彰善癉惡，樹之風聲

王曰：“嗚呼！父師。今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海?！?/p>

康王說：“啊！父師。現(xiàn)在我把周公的重任給您，您前往吧！您到那里，當識別善和惡，標志善所居之里，表彰善良，疾恨邪惡，樹立好的風氣。有有遵循教訓和常法的，就削減他的井居田界，使他能夠畏懼。又要重新畫出郊圻的境界，認真加固那里的封疆守備，以安定四海之內(nèi)?！?/p>

唐朝時候，溫璋任京兆尹（官職名）。他剛直不阿，執(zhí)法如山，疾惡如仇，誰要為非作歹，只要撞到他的手里，便休想逃脫。溫璋用嚴刑酷法毫不手軟地處死了一批不法之徒，使得京城治安非常好，那些流氓地痞無賴，都對溫璋充滿了畏懼。

為了方便老百姓告狀、訴冤，溫璋還派人在衙門外掛上一只懸鈴，好讓告狀者隨時撞響鈴鐺。一天，溫璋忽聽堂外懸鈴一陣疾響，便馬上派人出去查看。那差人在鈴下四處張望，卻未見到有人前來撞鈴。正奇怪間，那鈴鐺又響了。差人不知何故，那鈴鐺卻連響了三次，差人這才發(fā)現(xiàn)撞鈴的原來是只烏鴉。差人立即向溫璋報告了烏鴉撞鈴之事。溫璋想了片刻，說：“這只烏鴉定遭了什么傷心事，它才前來訴冤的。我估計，一定是有人掏走了它的小烏鴉，母子連心。烏鴉的愛子之心，實在感人?！庇谑?，溫璋派人隨烏鴉去找那個掏鳥窩的人，一旦找到，定要拘捕歸案。那只烏鴉在前面盤旋飛翔，替差役引路，差役一路上緊緊跟隨，終于來到城外一片樹林子里，烏鴉盤旋在一棵樹旁不再前進，還“嘎嘎”地叫個不停。差役一看，樹上一個鳥窩果然被人掏空了，而那個掏走小烏鴉的人還沒有走，正在樹下休息，手里還在玩弄著小烏鴉，小烏鴉可憐巴巴地“嚶嚶”哀鳴著。見此情景，差役立即將那人捉回了官府。

溫璋親自審理此案。他認為，烏鴉雖不是人，但母子親情，與人同理，烏鴉被人迫害，前來官府申訴，求助于官，此事本來就有些異乎尋常。那掏走小烏鴉的人，拆散烏鴉母子，殘害弱小，行為惡劣，不能寬容。于是，溫璋下令將那人處死，為烏鴉申了冤，報了仇。后來，此事傳開，那些為非作歹之徒更是小心翼翼，收斂了許多，再也不敢輕易干壞事。溫璋明察秋毫，體察民間疾苦，對哪怕是再細小的事都執(zhí)法如山，毫不留情，因此才能真正扼制住社會的惡勢力，保一方平安。

“彰善癉惡，樹之風聲?！本褪钦f表揚好的一面，斥責惡的一面，從而建樹起良好的風氣。彰善癉惡被認為是史書所具有的一項重要功用，周書卷三十八·列傳第十三說：“古者人君立史官，非但記事而已，蓋所為鑒誡也。彰善癉惡，以樹風聲。故南史抗節(jié)，表崔杼之罪；董狐書法，明趙盾之愆，是知執(zhí)筆于朝，其來久矣?！边@里舉出南史和董狐的例子，用意就在表明史書應(yīng)當發(fā)揮鑒戒作用的觀點是自古皆然的。如本節(jié)“故事”中溫璋嚴格執(zhí)法，也是為了懲惡揚善，達到教化百姓、促使社會文明的目的。

官不及私昵

惟治亂在庶官。官不及私昵。惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。

治理天下紛亂靠的是百官。所以任用官吏要以天下為重，不要循私舞弊、任人唯親，應(yīng)以能者為任。

齊襄公有兩個弟弟，一個叫公子糾，另一個叫公子小白，他們各有一個很有才能的師傅。由于襄公荒淫無道，公元前６８６年，公子糾跟著他的師傅管仲到魯國去避難，公子小白則跟著他的師傅鮑叔牙逃往莒國。

