老莊哲學(xué)是以人生哲學(xué)為核心的，強(qiáng)調(diào)個體生命的人生價值，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，追求物與我、人與自然完滿和諧的自然境界。莊子從個體生命的自由出發(fā)，提出了自己的處世之道：順乎天性，合于世情，忘形忘智，忘名忘實(shí)，忘物忘我，乃得無待、無為、無心之逍遙境界。莊子的這種處世之道是本于他所提出的“道”的。
莊周夢蝶
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？”
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
影子外的陰影問影子：“剛才你行走，現(xiàn)在你又停下；剛才你坐著，現(xiàn)在你又站著。你怎么沒有自己獨(dú)立的個性呢？”
影子回答說：“我是有所依賴，才會這樣嗎？我所依賴的東西又有所依賴，才這樣的嗎？我所依賴的東兩，就好像蛇賴于腹下鱗皮、蟬有賴于翅膀嗎？我怎么知道為什么會這樣？我又怎么知道為什么不會這樣？”
從前，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩飛舞的蝴蝶，十分快樂和愜意，竟忘了自己是莊周。當(dāng)突然醒來時，驚惶間才知自己原來就是莊周。不知道是莊周在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有所區(qū)別的。這就是物我同化。
宋朝有個詩人叫林逋，他對經(jīng)史百家十分精通，但他的性格十分孤高自傲，成年后他曾漫游于江淮之間。他深感人生無常，就像莊周夢蝶一場空，于是就結(jié)廬隱居在杭州西湖的小孤山上。他經(jīng)常劃船遍游西湖的各個寺廟，和高僧詩友相交。他不娶妻，也沒有孩子，卻喜歡植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”。
在山上，林逋種了三百六十五棵梅樹，平時他要除草、施肥，辛勤勞作。等到梅子成熟的時候，就有許多的小販來買他的梅子。因?yàn)樗膬r錢公道，所以商販們都愿意買他的梅子。他還編了三百六十五個竹筒，把每棵樹賣得的錢分別裝進(jìn)竹筒里，并給每個竹筒編了號碼。不管是有無客人來，還是客人多少，他一天只花一竹筒賣梅子的錢，絕不多花一文。
林逋還飼養(yǎng)了兩只白鶴。見客人來時，他就吹個口哨，白鶴馬上飛來，站在他的面前。他把錢和紙條裝入一個袋子里，掛到白鶴的脖子上，讓白鶴飛到市集上買魚肉酒菜。那些商販一見白鶴飛來，便知道林逋家有客人來了，就按照紙條上所列的采購之物收錢交貨，再讓白鶴帶回去。
林逋體會到當(dāng)時人世間的無常，覺得人生就像莊周夢蝶一樣到頭來只不過是一場空，莫不如歸隱山中，遠(yuǎn)離塵世，修身養(yǎng)性，以圖清靜。
在一般人看來，人在清醒的時候，所看到的東西都是真實(shí)的，而做夢夢見的東西是不真實(shí)的，那是一種幻覺。在莊子看來，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是有區(qū)別的。莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不同的。而莊周認(rèn)為，二者只是一種現(xiàn)象，是道在運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。我們從中可以看到一種人生如夢的心態(tài)，同時又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示了出來。在幽夢影中有一句妙語，可以說點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”的確如此，莊周化為蝴蝶，從喧鬧的人生走向逍遙境地，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境進(jìn)入喧鬧的人世，恐怕就是蝴蝶的不幸了。
