知者不言，言者不知
夫形色名聲果不足以得彼之情，則知者不言，言者不知，而世豈識(shí)之哉！
依據(jù)事物的形狀、顏色、名稱、聲音等不足以獲得它內(nèi)在的真實(shí)，真正有智慧的人并不言說(shuō)，喜歡說(shuō)出來(lái)的人并不是真的智者，而世上的人們又怎能懂得這個(gè)道理呢！
一次，莊子去進(jìn)見(jiàn)魯哀公。魯哀公嘲諷他說(shuō)：“魯國(guó)多的是儒士，卻很難找到先生的門徒?！?/p>
“不對(duì)！”莊子說(shuō)，“實(shí)際上，魯國(guó)的儒士很少?！?/p>
魯哀公哈哈笑著說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)，舉國(guó)上下都是穿儒服的，你怎么能說(shuō)少呢？”
“我聽(tīng)說(shuō)，”莊子回答，“儒士帶環(huán)冠，就知天時(shí)；穿句屨，就知地形；衣帶上掛個(gè)玉玦，就善于機(jī)斷?！?/p>
“是啊，是??！”魯哀公接連點(diǎn)頭。
“可是，”莊子接著說(shuō)，“君子明白這些道理，并不一定就要穿這樣的衣服。反過(guò)來(lái)，穿這種衣服的人，未必就懂得這些道理?！?/p>
魯哀公不以為然地直搖頭。
莊子說(shuō)：“大王不相信，那就試試看吧。請(qǐng)您通令全國(guó)，說(shuō)不懂得天時(shí)、地形和機(jī)斷而妄穿儒服的人，一律處以死刑?！?/p>
魯哀公通令下了五天，全國(guó)就再也看不見(jiàn)一個(gè)敢穿儒服的人了。像魯國(guó)的那些身穿儒服而實(shí)際上什么都不懂的人大有人在。
古希臘有位哲學(xué)家，他的學(xué)生問(wèn)他：“老師，您的知識(shí)比我們多許多倍，您回答問(wèn)題又往往很正確，可您為什么總懷疑自己的答案呢？”
哲學(xué)家用手指在桌上畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓圈，回答說(shuō)：“大圓圈的面積代表我的知識(shí)，小圓圈的面積代表你們的知識(shí)；兩個(gè)圓圈的外面，代表無(wú)知的部分。我的知識(shí)自然比你們的多，但大圓圈的周長(zhǎng)比小圓圈的長(zhǎng)，那我接觸到的無(wú)知的范圍自然也比你們的廣。這便是我為何常常懷疑自己的原因啊?！?/p>
某人參加會(huì)議，一言不發(fā)。事后，一位評(píng)論家對(duì)他說(shuō)：“如果你蠢，你做得很聰明；如果你聰明，你做得很蠢?！边@個(gè)評(píng)論似乎很機(jī)智很有見(jiàn)地。蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聰明；聰明人因沉默而未表現(xiàn)其聰明，所以蠢。仔細(xì)琢磨后，發(fā)現(xiàn)不然。聰明人必須表現(xiàn)自己的聰明嗎？他必須把自己的才智暴露于眾人之前，就像暴發(fā)戶披金掛銀唯恐別人不知道他發(fā)財(cái)嗎？沒(méi)有這個(gè)必要。有內(nèi)涵的人絕不會(huì)像暴發(fā)戶一樣輕易顯示自己的聰明，在沒(méi)有必要的情況下，他們寧可一言不發(fā)。
莊子認(rèn)為，“知”和“言”的關(guān)系是非常微妙的。完全不“知”的人當(dāng)然無(wú)法“言”；“言”說(shuō)明至少“知”一點(diǎn)，正是因?yàn)橹恢酪稽c(diǎn)，所以才有“言”；但是“知”到了深處又會(huì)覺(jué)得無(wú)論怎么“言”都是不足形容“知”的，所以又會(huì)選擇“不言”。況且事物的外表并不能表現(xiàn)出其本質(zhì)，人更不能從事物的形狀、顏色、名稱、聲音等外在而真正了解其本質(zhì)，所以莊子認(rèn)為真正的智者是不會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真理的。
近代哲學(xué)家維特根斯坦也有一句名言：“對(duì)不可言說(shuō)的，我們應(yīng)該保持沉默?！鼻f子認(rèn)為人在自然面前，應(yīng)該保持沉默，這才是智慧的做法。一切偉大的誕生都是在沉默中孕育的。智者們都從沉默中得到了好處，只有他們才理解沉默的價(jià)值。庸陋者以為只有高聲叫賣自己的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)才是進(jìn)取之道，他們對(duì)沉默不以為然，不屑一顧。
以眾小不勝為大勝也
以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯圣人能之。
雖然很多小處不能取勝，但能取得大的勝利。取得大的勝利只有圣人才能做到。
劉邦就是一個(gè)做到了“以眾小不勝為大勝”的人。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，大小七十多戰(zhàn)，劉邦沒(méi)有一次勝利，但最終聯(lián)合韓信、彭越而徹底擊敗了項(xiàng)羽，項(xiàng)羽自刎于烏江邊上。劉邦不善長(zhǎng)打仗，常常被項(xiàng)羽追得像兔子似的，每每單騎逃脫。
有一次漢軍大敗于彭城，劉邦又逃跑，“欲過(guò)沛，收家室而西。楚亦使人追之沛，取漢王家。家皆亡，不與漢王相見(jiàn)。漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下。滕公常下收載之，如是者三?！?/p>
劉邦逃命，不顧兒女，三次將他和呂后的孩子推下車。也是這一次，項(xiàng)羽掠得太公和呂后，留在軍中當(dāng)人質(zhì)。
項(xiàng)羽
后來(lái)，項(xiàng)羽“為高俎，置太公其上，告漢王曰：‘今不急下，吾烹太公?！瘽h王曰：‘吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰“約為兄弟”。吾翁即若翁，必欲烹而翁，則分我一杯羹！’”劉邦就是這么無(wú)賴，項(xiàng)羽要烹他父親他都滿不在乎。
不久劉邦又大敗于滎陽(yáng)，敵軍圍困萬(wàn)千重。為了突圍，手下的紀(jì)信自愿與他換衣服，扮為漢王投降，劉邦才于混亂中逃掉。項(xiàng)羽氣得燒殺紀(jì)信。劉邦及張良、蕭何、曹參、陳平之徒，皆精通道家學(xué)說(shuō)，懂得養(yǎng)精蓄銳，后發(fā)制人，最終擊殺不可一世、恨地?zé)o環(huán)的楚霸王，積眾小敗而致大勝也。
晉獻(xiàn)公的寵妃驪姬為把自己的親生兒子奚齊立為嗣君，設(shè)計(jì)害死了長(zhǎng)子申生，同時(shí)也將公子重耳和夷吾逼走了。