不久，齊國發(fā)生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近，搶先回國奪到君位。所以經(jīng)莊公同意，先帶領(lǐng)一支人馬去攔住公子小白。

果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發(fā)現(xiàn)公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應(yīng)聲倒下，管仲以為他已被射死，便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。

管仲

不料，公子小白并未被射死，鮑叔牙將他救治后，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。再說管仲回到魯國后，與公子糾在莊公軍隊的保護下來繼任君位。于是，齊、魯之間發(fā)生了戰(zhàn)爭。結(jié)果魯軍大敗，只得答應(yīng)齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來。

齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也只好答應(yīng)。管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來到綺烏這個地方時，他去見那里守衛(wèi)邊界的官員，請求給點飯吃。不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國后，僥幸沒有被殺而得任用，您將怎樣報答我？”管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什么報答您呢？”

管仲被押到齊國都城后，鮑叔牙親自前去迎接。后來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自愿當他的副手。原來，鮑叔牙知道管仲的才能大于自己，所以說服齊桓公這樣做。

用人是治國安邦的頭等大事，是國家民族賴以繁榮昌盛的保證。用人是否得當，不僅是一個國家的執(zhí)政者必須高度重視和認真對待的大事，也是一切地方政權(quán)和一切事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須高度重視和認真對待的大事。用人得當，則政興人和，事業(yè)發(fā)展，社會安定，人民安居樂業(yè)；用人不當，就可能禍亂叢生，事業(yè)衰敗，以至激起民怨，危及政權(quán)。必須堅持德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴?。堅持德才兼?zhèn)洌褪侨稳宋ㄙt。鑒古論今，我們應(yīng)認識到，用人上的腐敗是最大的腐敗。在選拔使用人才問題上，中華民族歷來存在兩條根本對立的路線：一條是任人唯賢，一條是任人唯親。任人唯賢就是堅持德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴剩蝗稳宋ㄓH則是用人不重視德才或者只把“德才作參考”，主要看是否親信、是否順從自己、是否對自己有利，搞“裙帶關(guān)系”、拉幫結(jié)派、互相利用，等等。堅持任人唯賢，就會賢良眾多，國運昌盛，事業(yè)發(fā)展，社會和諧安定；搞任人唯親，不肖之徒就會投執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者之所好，拍馬鉆營表忠心、拉關(guān)系以結(jié)黨營私，相互推舉提攜，形成佞人、壞人、惡人當?shù)馈＿@就是用人腐敗，或者叫作吏治腐敗。用人腐敗必然導(dǎo)致官場腐敗。在實行改革開放的新的歷史時期，我們更應(yīng)提高對“任人唯賢”和“德才關(guān)系”的認識，從根本上增強執(zhí)政能力，消除社會腐敗，保障社會主義事業(yè)持久地興旺發(fā)達。

無偏無黨，王道蕩蕩

無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。

不要不平，不要不正，要遵守王令；不要作私好，要遵守王道；不要作威惡，要遵行正路；不要行偏，不要結(jié)黨，王道坦蕩；不要結(jié)黨，不要行偏，王道平平；不要違反，不要傾側(cè)，王道正直。

唐憲宗在位時期，有一年長安舉行考試選拔人才，舉人牛僧孺、李宗閔在考卷里批評了朝政?？脊僬J為兩個人符合選擇的條件，便把他們推薦給唐憲宗。這件事傳到宰相李吉甫的耳里。李吉甫見牛僧孺、李宗閔批評朝政，揭露了他的短處，對他十分不利。于是李吉甫在唐憲宗面前說，牛僧孺、李宗閔這兩個人與考官有私人關(guān)系。憲宗信以為真，就把幾個考官降了職，牛僧孺和李宗閔也沒有受到提拔。

誰知這件事卻引致朝野嘩然，爭為牛僧孺等人鳴冤叫屈，譴責李吉甫嫉賢妒能。迫于壓力，唐憲宗只好于同年將李吉甫貶為淮南節(jié)度使，另任命宰相。這樣朝臣之中分成了兩個對立派。但此時李德裕、牛僧孺尚未進入朝廷供職，所以派系斗爭色彩尚不濃厚。