摶扶搖而上
齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>
齊諧這本書，記載了許多怪異的事情。書里說：“大鵬鳥要遷徙到南海時，水面濺起三千里高的波濤，它拍翅急遽盤旋而上，飛上九萬里的高空。大鵬鳥去南海是靠六月刮起的海風(fēng)?！?/p>
莊子·逍遙游中大鵬鳥摶扶搖而上的故事，成為后人孤高自許、自命不凡的比喻。詩仙李白在年輕時寫過一首詩上李邕：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”李白自喻為莊子筆下憑借風(fēng)力直上九萬里的大鵬，即使在風(fēng)停下落之時，也足以遮蔽江水，但世人看他的表現(xiàn)與眾不同，時常放出大言冷笑自己。李白對這些人的批評，一點(diǎn)都不在意，因?yàn)檫B宣父（孔子）都說過“后生可畏”這樣的話。那些所謂的大丈夫們，又怎么可以輕視少年郎呢？李白意在告訴渝州（今四川）刺史李邕，希望他向孔子學(xué)習(xí)，千萬不要輕視年輕人。
但李白終其一生懷才不遇，他六十二歲臨終前，依然念念不忘過去懷抱的高遠(yuǎn)志向，在臨終歌中寫道：“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟(jì)。余風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得知傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”其意為大鵬鳥展翅高飛，氣勢撼動四面八方，可是當(dāng)它飛到東方，不幸被扶桑樹掛住了左翅，使它無力再飛翔了！但它的余風(fēng)仍可激蕩千秋萬世，后世也將對大鵬的殞落傳頌不已。又老又病的李白，豪情不減當(dāng)年，相信終有后世的知音理解他的“鵬鳥之志”！
大鵬鳥準(zhǔn)備一趟南飛之行，其實(shí)并不是一件容易的事，光看它展翅高飛的那一瞬間，就能激起三千里高的水花，可見容納大鵬鳥起飛的海洋有多么寬闊！另外，它還得靠六月刮起的巨風(fēng)才能成行，如果沒有風(fēng)力的配合，大鵬鳥根本無法“扶搖直上”九萬里的高空。
莊子通過鵬鳥表明，大鵬鳥的心志遠(yuǎn)大，絕非樹上小鳥的“眼界”所能比。大鵬鳥一心想飛得高、看得遠(yuǎn)，達(dá)到遨游九萬里天際的目的，但它必須先找到積水夠深的海洋，然后等待六月的大風(fēng)，在各種條件都具備后，心高志遠(yuǎn)的大鵬鳥就可以縱身一搏，成就自己昂首高飛、俯瞰地面的不凡旅行了。
其美者自美
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”
旅途中遇到一個有兩個小妾的店主，兩個小妾中一個漂亮，一個丑陋，而丑陋的那個卻被尊寵，漂亮的卻被輕賤。陽朱問這是什么緣故。店主回答說：“那個漂亮的自以為很漂亮，而我卻不知她漂亮在哪里；那個丑陋的自以為很丑陋，我卻不知她哪兒丑陋?！标栔煺f：“弟子們請記住，品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭，無論到哪里都不會不受愛戴的！”
從前，八哥的鳴聲嘶啞難聽，叫起來與烏鴉和貓頭鷹的叫聲差不多。誰聽了都厭惡地?fù)u頭，咒罵它道：“不祥的鳥兒，快點(diǎn)走開！”
有一天百鳥正在山林中聚會，從天上飄下一支金笛——落在它們當(dāng)中。這支金笛能發(fā)出最美的聲音，奏出的樂曲格外悠揚(yáng)動聽，而且這金笛能巧妙地模仿人的語言，當(dāng)然更能模仿各種鳥兒美妙的啼鳴。
這支金笛應(yīng)該交給誰來掌管呢？鳥兒們開了個會認(rèn)真地討論，最后大家決定，誰的鳴聲最難聽、最不受歡迎，就把金笛交給誰，以彌補(bǔ)其命運(yùn)的不幸。
