孝子不諛其親，忠臣不諂其君

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子；君之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖臣。

真正的孝子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是做賢臣、孝子的最高境界了。只要是父親說(shuō)的就認(rèn)為是對(duì)的，只要父親所行的就認(rèn)為是善的，這樣的人就是世俗所說(shuō)的不肖之子了。只要是君主所說(shuō)的就認(rèn)為是對(duì)的，只要是君主所行的就認(rèn)為是善的，這就是世俗所說(shuō)的不肖之臣了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)曾經(jīng)發(fā)兵討伐燕國(guó)。燕昭王即位后，想討伐齊國(guó)，報(bào)仇雪恥。能言善辯的說(shuō)客蘇秦猜到了燕王的心思，乘機(jī)說(shuō)服燕昭王出兵討伐齊國(guó)。

蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位了不起的政治家，而且口才極好。他曾經(jīng)說(shuō)服六個(gè)國(guó)家的君主，同心抗秦，而且身掛六個(gè)國(guó)家的相印。

蘇秦

他對(duì)燕昭王說(shuō)：“現(xiàn)在齊國(guó)對(duì)西方的衛(wèi)國(guó)用兵，對(duì)南方的楚國(guó)用兵，已經(jīng)疲憊不堪了。大王如果現(xiàn)在發(fā)兵，一定會(huì)打敗齊軍的，就可以?shī)Z取河間地區(qū)，可以一雪前恥了?！?/p>

燕昭王說(shuō)：“我任命先生為上卿，送給你一百輛馬車，先生以這種身份到齊國(guó)去游說(shuō)，為我們燕國(guó)施展反間計(jì)，怎么樣？”

蘇秦說(shuō)：“大王把我當(dāng)成什么人了？我侍奉大王，難道是為了上卿官職和百輛車馬嗎？我是出于對(duì)大王的忠心??！然而我恐怕因?yàn)閷?duì)大王的忠信，反而被大王身邊的人怪罪??！”

燕昭王說(shuō)：“這不可能吧？哪有人臣對(duì)君主盡心竭力而被降罪的呢？”

蘇秦怕燕昭王對(duì)自己游說(shuō)齊王有后顧之憂，就給燕昭王講了一個(gè)故事。

從前，有一個(gè)男子到外地去做官，三年沒(méi)有回家，他的妻子與別人通奸。一天，妻子收到一封信，丈夫在信中說(shuō)：“我前段時(shí)間申請(qǐng)回本州做刺史，昨天上面的公文下來(lái)了，已經(jīng)正式批準(zhǔn)我回家鄉(xiāng)為官。現(xiàn)在正在辦理交接手續(xù)，過(guò)幾天就可以回家了。到時(shí)候，咱們就永遠(yuǎn)在一起了，怎么樣？是不是很高興呢？”

收到信后，妻子很害怕，奸夫?qū)@位官員的妻子說(shuō)：“你的丈夫就要回來(lái)了，我們?cè)撛趺崔k呢？”

那官員的妻子說(shuō)：“你不用擔(dān)心，我已經(jīng)準(zhǔn)備好毒酒了，正等他回來(lái)喝呢?！?/p>

過(guò)了幾天，她的丈夫果然回家了。狠毒的妻子命令小妾趕快把準(zhǔn)備好的酒拿來(lái)，給丈夫接風(fēng)洗塵。小妾知道這是一壺毒酒，端著酒壺走到一半就站住了。她想，我如果把這壺酒給丈夫喝了，就會(huì)毒死丈夫；如果把這件事告訴丈夫，就會(huì)被主婦驅(qū)逐出家門。這樣做也不行，那樣做也不可，我到底該怎么辦呢？她思來(lái)想去，就假裝跌倒在地，把毒酒全都灑在了地上。

妻子對(duì)丈夫說(shuō)：“因?yàn)槟氵h(yuǎn)道回來(lái)，我特意為你準(zhǔn)備了一壺美酒。這個(gè)沒(méi)用的小妾半路跌倒，把美酒全灑光了?！?/p>