重耳歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)齊、曹、宋及鄭國(guó)，過(guò)著流亡的生活。很多國(guó)家對(duì)他態(tài)度冷淡，有的甚至不肯收留。在曹國(guó)，曹共公聽(tīng)說(shuō)他肋骨長(zhǎng)得不同尋常，趁他洗澡時(shí)偷看，使重耳感到很羞惱。
楚成王
后來(lái)，重耳來(lái)到楚國(guó)，楚成王熱情地接待了他，這讓他非常感動(dòng)。
一天，楚成王設(shè)宴款待重耳。忽然問(wèn)道：“如果公子能夠回到晉國(guó)做國(guó)君，將怎樣報(bào)答我？”
這個(gè)問(wèn)題可把重耳難住了，他低頭想了一下，回答說(shuō)：“奇珍異寶，楚國(guó)都不會(huì)缺少，我也不知道該怎樣報(bào)答您？”楚成王說(shuō)：“不能一點(diǎn)表示都沒(méi)有吧！”重耳只好回答：“如果我能夠回國(guó)當(dāng)上國(guó)君，將來(lái)萬(wàn)一楚晉交戰(zhàn)，雙方軍隊(duì)相遇，我將會(huì)率軍退避三舍?！背鯘M意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
重耳離開(kāi)楚國(guó)后到達(dá)秦國(guó)，在秦穆公的幫助下，在外漂泊了十九年的重耳終于回到了晉國(guó)，登上了君位，他就是有名的晉文公。晉文公勵(lì)精圖治，很快使晉國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。
一次楚國(guó)攻打宋國(guó)，宋國(guó)向晉國(guó)求救。晉文公率領(lǐng)軍隊(duì)救援，終于與楚軍在城濮相遇，想不到他在楚成王面前所說(shuō)的“萬(wàn)一楚晉交戰(zhàn)”竟變成了事實(shí)。其實(shí)，在那個(gè)諸侯混戰(zhàn)的年代，大國(guó)之間刀兵相見(jiàn)算不了什么稀奇事，只是楚成王沒(méi)有想到晉國(guó)的發(fā)展會(huì)這么快，現(xiàn)在竟然可以與他抗衡了，當(dāng)時(shí)的一句“戲言”不幸而被言中了。
為了遵守當(dāng)時(shí)許下的諾言，重耳下令晉軍后退九十里，晉軍將士都不能接受這個(gè)事實(shí)。認(rèn)為退兵就意味著失敗，目前晉軍士氣正旺，怎么能因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一句玩笑而退兵呢。
唯有大臣狐偃明白晉文公的用意。他勸大家說(shuō)：“退避三舍，一可避楚的銳氣，積蓄自己的力量；二可使國(guó)君立信于世人，這是上好的計(jì)策啊！”晉文公正是這樣想的，退避三舍是非常有利的，并非意味著失敗。
但楚軍卻認(rèn)為晉軍膽怯，不敢迎戰(zhàn)，頓時(shí)神氣了起來(lái)，以為晉軍不堪一擊，便趁晉軍退軍之際，迫不及待地進(jìn)攻。
誰(shuí)知晉軍守縮防線，退到了有利的地形處，便進(jìn)行了有力的回?fù)簦芸炀桶殉姶驍×?，?shí)現(xiàn)了晉文公以守為攻、轉(zhuǎn)守為攻的策略。無(wú)論是在軍事上，還是在道義上，晉軍都取得了勝利。
雖然很多小處不能取勝，但能取得大的勝利。取得大的勝利只有圣人才能做到，這正是道家的后發(fā)制人，也就是誰(shuí)笑到最后誰(shuí)笑得最好的意思。俗話說(shuō)：“傷其十指不如斷其一指?！笔鸽m然受傷，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)休養(yǎng)好，和沒(méi)受傷時(shí)一樣；而削去他的一根指頭，他就永遠(yuǎn)不會(huì)有十根指頭了。由此看來(lái)，莊子“以眾小不勝為大勝”的智慧是很值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的。
適千里者，三月聚糧
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
到郊外去，只要帶三餐的糧食，當(dāng)天就返回來(lái)了，肚子還是飽飽的；如果到百里遠(yuǎn)的地方去，就要在夜里提前舂糧備米了；如果到千里遠(yuǎn)的地方去，就要提前準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。
安祿山畫(huà)像
“安史之亂”前夕，顏真卿曾受宰相楊國(guó)忠排擠。楊國(guó)忠借口要加強(qiáng)地方管理，把顏真卿排擠出了京城。此時(shí)，身居三鎮(zhèn)節(jié)度使、深得唐玄宗寵幸的安祿山正以平盧、范陽(yáng)、河?xùn)|為基地，養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備反叛唐室，篡奪皇位。這個(gè)消息在京內(nèi)朝官中盛傳，而這時(shí)的唐玄宗已不是當(dāng)年那個(gè)英明果斷、頗有作為的皇帝了，長(zhǎng)期升平殷富的生活，使他感到天下太平，沒(méi)有什么可憂慮的。他整天在宮中與楊貴妃吃喝玩樂(lè)，不理政事。
對(duì)這一切都看在眼里的顏真卿憂心忡忡，而他即將赴任的平原郡離安祿山的老巢范陽(yáng)很近，又恰在其管轄之下，因此這次就任非同一般。顏真卿時(shí)刻提醒自己，一定要密切關(guān)注安祿山的陰謀活動(dòng)，不管發(fā)生什么，都要忠于職守，要保護(hù)平原的老百姓，要忠于國(guó)家。
顏真卿在平原發(fā)現(xiàn)安祿山暗中收買勇猛善戰(zhàn)的同羅、奚、契丹等少數(shù)民族的壯士幾千人，加緊鑄造作戰(zhàn)兵器，蓄養(yǎng)精壯戰(zhàn)馬幾萬(wàn)匹，將所轄地區(qū)中任險(xiǎn)要處守備的漢將換成了番將。
顏真卿
顏真卿一面將情況稟報(bào)唐玄宗，一面考慮對(duì)策。平原郡地處華北平原，從這里向北到幽州，都是一馬平川，若安祿山騎兵南犯，真是無(wú)險(xiǎn)可守。顏真卿焦急萬(wàn)分，還派人到附近的州郡聯(lián)絡(luò)，希望能共同對(duì)付隨時(shí)可能出現(xiàn)的叛軍。但是，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人相信顏真卿的話，更沒(méi)有人準(zhǔn)備和他一起對(duì)抗隨時(shí)可能出現(xiàn)的叛軍。顏真卿只能做好孤軍奮戰(zhàn)的準(zhǔn)備了。