鳥兒們決定發(fā)揚(yáng)民主，由大家來推薦，再加上自己的申請。于是，大家開始了評議，推薦出的對象是：烏鴉、八哥和貓頭鷹。
烏鴉第一個提出抗議說：“你們的評議太不公平了！誰敢說我的叫聲不受歡迎？我看啊，我的嗓子比你們誰的都悠揚(yáng)動聽！”烏鴉陶醉著。
當(dāng)它發(fā)現(xiàn)別人對它的話不以為然時，它勃然大怒道：“你們這是對我最大的污蔑，我要向鳥王法庭提出訴訟！我聲明我堅(jiān)決不要這支金笛，我看還是把金笛送給八哥或貓頭鷹吧！”
貓頭鷹也憤怒地喊道：“難道說我就是好欺負(fù)的孬種嗎？我的叫聲比你們誰的也不差，雖說賽不過金鈴吧，也能賽過銀鈴??！誰敢說我的叫聲不受歡迎？我看啊，人們都對我十二分地尊敬！我也聲明堅(jiān)決不拿這支金笛，我提議還是把金笛送給八哥用吧！”
這時八哥點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“我的短處我心里最明白了，我的嗓音沙啞，叫聲也不動聽，惹得大家都很討厭我……就請把這支金笛交給我吧，我感謝大家對我的照顧！”
于是，百鳥結(jié)束了這場評議，萬能的金笛就給了八哥。從此，八哥就變成了一只最巧嘴的鳥兒，到處受人歡迎、被人稱頌！
戰(zhàn)國時期，齊國有兩位非常出名的勇士，一個住在城東，一個住在城西。兩個人也彼此認(rèn)識，但是從來沒有比試過武功，所以他倆誰都不服誰。雖然他們每天在朝中見面時都非常謙虛，但是私底下都在暗自較勁。
一天，兩個勇士在街上偶遇。住在城東的勇士對住在城西的勇士說：“我倆雖然每天在朝中見面，卻很少有在一起喝酒吃肉的機(jī)會，今天相聚實(shí)在是難得，咱倆到街上的酒店去喝幾杯吧！”住在城西的勇士很痛快地就答應(yīng)了。
附近正巧有一家酒樓，客人很多，十分熱鬧。于是，兩人就大步邁進(jìn)酒樓。一落座，先要了幾碗酒，老板剛把酒端上來，兩個勇士都迫不及待地端起酒就喝干了。
一會兒工夫幾碗酒就下肚了，城西的勇士說：“單單這樣喝酒多沒有情趣啊，你等著，我去買幾斤豬頭肉下酒不是更好嗎？”
城東的勇士說：“真是多此一舉，你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何須花錢去買呢？”
城西的勇士認(rèn)為這正是一個表現(xiàn)自己勇敢的好時機(jī)，不能讓城東的勇士看不起自己，搶著先要割自己身上的肉。城東的勇士也不甘示弱，也要搶先割自己的肉。
于是，兩位勇士放聲大笑，各自拔出利劍，把自己身上的肉一塊一塊地割下來，蘸著醬油和辣椒，大嚼特嚼，直到血盡而死。
莊子說這句話旨在批評那些小有優(yōu)點(diǎn)便自鳴得意、到處宣揚(yáng)的人，而“其惡者自惡”倒有可同情和欣賞之處。由此看出，莊子認(rèn)為，美丑是對外表的判斷，而人與人相處不能只看外表，更關(guān)鍵的是人的個性或心態(tài)。莊子接著借陽朱之口說出了“品行賢德而又能丟掉自以為賢的念頭，無論到哪里都不會不受愛戴”的道理！但要做到這一點(diǎn)并不容易。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些有幾個小優(yōu)點(diǎn)的人，便到處宣揚(yáng)，極力證明自己如何優(yōu)秀，但這樣做往往會適得其反。
不知其不勝任也
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
你不知道那個螳螂嗎？奮力舉起它的臂膀去阻擋車輪前進(jìn)。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的力量很強(qiáng)大。
有一個隱士，他沒有任何親屬，孑然一身住在遠(yuǎn)離城市的荒僻森林里。隱士的生活一開始過得非常安逸。穿過美麗的草原和茂密的樹林，越過山風(fēng)和溪流，躺在軟綿綿的青草上，這種淳樸自然的生活的確是賞心悅目！然而，如果不能和他人共同享受這種快樂，也是十分寂寞無聊的。隱士不久也感覺到離群索居并不愉快。他到森林中的草地上去散步，想要找個人聊聊天。