唐穆宗即位后，又舉行進士考試。由牛黨人物錢徽主持。結(jié)果又被告徇私舞弊。在時任翰林學士李德裕的證實下，錢徽被降職，李宗閔也受到牽連，被貶謫到外地去了。李宗閔認為李德裕成心排擠他，于是便恨透了李德裕。牛僧孺當然很同情李宗閔。于是以后牛僧孺、李宗閔就跟一些科舉出身的官員結(jié)成一派，李德裕也跟士族出身的人結(jié)成一派，兩派明爭暗斗得很厲害。

到了唐文宗即位以后，李宗閔走上了宦官的門路，當上了宰相。李宗閔向文宗推薦牛僧孺，也把他提拔成宰相。這樣，兩人一掌權(quán)，就極力打擊李德裕，把李德裕調(diào)出京城，貶謫他為西川（今四川成都）節(jié)度使。

那時候，西川附近一個吐蕃將領(lǐng)投降，李德裕趁機收復(fù)了一個重鎮(zhèn)維州（今四川甘孜州東部）。李德裕大喜，立刻上書朝廷，以為自己立下大功，立刻飛黃騰達。但是宰相牛僧孺卻對唐文宗說：“李德裕收復(fù)了一個維州，算不了什么；跟吐蕃搞壞關(guān)系，那才不上算呢！”牛僧孺還要唐文宗下詔叫李德裕將維州還給吐蕃，李德裕氣得要命。

后來到了唐武宗即位，牛黨失勢，李德裕當上了宰相。他極力排斥牛僧孺、李宗閔，把牛黨的人都貶謫到南方去了。８４６年，唐宣宗即位后，對武宗時期的舊臣一概排斥，撤了李德裕的宰相職務(wù)，把李黨的人全部貶謫到朱崖州（今海南）去了。至此，鬧了４０年的牛李黨爭終于收場，但是混亂的唐王朝已經(jīng)亂得不可收拾了。

為政若能不偏不倚，行中庸之道，那么王道政治即可施于全國了，這是儒家的政治理想。牛李黨爭是唐朝末年高官爭權(quán)的現(xiàn)象，文宗曾有“去河北賊易，去朝廷朋黨難”的感慨，牛李黨爭使本來腐朽衰落的唐王朝走向滅亡。從故事中就能充分發(fā)現(xiàn)黨派之爭的害處：凡有人處必有爭，爭必有斗，斗必有傷，自古皆然。爭之大小，危害有輕有重。家庭之爭，夫妻不睦，家門不幸；單位之爭，上下不和，工作不成；此小爭也?！笆家渣h敗人，終以黨敗國?！边@可就是大害了！

人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)

古人有言曰：“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)?！?/p>

古人曾經(jīng)說過：“人不應(yīng)當用水做鏡子來觀察自己，而應(yīng)依據(jù)群眾的言論來反省自己?！?/p>

比魏文侯稍晚，齊國國君齊威王也為賢明的君主。他在國內(nèi)進行一系列整頓和改革，使齊國國富兵強，成為戰(zhàn)國七雄之一。

不過，齊威王剛當國君的時候，只知飲酒、聽曲，變著法子玩耍，朝中大事一概不聞不問。雖然韓、趙、魏等國都來攻打過齊國，可齊威王照樣吃喝玩樂，不把國事放在心上。國中大臣很著急，紛紛前來進諫，勸得輕了，他只當未聽見，勸得重了，他便發(fā)怒。后來沒有人敢去勸他。

一天，一個名叫鄒忌的琴師，聽說威王愛聽音樂，特地趕來助興。威王一聽非常高興，馬上讓他進來。鄒忌拜見了威王以后，將琴放好，調(diào)好弦，將手置于琴弦上，便一動不動。齊威王著急了，催他快彈琴。鄒忌說：“光會彈琴，算不得什么本領(lǐng)，還須精通琴理?！饼R威王說：“我一向只聽人們彈琴，還未聽過琴理，你既然精通，便說給我聽聽。”鄒忌說：“琴乃高雅樂器，琴聲不只悅耳，還能陶冶情操。琴弦粗細，聲音高低，手指配合，彈撥緩急，都很重要。若配合和諧，音調(diào)悅耳；若失調(diào)，便為噪音。這和治理國家同一道理，上要積極引導(dǎo)，下要積極配合。上下一致，國家才會昌盛?！?/p>