顏真卿上任后，立即在郡城內(nèi)四處巡視，看到舊城墻又矮又殘破，護(hù)城河許多地段的河床已被泥沙墊高，根本無(wú)水。于是，他召集民工，假托城墻受風(fēng)雨侵蝕快要崩塌，重新筑造了又高又厚的城墻；假托護(hù)城河河水被泥沙阻塞，影響行船和居民用水，把河道挖深加寬。
他又打開(kāi)郡衙署的武庫(kù)，查看兵器甲仗情況，發(fā)現(xiàn)不是塵封，就是銹斑，一看便知是許多年前制造的，而且從未啟用過(guò)。于是，他暗中安排作坊，日夜趕制戈、矛、刀、劍和各種鐵甲，同時(shí)以組織地方團(tuán)練、加強(qiáng)治安為名，招募各縣的武舉人和獵人等，整編軍隊(duì)，加緊操練。幾個(gè)月后，平原郡面貌煥然一新，防衛(wèi)力量和戰(zhàn)斗力量大大增強(qiáng)。
為了不被安祿山察覺(jué)，顏真卿都只是在暗中積蓄力量，而表面上佯裝不問(wèn)政事，常與文士、幕僚們泛舟載酒而游，唱和賦詩(shī)。一時(shí)興起，便揮毫作書(shū)，或題壁，或贈(zèng)人。不久，平原一帶的山水勝跡，差不多都留下了顏真卿的足跡和墨跡。從此，平原郡太守善書(shū)善游的名聲傳遍了鄰近州郡。
就在顏真卿一切準(zhǔn)備就緒之際，安祿山也羽翼豐滿，公開(kāi)扯起了反叛唐朝的大旗，發(fā)動(dòng)了叛亂。唐天寶十四年，安祿山統(tǒng)率叛軍十五萬(wàn)，以清君側(cè)，除楊國(guó)忠為名，一路殺向中原。不久，安祿山便兵臨平原城下。叛軍見(jiàn)平原郡城門緊閉，吊橋高掛，便扎寨城外，將城圍了起來(lái)，以為不出幾日，顏真卿就會(huì)乖乖前來(lái)獻(xiàn)城。
全身戎裝的顏真卿登上城樓，向敵營(yíng)眺望，見(jiàn)叛軍營(yíng)地未設(shè)障礙和防衛(wèi)的木柵，軍士們正在縱酒作樂(lè)。顏真卿想到兩天前，全城百姓和將士們?cè)诔俏鲿?huì)宴誓師，大家上下一心，同仇敵愾，誓死守住平原，決不投降，與叛軍決一死戰(zhàn)?，F(xiàn)在，城內(nèi)到處是臨戰(zhàn)前的緊張繁忙的景象。顏真卿胸有成竹，當(dāng)夜率領(lǐng)精兵三千突襲敵營(yíng)，毫無(wú)戒備的叛軍被殺了個(gè)落花流水，四千多人除少數(shù)殘兵逃脫外，大部分被殲滅。安祿山的后援部隊(duì)見(jiàn)勢(shì)不妙，掉頭逃跑。
此時(shí)，長(zhǎng)安城內(nèi)的唐玄宗正為前線的形勢(shì)急劇惡化而焦急萬(wàn)分，嘆息道：“我河北堂堂二十四郡，難道竟然沒(méi)有一個(gè)敢于抗擊叛賊的忠義之士嗎？”
正在這時(shí)，顏真卿派出的參軍李平向唐玄宗報(bào)捷，并奏上顏真卿親筆寫(xiě)的蠟丸書(shū)。這是從安祿山反叛以來(lái)，河北戰(zhàn)場(chǎng)的第一份捷報(bào)。顏真卿的英勇抗敵使唐玄宗大為感動(dòng)。
正是由于顏真卿具有預(yù)見(jiàn)性，并做到了未雨綢繆，所以他才能在安祿山突然發(fā)動(dòng)叛亂的時(shí)候，處亂不驚，從容應(yīng)對(duì)，取得了河北戰(zhàn)場(chǎng)的第一次勝利。
莊子的這句話旨在告訴世人，境界有大小之分，眼光有長(zhǎng)短之別，做任何事情都要做好充分的準(zhǔn)備。歷史上，大凡具有預(yù)見(jiàn)性，時(shí)刻做好準(zhǔn)備的人最終都取得了成功。做事有計(jì)劃對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅是一種做事的習(xí)慣，更重要的是反映了他的做事態(tài)度，是能否取得成就的重要因素。
大道不稱，大辯不言
夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不忮，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者園而幾向方矣，故知止其所不知，至矣。
大道不需要聲揚(yáng)，善辯的人不需要用語(yǔ)言辯論，仁者不偏愛(ài)任何人和物，最廉潔的人都不需要表示謙遜，最勇敢的人不傷害別人。道如果顯示彰明就不是道，語(yǔ)言如果爭(zhēng)辯就有所達(dá)不到，仁者如果有常愛(ài)而不周，廉到極清白就不信實(shí)，勇敢到害人逆物就不會(huì)取得成功。這五者雖然各有殘缺，但已經(jīng)接近道的一隅了，所以明智的人止于他所不知的境地，就達(dá)到極點(diǎn)了。
很久以前，有一個(gè)老國(guó)王，他決定不久后把王位傳給三個(gè)兒子中的一個(gè)。一天，國(guó)王把三個(gè)兒子叫到跟前說(shuō)：“我老了，決定把王位傳給你們?nèi)值苤械囊粋€(gè)，但你們?nèi)齻€(gè)都要到外面去游歷一年。一年后回來(lái)告訴我，你們?cè)谶@一年中所做過(guò)的最高尚的事情。只有那個(gè)真正做過(guò)高尚事情的人，才能繼承我的王位。”
一年后，三個(gè)兒子回來(lái)了，告訴國(guó)王自己這一年來(lái)在外面的收獲。
大兒子先說(shuō)：“我在游歷期間，曾經(jīng)遇到一個(gè)陌生人，他十分信任我，托我把他的一袋金幣交給他住在另一鎮(zhèn)上的兒子，當(dāng)我游歷到那個(gè)鎮(zhèn)上時(shí)，我把金幣原封不動(dòng)地交給了他的兒子。”
國(guó)王說(shuō)：“你做得很對(duì)，但誠(chéng)實(shí)是你做人應(yīng)有的品德，不能稱得上是高尚?！?/p>
二兒子接著說(shuō)：“我旅行到一個(gè)村莊，剛好碰上一伙強(qiáng)盜打劫，我沖上去幫村民們趕走了強(qiáng)盜，保護(hù)了他們的財(cái)產(chǎn)?！?/p>
國(guó)王說(shuō)：“你做得很好，但救人是你的責(zé)任，也稱不上是高尚的事情?！?/p>
三兒子遲疑地說(shuō)：“我有一個(gè)仇人，他千方百計(jì)地想陷害我，有好幾次，我差點(diǎn)就死在他的手上。在我旅行途中，一個(gè)夜晚，我獨(dú)自騎馬走到懸崖邊，發(fā)現(xiàn)我的仇人正睡在一棵大樹(shù)下，我只要輕輕地一推，他就會(huì)掉下懸崖摔死。但我沒(méi)有這樣做，而是叫醒了他，告訴他睡在這里很危險(xiǎn)，并勸告他繼續(xù)趕路。后來(lái)，當(dāng)我下馬準(zhǔn)備過(guò)一條河時(shí)，一只老虎突然從旁邊的樹(shù)林里躥出來(lái)，撲向我，正在我絕望時(shí)，我的仇人從后面趕過(guò)來(lái)，他一刀就結(jié)果了老虎的性命。我問(wèn)他為什么要救我？他說(shuō)：‘是你救我在先，你的仁愛(ài)化解了我的仇恨?！@……這實(shí)在是不算做了什么大事?！?/p>