他看見幾尺以外有一只健壯的大熊，他脫下帽子，向他的新朋友恭恭敬敬地鞠了一躬。他的新朋友也很高興，伸出一只毛茸茸的爪子來，和他握了握手。他們開始攀談起來，不久就成了好朋友。
在一個人的漫長歲月中，隱士找到熊做伴兒，心里十分高興。他整天和熊形影不離，沒有了它心里就感覺不舒服。
一次，在一個晴朗的夏天，他們計(jì)劃要到森林里的草地上去逛逛，還要翻山越嶺去遠(yuǎn)足。因?yàn)槿说牧饪偙炔簧闲?，隱士在正午驕陽的暴曬下感覺非常疲倦。熊回頭看到它的朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面，心里充滿了關(guān)切，勸說隱士休息一下。
隱士感覺有睡覺的必要，就躺下來，深深地打了個呵欠，并且很快就睡著了。于是，熊忠實(shí)地守候在朋友身邊。
一只蒼蠅落在隱士的鼻子上，熊趕緊過來驅(qū)趕，可是趕來趕去，那討厭的蒼蠅總是圍著隱士飛來飛去。這下可把熊惹惱了，它撿起一塊大石頭，等到蒼蠅停在隱士的額角上時，就使勁兒把石頭向隱士的腦袋砸過去。這下砸得可好，蒼蠅被砸死了，隱士的腦袋也裂成了兩半，熊的朋友就這樣長眠不醒了。
戰(zhàn)國時期的秦人薛譚很喜歡唱歌，但是他的家鄉(xiāng)沒有懂得音樂的老師。雖然先天條件很好，但由于得不到名師指導(dǎo)，再加上缺乏音樂基本功的訓(xùn)練，他始終不能成為最好的歌手。為此，薛譚整日悶悶不樂。終于有一天，他決定離開家鄉(xiāng)，到外地去尋訪名師。
當(dāng)時，秦國有一位名叫秦青的音樂大師，他不但精通樂理，而且會彈琴唱歌。薛譚尋訪到秦青，要拜他為老師。秦青看到薛譚一路克服了很多困難，千里迢迢來尋師學(xué)藝，很受感動，就答應(yīng)了他的請求，決定收下這個徒弟。
舉行完拜師禮以后，薛譚便從基礎(chǔ)理論開始，進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。開始的時候，薛譚很用功，上課認(rèn)真聽講，課后及時復(fù)習(xí)，不懂就問。這樣，他學(xué)得很扎實(shí)，進(jìn)步也很快，不僅學(xué)會了樂理，而且學(xué)會了唱歌。秦青很高興，多次在眾人面前表揚(yáng)他。
薛譚雖然還沒有完全掌握秦青的音樂技巧，但他自認(rèn)為已經(jīng)全部掌握了。于是，他向秦青告辭，準(zhǔn)備回家去。秦青說：“好吧，咱們相處的這段時間，有了師生情誼，等到明天，我給你送行?！?/p>
第二天，秦青和學(xué)生們到郊外十里長亭給薛譚送行。在送別會上，互相敬酒，當(dāng)喝得興致正濃時，學(xué)生們每人唱一支最優(yōu)美動聽的歌曲獻(xiàn)給薛譚。最后，學(xué)生們提議請老師也唱一支。
秦青很愉快地接受了。只見他一邊彈琴一邊唱了起來。手指在琴弦上靈活地跳來跳去，有急有緩，有輕有重，歌聲凄涼悲壯，有時低沉，有時高亢。歌聲飛過森林，森林發(fā)出回響，藍(lán)天上的白云也停在那里，久久不愿飄走。
這首歌深深地打動了薛譚的心，他想：“老師彈唱的技藝舉世無雙，有許多東西自己還沒有學(xué)到啊！”
想到這里，薛譚向秦青鞠躬敬禮，說：“先生，我錯了，從今以后再也不驕傲了！我不回家了，我還要留下來，繼續(xù)向先生學(xué)習(xí)。”
從此以后，薛譚再也不敢提回家的事了。在秦青的耐心教育下，他終于成為當(dāng)時最有名的一位歌手。
薛譚錯誤地估計(jì)了自己的實(shí)力，直到老師一顯身手的時候，他才幡然醒悟，才知道自己根本“不勝任也”。好在薛譚與擋車的螳螂不同，他及時地回了頭，最終成為了一名優(yōu)秀的歌手。
