦女正在烙饃。年老的坐在大殿東頭做饃，年輕的坐在大殿西頭燒鏊子。只見(jiàn)年老的把面團(tuán)用小搟杖搟成了薄饃，隨手又用小搟杖一挑，那饃就像長(zhǎng)了眼睛一樣，從東頭飛到西頭，正好落在年輕婦女面前的鏊子上。年輕婦女一面燒火，一面用竹片翻。饃熟了，她也像年老的婦女一樣，隨手一挑，那饃就飛起來(lái)，一絲不差地落在大殿中間的一塊木板上，疊得整整齊齊，吳道子看呆了。
吳道子看了一會(huì)兒，就走近那年老的婦女身邊，問(wèn)道：“你看也不看，饃就會(huì)一絲不差地飛落在西頭的鏊子上，這么難的事，你是怎么學(xué)會(huì)的呢？”那年老的婦女看了他一眼，說(shuō)：“這沒(méi)有什么訣竅，也不過(guò)是天天烙，月月烙，專心致志，功夫練得久一點(diǎn)，熟一點(diǎn)罷了?！彼f(shuō)完，又忙著烙饃去了。
吳道子一聽(tīng)，恍然大悟。從那以后，他勤學(xué)苦練，見(jiàn)山畫(huà)山，見(jiàn)水畫(huà)水，見(jiàn)人摹人，見(jiàn)樹(shù)繪樹(shù)。天長(zhǎng)日久，他終于成了譽(yù)滿全國(guó)的大畫(huà)家，被人們稱為“畫(huà)圣”。
吳道子像
很多人之所以一事無(wú)成，關(guān)鍵就在于不肯勤學(xué)苦練，不能讓自己的技藝變得純熟。熟能生巧，只要肯練習(xí)，沒(méi)有做不成的事。三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，即使聰明絕頂，也無(wú)法握住成功的手。
只有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川，有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”，因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。
“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。
“慎思”為第三階段。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)認(rèn)真考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。
“明辨”為第四階段。學(xué)是越辨越明的，不辨則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。
“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力實(shí)踐所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有“忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈”的意思。只有目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定的人，才能真正做到“篤行”。