“不，孩子，能幫助自己的仇人，是一件高尚而神圣的事，”國(guó)王嚴(yán)肅地說(shuō)，“過(guò)來(lái)孩子，你做了一件高尚的事，從今天起我就把王位傳給你?！?/p>
國(guó)王的大兒子和二兒子所做的事情不過(guò)是作為一個(gè)人所應(yīng)該具有的美德，實(shí)在算不上什么高尚的事情，即“大道”；而小兒子做了最高尚的事情，體現(xiàn)了“大勇不忮”，并不宣稱自己的美德，一切都出自本性。這就是真正的“大道不稱”、“大言不辯”。
漢代公孫弘幼年時(shí)家里非常貧窮，過(guò)著清苦的日子。所謂窮者思變，他發(fā)憤學(xué)習(xí)，苦讀詩(shī)書(shū)，十年寒窗苦，終于飛黃騰達(dá)，做了丞相。雖然他居于廟堂之上，手握重權(quán)，但是在生活上他依然保持儉樸的優(yōu)良作風(fēng)。吃飯只有一個(gè)葷菜，睡覺(jué)也是普通人家用的棉被。他的仆人們也感嘆道：“我家主人才是真正的清廉??！”
這些話很快就傳進(jìn)了朝廷，文武百官為之感動(dòng)不已，但是大臣汲黯卻不這樣想。他向漢武帝參了一本，對(duì)皇上說(shuō)：“公孫弘現(xiàn)在位列三公，他有相當(dāng)可觀的俸祿，可是為什么還蓋普通的棉被，吃簡(jiǎn)單的飯菜呢？”
皇上笑著說(shuō)：“現(xiàn)在朝中上下不都稱頌他廉潔儉樸嗎？公孫弘是不忘舊時(shí)之苦，也不忘舊時(shí)之德！”
汲黯搖搖頭，繼續(xù)說(shuō)道：“依微臣所見(jiàn)，公孫弘這樣做實(shí)質(zhì)上是沽名釣譽(yù)，目的是為了騙取儉樸清廉的美名?！?/p>
汲黯
漢武帝想想，覺(jué)得有幾分道理。有一次，上早朝的時(shí)候，他找到了一個(gè)機(jī)會(huì)便問(wèn)公孫弘說(shuō)：“汲黯說(shuō)你沽名釣譽(yù)，你的儉樸是故意做給大家看的，他說(shuō)的是否屬實(shí)呢？”
公孫弘一聽(tīng)覺(jué)得非常委屈，剛想上前辯解一番，但是轉(zhuǎn)念一想，漢武帝現(xiàn)在可能偏聽(tīng)偏信，先入為主地認(rèn)為他不是真正的“儉樸”。如果現(xiàn)在自己著急解釋，文武百官也會(huì)覺(jué)得他確實(shí)是“沽名釣譽(yù)”。再想一想，這個(gè)指責(zé)也不是關(guān)乎性命的，充其量會(huì)傷害自己的名譽(yù)。清者自清，只要堅(jiān)持自己的作風(fēng)，以后別人自然會(huì)明白的。這樣想著，公孫弘把剛才的一股怨氣咽了下去，決定不做任何辯解，承認(rèn)自己沽名釣譽(yù)。
他回答道：“汲黯說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)。滿朝大臣中，他與我交往頗深，來(lái)往甚密，交情也很好，他對(duì)我家中的生活最為熟悉，也最了解我的為人。他對(duì)皇上您說(shuō)的，正是一針見(jiàn)血，切中了我的要害?！?/p>
漢武帝滿以為他要為自己辯護(hù)，聽(tīng)到這番話頗感意外，問(wèn)道：“哦？是這樣嗎？”
“我位列三公而只蓋棉被，生活水準(zhǔn)和小吏一樣，確實(shí)是假裝清廉以沽名釣譽(yù)?！惫珜O弘回答道，“汲黯忠心耿耿，為人正直，如果不是他，陛下也就不會(huì)知道這件事，也不會(huì)聽(tīng)到對(duì)我的這種批評(píng)了！”
漢武帝聽(tīng)了公孫弘的這番話，反倒覺(jué)得他為人誠(chéng)實(shí)、謙讓，更沒(méi)有想到他還會(huì)對(duì)批評(píng)自己的對(duì)手大加贊揚(yáng)，真是“宰相肚里能撐船”??！其他同僚和大臣見(jiàn)公孫弘對(duì)自己的心理供認(rèn)不諱，如此誠(chéng)實(shí)，這種人哪里會(huì)沽名釣譽(yù)呢？從此，不管是皇帝，還是滿朝文武對(duì)他都更加尊重了。公孫弘這種“大道不稱”、“大辯不言”的作風(fēng)為自己贏得了更多的美名！
莊子的哲學(xué)非常注重個(gè)體的自由與自覺(jué)，而摒棄靠外在來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值。莊子的這種“不稱”、“不辯”的處世原則是非常有道理的。人生在世，事事應(yīng)出于本心本性，而不能孜孜于表現(xiàn)，甚至表演。道、言、仁、廉、勇亦是如此，其他一切都如此。出于本心本性，也許不能十全十美，但別人會(huì)接受、歷史會(huì)承認(rèn)，因?yàn)槟阏嬲\(chéng)；表現(xiàn)表演可能“完美”于一時(shí)，但終究會(huì)被歷史否定，因?yàn)槟鞘翘搨?。真誠(chéng)、坦誠(chéng)應(yīng)是人生之本，一顆平常心，才是人生之路。
德有所長(zhǎng)而形有所忘
德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
所以德行有所長(zhǎng)的人，形體方面的不足就會(huì)被人忘掉。人們不忘掉應(yīng)該忘掉的形體而忘掉了不該忘掉的德行，這才是真正的遺忘啊。
衛(wèi)國(guó)有一個(gè)名叫“哀駘它”的人，其貌丑陋不堪，跛腳駝背，脖子上還生了個(gè)大瘤，倒垂下來(lái)晃蕩不已，使得他脖子連著腦袋總是一扭一動(dòng)的，模樣非常嚇人。
但奇怪的是，男人與他相處久了，就舍不得離開(kāi)他；女人與他接觸幾日，就想嫁給他。哀駘它既無(wú)權(quán)勢(shì)可以替別人消災(zāi)解難，也沒(méi)有錢財(cái)可以喂飽別人的肚子，而且他的面目非常丑陋，偏偏女人男人皆鐘情親附于他，可見(jiàn)哀駘它的精神魅力之大。
魯國(guó)的君主魯哀公聽(tīng)說(shuō)哀駘它后，絕不相信。于是，他就把哀駘它請(qǐng)到魯國(guó)來(lái)。相處不到一月，魯哀公就感到哀駘它智慧超群，有驚人的天賦。又過(guò)了些日子，魯哀公一見(jiàn)哀駘它就自慚形穢。三個(gè)月后，魯哀公見(jiàn)到哀駘它就只有崇拜得五體投地了，連哀駘它脖子上一扭一晃的大瘤也顯得風(fēng)度瀟灑，特別順眼，而見(jiàn)到常人的脖子反倒覺(jué)得仿佛缺腿少胳膊似的，相當(dāng)別扭。
魯哀公極為激動(dòng)，就請(qǐng)哀駘它當(dāng)宰相，他漫漫然未加推辭，淡淡然無(wú)意承應(yīng)。魯哀公更加為之傾倒不已，硬是把國(guó)家大事全部托付給他。哀駘它人情難卻，只得勉為其難。自此以后，哀駘它便坐在相府里面儼乎其然地總理國(guó)家事務(wù)，但見(jiàn)他眼睛看著各種官府文牘，耳朵諦聽(tīng)各類民間糾紛，嘴巴應(yīng)付列國(guó)使者絡(luò)繹不絕的拜訪，手里還不停地起草告國(guó)文書(shū)。真是五官與四肢齊動(dòng)，腦袋與心靈并用。在“目送飛鴻、手揮五弦”之間，把魯國(guó)上下十幾年累積下來(lái)的政經(jīng)大事、陳年要案處理得妥妥帖帖，皆大歡喜。