螳螂之所以敢于以臂擋車，是因?yàn)樗谋凼撬尿湴粒?jīng)無數(shù)次夾擊過各類昆蟲，然而這次擋車的結(jié)局完全出乎意料，結(jié)果是粉身碎骨。莊子的這句話旨在告訴人們，小有技能便忘乎所以，甚至不自量力地想張口吃天，原因在于太不了解自己與世界的比例?！绑郛?dāng)車”的行徑固然可笑，不過如果它知道自己所面對的是一輛大車，那么它的那種勇氣實(shí)在是值得贊賞的。
真者，精誠之至也
真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強(qiáng)哭者雖悲不哀，強(qiáng)怒者雖嚴(yán)不威，強(qiáng)親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動于外，是所以貴真也。
真就是精誠的極點(diǎn)。不精不誠，就不能感動他人，所以勉強(qiáng)哭泣的人，雖然看上去很悲痛卻不哀傷；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán)；勉強(qiáng)親切的人，雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒有聲音而哀傷，真正的憤怒沒有發(fā)作而威嚴(yán)，真正的親切沒有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中，神情流動于外表，這就是以精誠為貴的道理。
春秋時期，孔子在衛(wèi)國當(dāng)宰相。他的學(xué)生子皋被任命為一個監(jiān)獄的監(jiān)獄長。有一次，一個犯罪的人被子皋依照法律將其左腳砍掉了，這個人后來當(dāng)了守門人。
孔子按照自己的理想治理國家，難免會得罪一些奸佞小人。后來，這些人聯(lián)合起來在衛(wèi)君面前說孔子的壞話：“孔丘有治國平天下的抱負(fù)和才能，他的弟子也個個都有不凡的本領(lǐng)。現(xiàn)在，他在衛(wèi)國的勢力很大，我們聽說他準(zhǔn)備作亂，主公應(yīng)該先下手為強(qiáng)??！”
衛(wèi)君聽信了讒言，于是下令逮捕孔子。幸虧孔子事先得到了消息，趕緊逃走了。同時，他派人通知弟子們，弟子們也一個個地逃走了。等子皋得到消息的時候，想要逃走為時已晚，因?yàn)樽凡端娜艘寻阉〉牡胤綀F(tuán)團(tuán)包圍起來。正在危急的時候，那個被子皋砍去左腳的守門人出現(xiàn)了。令子皋萬萬沒有想到的是，這個人竟然是來救他的，看門人把子皋藏在地下室里。官兵到處搜索，沒找到子皋，就向看門人詢問，看門人手往東邊一指，說子皋已經(jīng)朝那個方向跑了。官兵信以為真，忙向東邊追去。
半夜時分，看門人悄悄地給子皋送飯來了，子皋既深受感動，又有些不解，就問看門人：“先前，我依照國家的法令砍掉你的一只腳，現(xiàn)在正是你報(bào)仇的好時機(jī)，你為什么反而冒險幫我逃命呢？我憑什么得到你這么大的恩惠呢？”
看門人說：“雖然我的腳是先生砍掉的，然而當(dāng)先生想給我治罪的時候，您反復(fù)權(quán)衡法律條文，非常希望能減輕對我的刑罰，這一點(diǎn)我是知道的。當(dāng)定罪以后，您心中很痛苦，從臉色上就可以看出來，這一點(diǎn)我也是知道的。您并非是因?yàn)榕c我親近才這樣，而是因?yàn)槟奶煨灾杏幸活w愛心，這就是我救您的原因?！?/p>
子皋與看門人都是莊子所謂的“真人”！他們用自己的真誠體現(xiàn)了人最純粹的本性！
有一天，孔子在游玩，累了坐在地上休息。弟子們讀書，孔子鼓琴而歌。曲子還沒到一半，有一個漁夫從下游行船而來。那漁夫須發(fā)皆白，散發(fā)揮袖，行到陸地的時候，就停下來休息。他左手按著膝，右手撐著面頰，聽孔子彈琴。
曲子終了，漁夫向子貢、子路招了招手。子貢、子路走了過來，漁夫指著孔子問道：“那是誰？”
子路回答說：“魯國的君子?！睗O夫問：“姓什么？”子路回答說：“姓孔。”