丈夫不知道其中的陰謀，就把小妾捆起來(lái)打了一頓。可憐的小妾因?yàn)閷?duì)丈夫的忠心，卻得到了這樣的下場(chǎng)。

蘇秦實(shí)際上是以寓言中的小妾自比，他不奉承，也不巴結(jié)任何人，就如寓言中的小妾對(duì)待自己的丈夫一樣，但是他有一顆忠誠(chéng)之心，這顆心是不會(huì)因?yàn)椴环畛?、不巴結(jié)而改變的。反過(guò)來(lái)，就像寓言中的那位妻子一樣，表面奉承，內(nèi)心卻可能另有所圖。

在封建社會(huì)中，父權(quán)君權(quán)被神化，忠孝節(jié)義是倫理道德的最高準(zhǔn)則。在這種綱常的束縛下，人際關(guān)系被扭曲，愚忠愚孝反而被表彰，子諛親、臣諂君成了司空見(jiàn)慣的事。莊子提出“孝子不諛其親，忠臣不諂其君”，正是對(duì)封建倫理道德和世俗歪風(fēng)的打擊，也是道家追求心靈自由、人格獨(dú)立的體現(xiàn)。

兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言

夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫?jiǎng)t傳言者殃。故法言曰：“傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全?！?/p>

傳達(dá)語(yǔ)言能夠使雙方都高興或都憤怒，是天下最困難的事情。使雙方都高興必定要多說(shuō)好話，使雙方都憤怒必定要多說(shuō)壞話。凡是在轉(zhuǎn)達(dá)的話中添油加醋的都類似謊言，謊言就沒(méi)有人相信，不相信傳話的使臣就遭殃了，所以法言上說(shuō)：“要傳達(dá)合乎常情的言詞，不要傳達(dá)添油加醋的語(yǔ)言，就差不多可以保全自己了。”

越國(guó)人甲父史和公石師各有所長(zhǎng)。甲父史善于計(jì)謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻少有心計(jì)，常犯疏忽大意的錯(cuò)誤。因?yàn)檫@兩個(gè)人交情很好，所以他們經(jīng)常取長(zhǎng)補(bǔ)短，合謀共事。他們雖然是兩個(gè)人，但好像是一個(gè)心。這兩個(gè)人無(wú)論一起去做什么，總是一帆風(fēng)順。

后來(lái)，他們?cè)谝恍┬∈律习l(fā)生了沖突，吵完架后就各奔東西了。當(dāng)他們各自行事的時(shí)候，都在自己的政務(wù)中屢屢失敗。

一個(gè)叫密須奮的人對(duì)此深感惋惜。他哭著勸誡兩人說(shuō)：“你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)海里的水母沒(méi)有？它沒(méi)有眼睛，靠蝦來(lái)帶路，而蝦則分享著水母的食物。這二者互相依存、缺一不可?？峙履銈冞€沒(méi)有見(jiàn)過(guò)雙方不能分開(kāi)的另一典型例子，那就是西域的二頭鳥(niǎo)。這種鳥(niǎo)有兩個(gè)頭共長(zhǎng)在一個(gè)身子上，但是彼此爭(zhēng)斗，互不相容。兩個(gè)鳥(niǎo)頭饑餓的時(shí)候互相啄咬，其中的一個(gè)睡著了，另一個(gè)就往它嘴里塞毒草。如果睡夢(mèng)中的鳥(niǎo)頭咽下了毒草，兩個(gè)鳥(niǎo)頭就會(huì)一起死去。它們誰(shuí)也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個(gè)人類的例子。北方有一種肩并肩長(zhǎng)在一起的‘比肩人’。他們輪流著吃喝、交替著看東西，死一個(gè)則全死，同樣是二者密不可分?，F(xiàn)在你們兩人與這種‘比肩人’非常相似。你們和‘比肩人’的區(qū)別僅僅在于，‘比肩人’是通過(guò)形體，而你們是通過(guò)事業(yè)聯(lián)系在一起的。既然你們獨(dú)自處事時(shí)連連失敗，為什么還不言歸于好呢？”

甲父史和公石師聽(tīng)了密須奮的勸解，對(duì)視著會(huì)意地說(shuō)：“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會(huì)單槍匹馬受更多的挫折！這是何苦呢?！庇谑牵瑑扇搜詺w于好，重新在一起合作共事。

密須奮對(duì)甲父史和公石師兩人既沒(méi)有說(shuō)溢美之言，也沒(méi)有說(shuō)溢惡之言，而是動(dòng)之以情，曉之以理，所以甲父史和公石師二人才能聽(tīng)進(jìn)去，從而和睦如初。如果不是這樣的話，恐怕非但兩人無(wú)法和好如初，就是密須奮也要受到兩個(gè)人地責(zé)難了！