正當(dāng)魯國(guó)人全體目瞪口呆，崇仰得發(fā)懵之時(shí)，哀駘它掛起相印，不聲不響地走了。從此以后，魯哀公三魂六魄似乎丟了二魂五魄，覺(jué)得茶飯不香，后宮粉黛黯然失色，懨懨然患起相思病來(lái)了。
不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中像哀駘它這樣有魅力的人畢竟不多，像魯哀公一樣能做到“德有所長(zhǎng)而行有所忘”的人也不多。太多的人只注重外在，而忘了其內(nèi)在的修養(yǎng)。
莊子認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該注意他的美德，而不是他的外形。人的形貌是天生的，一般情況下是不會(huì)有很多改變的可能，然而內(nèi)在的修養(yǎng)卻可以培養(yǎng)和提高。人們既要具有美的內(nèi)在精神，又要重視美的外在，努力達(dá)到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，這才是人們所應(yīng)追求的人之美。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，不少人則重視外表而不重視德行，這便是把應(yīng)該忘記的和不應(yīng)該忘記的顛倒過(guò)來(lái)了。世上事物千萬(wàn)種，人的一生時(shí)刻都面臨著選擇，最重要的是建立一個(gè)正確的選擇原則。如果只盯著一個(gè)形式方面的不足，而忘卻了那些充實(shí)高尚的內(nèi)涵，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。
至言不出，俗言勝也
高言不止于眾人之心，至言不出，俗言勝也。以二缶鐘惑，而所適不得矣。而今也以天下惑，予雖有祈向，其庸可得邪！知其不可得也而強(qiáng)之，又一惑也，故莫若釋之而不推。
承載大道的言論不能留在眾人的心中，然而至道之言如果不能顯示于外的話，世俗之言就會(huì)勝過(guò)一切。把二缶一鐘放在一起奏樂(lè)，鐘聲就被擾亂，得不到最適合的樂(lè)聲了。而今天下人都非常迷惑，我雖然有所追求，又怎么能夠達(dá)到呢！知道不能達(dá)到還要強(qiáng)求，這又是一大迷惑，所以還不如放棄而不去追求。
林肯是美國(guó)的第１６任總統(tǒng)，也是美國(guó)歷史上最著名、最深得人心的總統(tǒng)之一。在當(dāng)選總統(tǒng)之前，他當(dāng)過(guò)律師。他富有同情心，敢于主持正義，在訴訟活動(dòng)中以說(shuō)理充分、例證豐富、邏輯性強(qiáng)而素負(fù)盛名，因此他的話可以稱之為“至言”。
美國(guó)總統(tǒng)林肯
一次，有一個(gè)叫阿姆斯特朗的青年人被誣告為圖財(cái)害命。小伙子有口難辯，被判定有罪，而阿姆斯特朗的父親生前是林肯的好朋友?？梢哉f(shuō)林肯是看著阿姆斯特朗長(zhǎng)大的，他熟悉這個(gè)年輕人的為人，向來(lái)忠厚老實(shí)，不可能干出這種傷天害理的事來(lái)。他主動(dòng)要求擔(dān)任阿姆斯特朗的辯護(hù)律師。林肯接手案件后，認(rèn)真查閱案卷，到現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，很快掌握了全部事實(shí)。他斷定阿姆斯特朗是受人誣陷而蒙冤受屈的，他要求法庭重新審理這個(gè)案子。
法庭礙于林肯的名望，同意重新開(kāi)庭審理。捉蛇抓七寸，要推翻這個(gè)案子該從什么地方著手呢？林肯研究了全部案卷后，已經(jīng)胸有成竹：這個(gè)案子的關(guān)鍵就在做證人福爾遜身上。因?yàn)樗豢谝Ф?，在１０月１８日夜晚的月光下，他在一個(gè)草垛后面，清楚地看見(jiàn)阿姆斯特朗開(kāi)槍把人打死了，這個(gè)鬼迷心竅的證人肯定是被誣告人收買了。林肯決定從這個(gè)福爾遜身上打開(kāi)缺口。
“福爾遜先生，”法庭上，林肯直接質(zhì)問(wèn)這位證人，“你敢當(dāng)眾發(fā)誓，說(shuō)在１０月１８日的月光下看清的是阿姆斯特朗，而不是別人嗎？”
“是的，我敢發(fā)誓！”福爾遜說(shuō)。
“你站在什么地方？”林肯問(wèn)。
福爾遜回答：“草堆后面?！?/p>
林肯又問(wèn)：“阿姆斯特朗在什么地方？”
福爾遜回答說(shuō)：“大樹(shù)下?！?/p>
林肯又問(wèn)：“是草堆西邊的那棵大樹(shù)？”
福爾遜斬釘截鐵地說(shuō)：“是的。”
林肯繼續(xù)問(wèn)道：“你們兩人相隔二三十米，你能看清嗎？”
“看得很清楚，因?yàn)樵鹿夂芰?，正照在他臉上，我看清了他的臉?！备栠d說(shuō)。
林肯信心十足地問(wèn)：“你能肯定是１１點(diǎn)嗎？”
“完全可以肯定。因?yàn)槲一氐轿堇飼r(shí)，看過(guò)時(shí)鐘，是１１點(diǎn)１５分?！备栠d說(shuō)得毫不含糊。
林肯正氣凜然的目光突然離開(kāi)福爾遜，把臉轉(zhuǎn)向大眾，莊嚴(yán)宣布：“證人福爾遜是一個(gè)徹頭徹尾的騙子！”
這個(gè)意外的結(jié)論，頓時(shí)把法庭上的人都弄愣了，包括主審法官，都感到十分突兀。有人高聲提出質(zhì)問(wèn)：“律師說(shuō)話要擺事實(shí)講道理，你根據(jù)什么事實(shí)得出這樣的結(jié)論？”
林肯回答道：“證人發(fā)誓賭咒，說(shuō)他１０月１８日晚上在月光下看清了阿姆斯特朗的臉。可是，１０月１８日那天正是弦月，１１點(diǎn)時(shí)月亮已經(jīng)落下去了，哪里還有什么月光？再退一百步講，就算月亮還沒(méi)有落下去，還在西天上，月光也應(yīng)該從西往東照。而遮擋著福爾遜的草垛在東邊，阿姆斯特朗站在西邊的大樹(shù)下，如果阿姆斯特朗的臉面向東邊的草垛，也就是背對(duì)月亮，臉上就不可能有月光；如果他不是面向草垛，證人又怎么能從二三十米遠(yuǎn)的地方看清被告人的臉呢？福爾遜不顧事實(shí)，說(shuō)什么‘月光很亮，正照在他臉上’，這不是一派謊言嗎？”
整個(gè)法庭肅靜得簡(jiǎn)直可以聽(tīng)得見(jiàn)呼吸聲。林肯說(shuō)到這里，一陣騷動(dòng)之后，突然爆發(fā)出一陣?yán)坐Q般的掌聲。林肯以無(wú)可辯駁的論證揭穿了證人的謊言，維護(hù)了法律，打贏了這場(chǎng)官司。阿姆斯特朗被宣判無(wú)罪。