漁夫又問：“孔氏主要致力于什么學(xué)問？”子路沒回答，子貢回答說：“孔氏用心于忠信，推行仁義，修飾禮樂，制定人倫。對上忠于大王，對下感化百姓，以此有利于天下。這就是孔氏的學(xué)問。”
漁夫接著問：“他是國君嗎？”子貢回答說：“不是?！睗O夫再一次問道：“是高官嗎？”子貢回答說：“不是?！睗O夫笑了，邊走邊說：“仁確實(shí)是仁，但恐怕不免身心勞累，形體勞累，心力交瘁，難免危害他的真啊！他與道越來越遠(yuǎn)了?！?/p>
子貢、子路回去后，把漁夫的話說給孔子聽。
孔子聽后，追上漁夫，問道：“請問，什么是真？”漁夫說：“真就是精誠的極點(diǎn)。不精不誠，就不能感動他人，所以勉強(qiáng)哭泣的人，雖然看上去很悲痛卻不哀傷；勉強(qiáng)發(fā)怒的人，雖然看上去嚴(yán)厲卻不威嚴(yán)；勉強(qiáng)親切的人，雖然發(fā)笑卻并不顯得和藹。真正的悲痛沒有聲音而哀傷，真正的憤怒沒有發(fā)作而威嚴(yán)，真正的親切沒有笑容而和藹。真性在內(nèi)心之中，神情流動于外表，這就是以精誠為貴的道理，因此圣人效法天而以真為貴，不為世俗所拘束。只有愚鈍之人才會與此背離。不能取法天然而憂心人事，不知以真為貴，碌碌地受世俗影響，因此不足道?？上О?！你過早沉溺于人為之事，現(xiàn)在聽到大道已經(jīng)太晚了。”
在莊子看來，修胸中之誠，以應(yīng)天地之誠，則能順應(yīng)天地萬物之情而不至受到物的攪擾，這就是真人。真誠發(fā)自內(nèi)心，心與心的碰撞才會產(chǎn)生火花而閃耀光芒，才會“精誠所至，金石為開”。真誠出于溝通的愿望，虛偽本身就是一種拒絕，所以在人際交往中，我們應(yīng)該精誠待人。
絕跡易，無行地難
絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
要走路不留痕跡很容易，但是要想走路雙腳不踏著地面就很困難了。被人情所驅(qū)使的人容易造假，遵循大自然的道理就難以作弊。聽說過有了翅膀能夠飛翔的，而沒有聽說過沒有翅膀也能飛翔的；只聽說過有了知識能夠知道學(xué)問的，而沒聽說過沒有知識也可以知道學(xué)問的。
有兩個人因?yàn)橥笛蚨还俑カ@，官府要將他們刺字、發(fā)配。家人不想就此見不到親人，于是籌了錢款來贖他們，結(jié)果這兩個人都被贖了回來，可是烙在前額的兩個英文字母ＳＴ卻再也不能去掉。ＳＴ是“偷羊賊”的縮寫，這種刑罰在現(xiàn)在的人看來有些不人道，但在當(dāng)時卻被認(rèn)為是懲罰犯罪的最佳手段，因?yàn)榍邦~上烙印的字母永遠(yuǎn)都去不掉，所以人們要想不遭受這種羞辱，不到萬不得已就不會以身試法了。
可是這兩個偷羊人卻因?yàn)橐粫r貪心，犯下了偷盜之罪，所以就不得不帶著那恥辱的標(biāo)記繼續(xù)在別人面前生活和工作。這對于任何一個有羞恥之心的人來說，都是一種難堪，也是一種考驗(yàn)。
兩個偷羊人中的一個，每天從鏡子里看到自己前額上的烙印，都覺得這實(shí)在是奇恥大辱，他簡直不能想象自己無時無處都要帶著這種恥辱去面對眾人異樣的目光。他整天不敢出門，最后就連家人看自己的眼神他也忍受不了，于是他就躲藏到異邦，希望到一個從來沒有人認(rèn)識自己的地方去開始新的生活。
可是去了異邦后，每逢碰到陌生人，對方仍舊會好奇地問他這兩個字母究竟是什么意思，他的心情總是不能平靜下來，每天都感覺生活痛苦不堪，終于抑郁而終。他死后，有好心人按照他的遺愿將他埋在了一處荒山野嶺之中。那個地方只有他的一座孤墳，也許從此以后他才算免去了心頭的羞辱，因?yàn)槟莻€地方幾乎沒有人去。
另一個偷羊人同樣深知自己以后的處境，而且他同樣對自己過去犯下的罪行感到羞愧?？墒牵]有像前面那位一樣遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，而是在人們異樣的目光下和一些人明里暗里的嘲諷中活了下去，他心想：“雖然我無法逃避偷過羊的事實(shí)，但我仍舊要留在這里，贏回我曾經(jīng)親手葬送的聲譽(yù)，贏回眾人對我的尊敬。”