在一個(gè)小城的西頭，住著全城最有名的法官——加里曼；在城的東頭，住著全城最有名的律師——理查得。他們是一對(duì)冤家對(duì)頭。

每當(dāng)城里有什么案子，總是加里曼負(fù)責(zé)審判，理查得負(fù)責(zé)為人辯護(hù)。兩人向來(lái)都是針?shù)h相對(duì)，你一言我一語(yǔ)，誰(shuí)也不會(huì)讓步。時(shí)間一長(zhǎng)，兩人由于工作上的沖突逐漸演變成個(gè)人的恩怨，最后竟成了互不相容的仇敵。

在鄉(xiāng)下，加里曼和理查得都有土地，而且挨在了一起，糾紛不斷。兩人在城里又都有店鋪，加里曼開(kāi)的是棺材鋪，專門做死人的生意。而理查得開(kāi)的是藥店，打著救人性命的旗號(hào)。兩個(gè)人就如同前世的冤家，在今世又重逢。

有一天，一艘商船從這里路過(guò)。從船上傳出這樣一個(gè)消息，說(shuō)在離這里九天路程的一個(gè)孤島上，發(fā)現(xiàn)了一種新的樹(shù)木，如果用它來(lái)做棺材，死人的尸體永不腐爛，而且面色紅潤(rùn)，栩栩如生；如果把它做成藥材給病人服用，能夠使人起死回生。

加里曼和理查得都聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，他倆都怕對(duì)方搶占了先機(jī)，紛紛趕往碼頭，準(zhǔn)備出海去買這種樹(shù)。結(jié)果兩人幾乎在同一時(shí)刻里趕到了碼頭。然而，仇人相見(jiàn)，分外眼紅，他們說(shuō)什么也不肯坐在一條船上，兩個(gè)人便坐在碼頭上“打起了”心理戰(zhàn)，盼望著把對(duì)方耗走。

就這樣，從日出等到日落，兩個(gè)人都不肯離開(kāi)碼頭。而且都吩咐仆人回家取來(lái)吃的、穿的，甚至讓他們拿來(lái)了被褥，準(zhǔn)備在夜里繼續(xù)開(kāi)戰(zhàn)。

從日落又等到日出，兩個(gè)人又整整相持了一個(gè)晚上。眼看著碼頭上出海的船只越來(lái)越少，最后碼頭上只剩下一只小船還未出海，兩人對(duì)望了一眼，無(wú)奈地登上這只小船。

加里曼坐在船尾，理查得坐在船頭，他們誰(shuí)也不理誰(shuí)。

小船起航了，向那個(gè)神秘的小島駛?cè)?。小船行駛到第三天，海上起了大風(fēng)暴，狂風(fēng)裹著巨浪向小船襲來(lái)。

小船哪能抵擋住這樣猛烈的襲擊，眼看就要傾覆了。

這時(shí)，加里曼問(wèn)船尾的水手，船的哪一頭先沉，那里的水手告訴他，船頭先沉。

加里曼高興地說(shuō)：“如果能夠看到我的仇人比我先死，我就不后悔出這趟海?！?/p>

而此刻，理查得也問(wèn)水手，船的哪一頭先沉，水手回答說(shuō)，是船尾。

理查得興奮地說(shuō)：“我將看到我的仇人比我先死，死亡對(duì)我來(lái)說(shuō)就沒(méi)有什么痛苦了?！?/p>

兩個(gè)人正說(shuō)著，一個(gè)巨浪打來(lái)，小船驟然翻了過(guò)來(lái)，理查得和加里曼雙雙落入汪洋大海之中。

既然“夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言”，那么作為一個(gè)外交官應(yīng)該如何傳話呢？莊子指出，應(yīng)該如法言上所說(shuō)的那樣做——“傳其常情，無(wú)傳其溢言，則幾乎全”。外交官傳達(dá)兩方面意見(jiàn)的時(shí)候，做翻譯官也一樣，“傳其常情”，很正規(guī)，很平常，“無(wú)傳其溢言”，過(guò)分的話不能傳，好壞都不能加一點(diǎn)，能夠做到這樣，不但能保全自己，也能夠完成使命。