社會(huì)上總是充斥著各種各樣的言論，哪些是“至言”，哪些是“俗言”呢？令人難以分辨。就如莊子所說(shuō)的“以二缶鐘惑，而所適不得矣”。二缶的聲音會(huì)掩蓋鐘聲，讓人聽(tīng)不清純正的鐘聲。面對(duì)這種情況應(yīng)該怎么辦呢？莊子沒(méi)有給出明確的答案。莊子認(rèn)為，天下的人大多迷失了道路，找不到通往大道的途徑，但是莊子卻是清醒的，唯有他知道應(yīng)該怎樣達(dá)到大道的境界，但是他的“至言”難出，因?yàn)樗籽詻_擊了他的至言，讓人分不清哪個(gè)是真正的至言。不過(guò)，莊子的這句感慨卻道出了人類社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。歷史上“至言不出，俗言勝也”的事情時(shí)有發(fā)生。
其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨
且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨。
用技巧角力以爭(zhēng)取勝利的人，在開(kāi)始的時(shí)候，比賽雙方都還是比較明朗公開(kāi)的，但是在臨近結(jié)束的時(shí)候則搞陰謀暗算，太過(guò)分時(shí)就搞陰謀詭計(jì)；幾個(gè)一起非常禮貌地喝酒的人，開(kāi)始也規(guī)規(guī)矩矩的，但是到后來(lái)就雜亂無(wú)章，太過(guò)分時(shí)就會(huì)出現(xiàn)淫樂(lè)。天地間的一切事情都是這樣。人們?cè)陂_(kāi)始時(shí)相互諒解，后來(lái)就開(kāi)始相互鄙視了；做任何事情開(kāi)始的時(shí)候很簡(jiǎn)單，到結(jié)束時(shí)任務(wù)就非常艱巨。
在非洲一片茂密的叢林里有四個(gè)皮包骨頭的男子正在行走，他們正踉踉蹌蹌地扛著一只沉重的箱子前行。
這四個(gè)人是：巴里、麥克里斯、約翰斯、吉姆，他們是跟隨隊(duì)長(zhǎng)馬克格夫進(jìn)入?yún)擦痔诫U(xiǎn)的，馬克格夫曾答應(yīng)給他們優(yōu)厚的工資。但是，在任務(wù)即將完成的時(shí)候，馬克格夫不幸得了病而長(zhǎng)眠于叢林中。
這只箱子是馬克格夫臨死前親手制作的。他十分誠(chéng)懇地對(duì)四個(gè)人說(shuō)：“我要你們向我保證，一步也不離開(kāi)這只箱子。如果你們把箱子送到我朋友麥克唐納教授手里，你們將分得比金子還要貴重的東西。我想你們會(huì)送到的，我也向你們保證，比金子還要貴重的東西，你們一定能得到?！?/p>
埋葬了馬克格夫以后，這四個(gè)人就上路了，但在密林里行走越來(lái)越艱難，箱子也越來(lái)越沉重，而他們的力氣卻越來(lái)越小了。他們像囚犯一樣在泥潭中掙扎著。一切都像是一場(chǎng)惡夢(mèng)，而只有這只箱子是實(shí)在的，是這只箱子在撐著他們的身軀！否則他們會(huì)全部倒下。他們互相監(jiān)視著，不準(zhǔn)任何人單獨(dú)亂動(dòng)這只箱子。在最艱難的時(shí)候，他們想到了未來(lái)的報(bào)酬是多少。當(dāng)然，有了比金子還重要的東西……
終于有一天，綠色的屏障突然拉開(kāi)，他們經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦終于走出了叢林。四個(gè)人急忙找到麥克唐納教授，迫不及待地問(wèn)起應(yīng)得的報(bào)酬。教授似乎沒(méi)聽(tīng)懂，只是無(wú)可奈何地把手一攤，說(shuō)道：“我是一無(wú)所有啊，噢，或許箱子里有什么寶貝吧?！?/p>
于是當(dāng)著四個(gè)人的面，教授打開(kāi)了箱子。大家一看都傻了眼，滿滿一堆無(wú)用的木頭！
“這開(kāi)的是什么玩笑？”約翰斯說(shuō)。
“屁錢都不值，我早就看出那家伙有神經(jīng)病了！”吉姆吼道。
“比金子還貴重的報(bào)酬在哪里？我們上當(dāng)了！”麥克里斯憤怒地嚷著。
此刻，只有巴里一聲不吭，他想起了他們剛走出的密林里，到處是一堆堆探險(xiǎn)者的白骨，他想起了如果沒(méi)有這只箱子，他們四人或許早就倒下去了……巴里站起來(lái)，對(duì)伙伴們大聲說(shuō)道：“你們不要再抱怨了。我們得到了比金子還貴重的東西，那就是生命！”
馬克格夫是個(gè)智者，而且是個(gè)很有責(zé)任心的人。從表面上看，他所給予的只是一堆謊言和一箱木頭；其實(shí)，他給了他們行動(dòng)的目的，讓跟隨他的四個(gè)人善始善終，保全了自己的生命。
有一位紳士有件事要急著去處理，在去的路上要經(jīng)過(guò)一座獨(dú)木橋，到了獨(dú)木橋之后，就準(zhǔn)備過(guò)，剛走幾步便遇到一個(gè)孕婦。紳士很禮貌地轉(zhuǎn)過(guò)身回到橋頭讓孕婦先過(guò)了橋。
孕婦已經(jīng)過(guò)了橋，紳士又走上了橋。這次都走到橋中央了，又遇到了一位挑柴的樵夫，紳士二話沒(méi)說(shuō)，回到橋頭讓樵夫過(guò)了橋。
第三次紳士再也不貿(mào)然上橋，而是等獨(dú)木橋上的人過(guò)盡后，才匆匆上了橋。眼看就到橋頭了，迎面趕來(lái)一位推獨(dú)輪車的農(nóng)夫。紳士這次不甘心回頭，摘下帽子，向農(nóng)夫致敬說(shuō)：“親愛(ài)的農(nóng)夫先生，你看我還有兩步就要到橋頭了，能不能讓我先過(guò)去?！?/p>
農(nóng)夫不答應(yīng)，把眼一瞪說(shuō)：“你沒(méi)看我正趕集嗎？”話不投機(jī)，兩人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。這時(shí)河面上浮來(lái)一葉小舟，舟上坐著一個(gè)胖和尚。和尚剛到橋下，兩人不約而同請(qǐng)和尚為他們?cè)u(píng)理。
和尚雙手合十，看了看農(nóng)夫，問(wèn)他：“你真的很急嗎？”
農(nóng)夫答道：“我真的很急，晚了便趕不上集了。”
和尚說(shuō)：“你既然急著去趕集，為什么不盡快給紳士讓路呢？你只要退那么幾步，紳上便過(guò)去了，紳士一過(guò)，你不就可以早點(diǎn)過(guò)橋了嗎？”
農(nóng)夫一言不發(fā)，和尚便笑著問(wèn)紳士：“你為什么要農(nóng)夫給你讓路呢？就是因?yàn)槟憧斓綐蝾^了嗎？”
紳士爭(zhēng)辯道：“在此之前我已給許多人讓了路，如果繼續(xù)讓農(nóng)夫的話，便過(guò)不了橋了。”