從此以后，他靠自己的雙手辛勤地勞動，用自己的勞動果實(shí)來孝順父母、養(yǎng)育家人，而且每當(dāng)鄰居有困難的時候，他都會義不容辭地主動幫助。一年一年過去了，他又重新建立起正直的名譽(yù)。鄰居們每逢有困難時，首先想到的就是他這個大好人，在鄰居的介紹下他還娶了一位溫柔美麗的妻子，并且生下了一個聰明可愛的孩子。
時間一晃而過，他的孩子也已經(jīng)長大成人，而他則成了一位白發(fā)蒼蒼的老人。
有一天，一個陌生人看到這個老年人的頭上有兩個字母，就問當(dāng)?shù)厝?，這究竟是什么意思。當(dāng)?shù)厝苏f：“他的額上有兩個字母，已經(jīng)是多年以前的事了，我也忘了這件事的細(xì)節(jié)，不過我想那兩個字母是‘圣徒’的縮寫吧。”
這個故事所講的道理就是在世間修煉而達(dá)到的境界——為天使，以有翼飛，以有知知。
在一個私塾里有一個老師總是打瞌睡，經(jīng)常在課堂上讓學(xué)生們自己看書或練字，而他自己趴在講臺上鼾聲大作。
有的學(xué)生不服氣，便去問老師：“先生，為什么你要在課堂上睡覺呢？”
老師便對學(xué)生說：“我是為了在夢里去見古代的圣賢們才需要睡覺的。這就像孔子夢周公一樣，孔子醒來把圣人講的話告訴弟子，我也得常去向圣賢們請教請教。”
有一天，學(xué)生們見老師又在課堂上睡著了，也合上書本趴在桌子上睡覺。老師醒來后看見學(xué)生也在睡覺，很是生氣，狠狠地訓(xùn)斥了他們一頓。學(xué)生們理直氣壯地說是學(xué)老師去見古圣先賢，向他們請教問題去了。
老師于是問道：“那他們都對你們說了些什么呢？”
“我們在夢里遇見古圣先賢，就問他們，我們的先生是不是每天都來候教呢？但圣賢們卻說從來沒有見過您！”
老師啞然。
除非你不做事，只要做事，就必須留下影響，必然會得到周圍人的各種評價。如果為了博取某種評價或某人的歡心，就必然有作假的表現(xiàn)；只有率性認(rèn)真、坦誠自然，才不會去想作假，才會贏得真誠的評價。率性認(rèn)真，未必事事正確，但至少是出于真誠坦蕩，可以被理解和諒解；弄虛作假，可能事事“圓滿”，但一朝真相露出，必是弄巧成拙，反遭世人指責(zé)。
雖有至知，萬人謀之
知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。
智慧窮困的時候，就是神靈也有達(dá)不到的地方。縱然有至高無上的智慧，也需要很多人來一起謀劃。
戰(zhàn)國策里有這樣一個故事。齊國有一位美男子，別人都叫他徐公。離徐公家不遠(yuǎn)的地方，有一戶人家，那家的主人叫鄒忌。
鄒忌也是一個魁偉漂亮的男子，他自認(rèn)為可以和徐公相媲美。一天早上，他穿好衣服，對著鏡子問他的妻子說：“你看我和徐公哪個更漂亮些？”
妻子回答說：“當(dāng)然是我的丈夫更漂亮了，徐公怎么能比得上您呢！”
徐公是名聞齊國的美男子。鄒忌有點(diǎn)不相信自己會比徐公更漂亮，就又去問他的小妾說：“你看，我和徐公比，哪個更漂亮？”
他的小妾也回答說：“徐公雖然漂亮，但他離您還差得遠(yuǎn)呢！他怎么能和您比呢！”
鄒忌聽到妻妾都這樣說，感到很得意，心想：“連妻妾都這樣說我，那肯定就是我比徐公更美了?！?/p>
有一天，有個客人來鄒忌家拜訪他，鄒忌熱情地招待了他。席間，鄒忌問客人說：“你認(rèn)為我和徐公比美，誰更漂亮呢？”
客人回答說：“徐公沒有您漂亮。”
這句話使得鄒忌更加得意了，他認(rèn)為自己肯定是齊國最美的男子了。
過了一天，徐公來到了鄒忌家里，鄒忌就把徐公的面貌、身材、姿態(tài)等各方面都仔細(xì)打量了一番，又暗中和自己相比，始終看不出自己什么地方比徐公更漂亮。
徐公走后，他又去照了一番鏡子，更覺得自己比徐公更遜一籌。
鄒忌為這事夜晚睡不著覺。他想了又想，終于得出一個結(jié)論：“妻子對我有偏愛，當(dāng)然要說我漂亮；妾呢，她是害怕我，所以也說我漂亮；至于客人說我比徐公美麗，那是因?yàn)樗星笥谖野?！?/p>