莊子在這里是要告訴人們做人應(yīng)該怎么做，平常做人就是如此，說(shuō)過(guò)分的話，過(guò)分的結(jié)果，倒霉的最終只能是自己。

以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福

以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福。

用智巧治理國(guó)家，是國(guó)家的災(zāi)禍；不用智巧治理國(guó)家，才是國(guó)家的幸福。

惠帝二年，蕭何死了，曹參聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，告訴舍人說(shuō)：“趕快治辦行裝，我將要進(jìn)入國(guó)都當(dāng)相國(guó)?！钡攘藳](méi)有幾天，使臣果然召曹參回去。曹參當(dāng)初地位卑微時(shí)，跟蕭何友好，等到做了將軍、相國(guó)，兩人有了隔閡。到蕭何將死的時(shí)候，所推薦的賢相只有曹參。

曹參接替蕭何做漢朝的相國(guó)，所有的事務(wù)都沒(méi)有改變，完全遵守蕭何制定的規(guī)約。選拔郡和封國(guó)的官吏的標(biāo)準(zhǔn)是：呆板而言語(yǔ)鈍拙、忠厚的長(zhǎng)者，就召來(lái)任命為丞相史；說(shuō)話雕琢、嚴(yán)酷苛刻、想竭力追求名聲的官吏，就斥退趕走他。

曹參畫(huà)像

卿大夫以下的官吏和賓客見(jiàn)到曹參不做事，來(lái)的人都想說(shuō)話。來(lái)到的人，曹參就把醇厚的酒給他們喝，一有空兒，官員們想要有話說(shuō)，曹參又讓他們喝酒，喝醉以后才離開(kāi)，始終不能進(jìn)說(shuō)，認(rèn)為這是常規(guī)。相國(guó)官邸的后園靠近官員的住處，官員每天飲酒唱歌呼喊，曹參的隨從侍吏厭惡他們，但不能對(duì)他們?cè)趺礃?，就?qǐng)曹參到園中游玩。聽(tīng)見(jiàn)官員酒醉唱歌呼喊，隨從侍吏希望相國(guó)能把他們召來(lái)制止，曹參竟反而取來(lái)酒設(shè)座唱起來(lái)，也唱歌呼喊跟他們彼此呼應(yīng)唱和。曹參見(jiàn)到別人有小過(guò)錯(cuò)，一心給隱藏遮蓋，相府中沒(méi)發(fā)生過(guò)任何事。

曹參的兒子曹窋任中大夫，惠帝責(zé)怪相國(guó)不治理國(guó)事。曹窋休假以后回去了，乘機(jī)進(jìn)言，按照惠帝的話勸諫曹參。曹參憤怒，用竹板打了曹窋兩百下，說(shuō)：“趕快入朝侍奉皇帝，天下的事不是你應(yīng)當(dāng)談?wù)摰??！钡搅顺輹r(shí)，惠帝責(zé)備曹參說(shuō)：“為什么給曹窋處罰呢？先前是我讓他勸諫你的?！辈軈⒄旅弊又x罪說(shuō)：“陛下自己考察和高皇帝比哪一個(gè)圣明英武？”皇上說(shuō)：“我怎么敢與先帝比呢？”曹參又說(shuō)：“陛下看我的能力和蕭何比哪一個(gè)更強(qiáng)呢？”皇上說(shuō)：“你好像趕不上蕭何?！辈軈⒄f(shuō)：“陛下說(shuō)的正確。況且高皇帝和蕭何平定天下，法令已經(jīng)明確，現(xiàn)在陛下垂衣拱手，我這樣一類人恪守職責(zé)，遵循前代之法不要丟失，不也可以嗎？”惠帝說(shuō)：“好，你歇著去吧。”

曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。他死后，百姓們編了一首歌謠稱頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！?/p>

這仍然是無(wú)為政治，要統(tǒng)治者不要用智巧對(duì)付百姓，因?yàn)樯线厡?duì)人民耍心眼兒，人民自然反過(guò)來(lái)對(duì)統(tǒng)治者耍心眼兒，上下相互欺詐斗智，國(guó)無(wú)寧日了。類似的警誡還有很多：“取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下”，“其政悶悶，其民純純；其政察察，其民缺缺”，“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”。