“那你現(xiàn)在是不是就過(guò)去了呢？”和尚反問(wèn)道，“你既已經(jīng)給那么多人讓了路，再讓農(nóng)夫—次，即使過(guò)不了橋，起碼保持了你的風(fēng)度，何樂(lè)而不為呢？”紳土滿臉漲得通紅。
這句話包含兩層意思：一是不能玩巧；二是不能懷“奇樂(lè)”。這和道家無(wú)為、順應(yīng)自然的基本主張是一致的。那些生就有一點(diǎn)聰明的人，最容易犯玩巧的毛病，自己以為聰明，專門在那里玩聰明，而玩聰明的結(jié)果往往是聰明反被聰明誤。不管是運(yùn)用智慧，還是玩聰明的人都會(huì)和喝酒一樣，開(kāi)始規(guī)規(guī)矩矩的，到后來(lái)就會(huì)雜亂無(wú)章了。在現(xiàn)實(shí)生活中，凡善始而不能善終者，皆因利害的變化，特別是不能正確地對(duì)待這些變化。在利害變化面前，參與者都會(huì)面臨考驗(yàn)、做出選擇。能公平、公正、公開(kāi)地合理解決，是最好的結(jié)局，但一般人都難以做到，于是有的分道揚(yáng)鑣、各奔前程，有的弱肉強(qiáng)食、陰謀壓制，甚至消火共事。
名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器
德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
道德的過(guò)分在于求名，才智的外露在于爭(zhēng)勝。名聲是相互傾軋的原因；智慧是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者都是兇器，是不可以盡行的。
居里夫人是一位原籍為波蘭的法國(guó)科學(xué)家。她與她的丈夫皮埃爾居里都是放射性的早期研究者，他們發(fā)現(xiàn)了放射性元素釙和鐳。之后，居里夫人繼續(xù)研究了鐳在化學(xué)和醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用，并且因分離出純的金屬鐳而獲得了１９１１年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
上大學(xué)期間，她在圖書(shū)館里伏案攻讀，常常忘記吃飯。她的姐夫、姐姐常常為這件事操心，
居里夫婦
瑪麗也常常為忘卻了的事情發(fā)笑。每當(dāng)晚上十點(diǎn)鐘，圖書(shū)館閉館了，瑪麗才帶著惋惜的心情離去，回到自己的小屋里，在煤油燈下繼續(xù)用功，一直到后半夜兩點(diǎn)鐘。當(dāng)她躺在床上休息的時(shí)候，又被凍得不得不爬起來(lái)，把自己所有的衣服一件一件地全部穿上，再重新躺下。早晨起床的時(shí)候，洗臉盆里的水凍成冰塊，就連水壺里的水也結(jié)成了冰。艱苦的生活，刻苦的學(xué)習(xí)，弄得這位年輕的姑娘面色蒼白、容顏憔悴。然而，在向科學(xué)之巔攀登的瑪麗，卻像冰山上的雪蓮，開(kāi)得那樣火紅，放射出絢麗的異彩。在索爾本學(xué)院的學(xué)位考試中，瑪麗以她優(yōu)異的成績(jī)獲得了物理學(xué)碩士第一名。
居里夫人
從此，瑪麗的研究領(lǐng)域擴(kuò)充到許多方面。在研究金屬磁性的試驗(yàn)中，在物理學(xué)會(huì)的會(huì)議席上，瑪麗結(jié)識(shí)了優(yōu)秀的物理學(xué)家皮埃爾·居里。在崎嶇的小路上相識(shí)，在向科學(xué)頂峰的攀登中結(jié)成伴侶。從此瑪麗、居里成了不可分開(kāi)的名字。
物理學(xué)家亨利·柏克勒爾發(fā)現(xiàn)，鈾的鹽類會(huì)發(fā)出一種看不見(jiàn)的射線。當(dāng)時(shí)，這種神秘射線的來(lái)源對(duì)科學(xué)家們來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)算不出答案的難題。居里夫婦正是從解決這個(gè)難題入手，開(kāi)始了他們共同的生活和戰(zhàn)斗。他們經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和試驗(yàn)，終于從瀝青狀鈾礦里先后發(fā)現(xiàn)了放射性元素——“釙”和“鐳”。亨利·柏克勒爾的難題攻下以后，居里夫婦并沒(méi)有停止他們的腳步，而是繼續(xù)向光輝的頂點(diǎn)前進(jìn)！當(dāng)時(shí)，幾乎所有的化學(xué)家、物理學(xué)家對(duì)于鐳的發(fā)現(xiàn)都持觀望態(tài)度，因此居里夫婦又給自己提出了一個(gè)新的攻堅(jiān)任務(wù)——下決心，從瀝青狀鈾礦中取出“相當(dāng)”分量的鐳，拿出“真憑實(shí)據(jù)”來(lái)，證明這種“神秘”射線的存在。
沒(méi)有錢買瀝青狀鈾礦做試驗(yàn)，他們就用瀝青狀鈾礦的殘?jiān)┰囼?yàn)用；沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室，他們就借用所在學(xué)校的一間簡(jiǎn)陋的木板房做實(shí)驗(yàn)。兩位科學(xué)家向大自然的開(kāi)戰(zhàn)就這樣開(kāi)始了。要把大量的礦渣加熱，要在盛礦渣的大桶里每次攪拌好幾個(gè)小時(shí)，這是一項(xiàng)艱巨的體力勞動(dòng)。小屋里散發(fā)出來(lái)的刺激性很強(qiáng)的蒸汽使人窒息。居里夫婦正是在這種惡劣的條件下，進(jìn)行著提取“鐳”的不懈的戰(zhàn)斗。為了使實(shí)驗(yàn)不間斷，他們常常就住在這里，邊做實(shí)驗(yàn)，邊做頓簡(jiǎn)單的飯來(lái)充饑。日復(fù)一日，年復(fù)一年，四年時(shí)間過(guò)去了，盡管居里夫婦歷盡了千辛萬(wàn)苦，可是把鐳分析出來(lái)的試驗(yàn)還是沒(méi)有成功。
不衛(wèi)生的工作環(huán)境又使皮埃爾·居里患上了四肢疼痛的病癥?，旣惿砩系膿?dān)子就更重了。她需要把大量的礦渣加熱、攪拌，把大桶里的流汁倒出來(lái)，如蒸餾、結(jié)晶等?；瘜W(xué)處理的繁重勞動(dòng)，累得瑪麗癱瘓了一樣。每到晚上，她照料完孩子，又要開(kāi)始他們的論文寫(xiě)作，有時(shí)整年的時(shí)間在實(shí)驗(yàn)室里度過(guò)。這對(duì)年輕的夫婦沒(méi)到過(guò)一次戲院、沒(méi)有去聽(tīng)過(guò)一次音樂(lè)會(huì)，甚至沒(méi)有訪問(wèn)一次朋友。可是，僅用一年的時(shí)間，居里夫婦竟寫(xiě)出過(guò)三篇震撼世界的科學(xué)論文。正像瑪麗·居里后來(lái)回顧這段艱苦歷程時(shí)所說(shuō)：“在這間簡(jiǎn)陋的木板房子里度過(guò)的幾年，是我們一生中最有價(jià)值、最幸福、完全獻(xiàn)身于工作的時(shí)期?！?/p>