于是，鄒忌進(jìn)朝廷去拜見威王，說：“我知道自己確實(shí)沒有徐公漂亮，而我的妻子偏愛我，我的妾畏懼我，我的客人有事求助于我，都說我長得比徐公漂亮?，F(xiàn)在齊國的國土方圓一千里，城市有一百二十座，宮廷里的后妃和身邊的隨從人員沒有哪個不偏愛您，
鄒忌畫像
朝廷里的臣子沒有哪個不懼怕您，全國的人沒有哪個不有求于您，如此看來，您受蒙蔽很厲害??！”
威王認(rèn)為鄒忌說得很對，就下令道：“文武百官和百姓，能夠當(dāng)面指出我的過失的，受上等獎賞；能夠上奏章向我進(jìn)諫的，受中等獎賞；能夠在街市和朝廷議論我的過失傳到我耳中的，受下等獎賞。”
這個命令剛剛下達(dá)，許多臣子都來進(jìn)諫，齊王的宮殿門前就像鬧市一樣；幾個月后不定時的有人來進(jìn)諫；一年之后，雖然有人想來進(jìn)諫，也沒有什么意見可提了。
燕國、趙國、韓國、魏國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王，這就叫作在朝廷上戰(zhàn)勝了其他國家。
鄒忌可謂有自知之明矣，自己的靈明不被妻妾客人的阿諛掩蔽，而能自知不如城北徐公美，進(jìn)而聯(lián)想到國王之受蒙蔽更多，因而能讓威王廣開言路，集思廣益，齊國遂大治。君王的靈明往往被周圍人的奉承遮蔽，因而辦出很多糊涂事，只要勇于納諫，便能敞亮靈明，做一個明君。這就是“雖有至知，萬人謀之”所達(dá)到的效果。
宋元君半夜夢見有人披頭散發(fā)窺視旁門，說：“我從宰路深淵里出來，作為清江水神的使者到河神那里，漁夫余且捕獲了我?！?/p>
元君醒后，叫人占卜，那人說：“這托夢的是一只神龜?！痹f：“漁夫有叫余且的嗎？”旁邊的人說：“有?！痹f：“召余且來朝見?！?/p>
第二天，余且進(jìn)見，元君問：“你捕到了什么？”余且說：“我捕到了一只周圓五尺的大白龜?！痹f：“獻(xiàn)出你的龜來。”余且把龜送來，元君一再想殺它，又一再想養(yǎng)活它，心里遲疑不決。于是，他就叫人占卜以決定是否應(yīng)該殺掉大龜。占卜的人說：“殺龜用來卜卦是吉利的?！庇谑?，宋元君就下令刳龜占卜。據(jù)說，占了七十二卦，卦卦靈驗(yàn)。
孔子聽說這件事，就說：“神龜能托夢給元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)；它的智慧能占七十二卦而沒有不靈驗(yàn)的，卻不能避免殺身剖腹的禍患。由此看來，則智慧也有困窘的時候，神靈也有預(yù)料不到的事情，就是有極高的智慧也要有眾人的謀劃。魚不怕網(wǎng)而擔(dān)心魚鷹，人只有去掉小聰明才能顯出大智慧，忘掉善則自然合于善。嬰兒生來沒有大師教就能說話，這是與會說話的人相處的結(jié)果。”
正如孔子所言，神龜能給宋元君托夢卻不能逃避漁夫的大網(wǎng)，能告人七十二件事的吉兇，卻不知道自己的吉兇，求救于宋元君卻招來殺身之禍，神龜也不神??！智慧再多也不能智周萬物，每個人的智力都有不足，需要眾人的智慧來補(bǔ)充。
俗話說“三個臭皮匠賽過諸葛亮”，“眾人拾柴火焰高”。一個人的智慧是有限的，眾人的力量是無窮的。莊子在兩千多年前就意識到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為就算是神靈的智慧也有達(dá)不到的地方。萬事萬物皆有其極限、缺陷，沒有十全十美的，因此人都要謙虛，取人之長補(bǔ)己之短才能不斷進(jìn)步。人的最大缺點(diǎn)就是缺乏自知之明，不能正確地審視自己，看不到自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)、短處、不足，因而也沒有克服自己缺點(diǎn)、戰(zhàn)勝弱點(diǎn)的勇氣。不能正確審視自己缺點(diǎn)的人也不能正確審視自己的長處，因而也不能自用其長。