１９０２年深冬的一個(gè)雪夜，居里夫婦肩并著肩、手挽著手，迎著萬(wàn)家燈火，踏著厚厚的積雪，習(xí)慣地向他們的實(shí)驗(yàn)室走去。當(dāng)皮埃爾·居里劃火柴開(kāi)門的時(shí)候，被瑪麗·居里攔住說(shuō)：“不要點(diǎn)亮?！彼麄兠谧哌M(jìn)小屋，頓時(shí)驚呆了。這間簡(jiǎn)陋的木板房簡(jiǎn)直成了一個(gè)魔宮：從瓶子里、罐子里、桶里放出一片晶瑩的藍(lán)光，特別是那支盛著試驗(yàn)產(chǎn)物的玻璃管里，放射出來(lái)的光更加強(qiáng)烈?？床灰?jiàn)的射線，看見(jiàn)了！神秘的射線揭穿了！他們?nèi)账家瓜氲蔫D找到了！可是，誰(shuí)曾想到這世界上第一克鐳竟是居里夫婦從八噸瀝青狀鈾礦的殘?jiān)樾贾?，?jīng)過(guò)整整四年的辛勤勞動(dòng)才提煉出來(lái)的。它像鑲嵌在科學(xué)之巔的一顆明亮的珍珠，被不畏勞苦的居里夫婦親手摘下來(lái)了！這一克鐳的誕生包含著居里夫婦多少次失敗的教訓(xùn)，多少次勝利的喜悅??！
居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的偉大功績(jī)和獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的榮譽(yù)，像一聲春雷轟動(dòng)了整個(gè)世界。外國(guó)科學(xué)界的誠(chéng)摯邀請(qǐng)，各地發(fā)來(lái)的熱情賀信，像雪片一樣飛來(lái)；懷著崇高敬意的來(lái)訪者絡(luò)繹不絕；毫不相識(shí)的人請(qǐng)求他們親筆簽名留念；攝影師趕來(lái)拍照；新聞?dòng)浾咔皝?lái)采訪……當(dāng)瑪麗·居里還是一個(gè)默默無(wú)聞的窮學(xué)生時(shí)，饑餓、寒冷、清貧和冷眼包圍著她、侵?jǐn)_著她，她對(duì)這一切曾做出響錚錚的回答：決不屈服！刻苦學(xué)習(xí)！今天，當(dāng)百萬(wàn)法郎、燦燦的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)孪蛩⑿Φ臅r(shí)候，當(dāng)成功、榮譽(yù)、祝賀潮水般涌來(lái)的時(shí)候，居里夫婦用堅(jiān)定的行動(dòng)，表現(xiàn)了他們具有高貴的品質(zhì)——毫不夸耀，謙虛忘我！
巨額的諾貝爾獎(jiǎng)金，對(duì)于一向清貧的居里夫人來(lái)說(shuō)，并不稀罕，而是把大量的獎(jiǎng)金贈(zèng)送給波蘭的大學(xué)生、貧困的女友、實(shí)驗(yàn)室的助手、沒(méi)有錢的女學(xué)生、教過(guò)她的老師、資助過(guò)她的親屬。
莊子認(rèn)為道德是一些人沽名釣譽(yù)的手段，其真正的目的是為了獲得好的名聲。在這個(gè)過(guò)程中，人的智慧起了很大的作用。追求名義、仁義、道德，這不但不能使社會(huì)太平，反而是社會(huì)動(dòng)蕩不安的原因，所以他說(shuō)“名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也”。莊子認(rèn)為，名聲和智慧都是要不得的東西，正是因?yàn)橛辛诉@兩樣?xùn)|西，人們才相互傾軋，互相斗爭(zhēng)。這也是莊子主張無(wú)為、棄智絕圣的原因之一。莊子的這種思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有非常大的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們學(xué)習(xí)并引以為戒！
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深
褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
小袋子不可以裝大東西，短井繩不可以汲取深井里的水。
印度有一則動(dòng)物寓言說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有自知之明的狐貍，偶然在一個(gè)書(shū)生的房外聽(tīng)他讀王論，后來(lái)它一直聽(tīng)完，并領(lǐng)會(huì)了其中如何為王的道理，因而雄心勃勃起來(lái)，也想做動(dòng)物之王。它先收服了幾個(gè)比它弱的狐貍，在它們的擁護(hù)下，又一步步征服了所有的狐貍，成了狐貍王。
接著，這只狐貍又依次使別的動(dòng)物界紛紛稱臣，鹿們、狼們、虎們、大象們、獅子們也不知被那個(gè)狐貍用什么花言巧語(yǔ)說(shuō)服了，都尊它為“獸中之王”。
這狐貍還不知足，想討這個(gè)國(guó)家中美麗無(wú)雙的公主為妻子，它便派手下向國(guó)王下戰(zhàn)書(shū)，如果不把公主盡快送給它，它就率所有動(dòng)物向國(guó)王進(jìn)攻。
國(guó)王嚇壞了，但他的相國(guó)足智多謀，勸國(guó)王應(yīng)戰(zhàn)，條件是讓動(dòng)物界先派獅子隊(duì)打頭陣。到了雙方開(kāi)戰(zhàn)的日子，相國(guó)率領(lǐng)的軍隊(duì)都用棉絮塞上耳朵，個(gè)個(gè)手執(zhí)火把。那只狐貍則騎在一頭大象上，揮手讓所有的獅子們沖鋒陷陣。
獅子本是獸中王，它一吼叫，萬(wàn)獸驚畏。獅子們見(jiàn)了火把，一齊仰天狂吼，所有的動(dòng)物都嚇得紛紛狂奔。那只狐貍聽(tīng)見(jiàn)獅王的怒吼，嚇破了膽，從逃跑的大象身上掉下來(lái)摔死了。
動(dòng)物們不戰(zhàn)而潰，人類大獲全勝，低級(jí)動(dòng)物怎么能敵得過(guò)萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類呢？更可笑那只智小而謀大、力小而任重的狐貍，下場(chǎng)是多么可笑??！
莊子認(rèn)為事物的作用是和它的特點(diǎn)相一致的，而一個(gè)人所發(fā)揮的作用也應(yīng)該是與其能力相適應(yīng)的。正所謂“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深”。世間萬(wàn)物各具其才，各有其用，他們只能各盡所能，量才使用、量力而行，不可悖逆自然規(guī)律而勉為其難，做那些綆短而汲深的事情。