齊威王聽他說得頭頭是道，更想聽他彈一個曲子。鄒忌反而慢吞吞地說：“我為琴師，彈琴是我本行，一時未彈，您便急成這般。大王您是治國者，國家在您手中便如琴在我手中一樣。您撫著齊國這張大琴，九年來未曾彈奏一曲，難道人們就不著急嗎！”齊威王從鄒忌一番話中悟出道理，于是向他求教如何治理國家。鄒忌勸威王不要再沉溺于酒色歌舞，要廣招人才，發(fā)展生產(chǎn)，操練兵馬，才能使國家強盛起來。

后來，威王請鄒忌做相國，并采取了一系列治國安邦的措施，齊國逐漸強大起來。

齊國強盛起來，人們都盛贊威王功績，威王聽得有點飄飄然，對于不同意見便又聽不進去了。

鄒忌又去見齊威王，說道：“大王，我有件事，想了很久才想通?！?/p>

鄒忌

齊威王笑道：“那是什么呢，說給我聽聽?！?/p>

鄒忌說：“徐公是齊國美男，人人皆知。前日有一門客來求我辦事，說我比徐公美。我聽了此話，心中十分高興，但有些不相信，回家問我妻子，妻子也說我比徐公美。我又問侍妾，侍妾說我比徐公美得多。我心中竊竊自喜。昨日，徐公到我家來做客，我仔細看了看，又照鏡子端詳自己，對比之下，徐公確實比我美。明明徐公比我美，為何客人、妻子、侍妾都說我比徐公美呢？我想了一晚才明白，門客說我美，是因他有求于我；妻子說我美，是因為對我有偏愛；侍妾說我美，是因為怕我。他們都在討好我！”

威王聽了，點頭說：“你所言極是，聽了別人好話，是得考慮考慮，不然更容易受蒙蔽，分不清是非?！?/p>

鄒忌又說：“那么，大王，我看您所受的蒙蔽比我還深！”威王臉一沉：“你這是什么意思？”

鄒忌不慌不忙地說道：“大王，您想，現(xiàn)在齊國是方圓數(shù)千里的大國，城池便有一百二十多個。王宮中美女誰不偏愛大王？國中大臣哪個不怕大王？天下各國哪個不有求于大王？他們?yōu)榱擞懞媚?，在您面前說盡好話。由此看來，大王所受蒙蔽實在太深！”

齊威王聽了鄒忌一番話，恍然大悟道：“對??！你說得太好，若非你提醒我，幾乎誤了大事！”

于是，他下了一道告示：今后不管是大臣還是邊地百姓，能夠指出我缺點錯誤的，給予獎勵。

以水為鏡，只能映出表面上的現(xiàn)象，而無法得出內(nèi)心的真實想法；而以民心為鏡，則指要聽聽老百姓真實的想法，故事中鄒忌所說的“愛我者”、“怕我者”、“美我者”其實都算不得“以民為監(jiān)”，而應(yīng)歸于“以水為監(jiān)”的表面奉承之言。所以這里要區(qū)別對待，明辨是非，才能得出真正的“鏡子”的意義和價值?；侍鞜o親，惟德是輔

皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠永懷。

上天并不親近或疏遠誰，只是幫助有道德的人；民心也不是一成不變的，只是懷念有仁愛之心的君主。

唐太宗李世民時，宰相房玄齡與杜如晦共掌朝政，唐朝之規(guī)章法典多為其所制。房玄齡多謀略，杜如晦善決斷，是以人稱之為“房謀杜斷”。唐太宗與之商談國事時，房氏常出謀劃策，但優(yōu)柔寡斷。而杜氏果斷立決，取舍得當。二人齊心協(xié)力，互相配合，輔佐唐太宗治理天下。

李世民還是秦王時，杜如晦任秦王府兵曹參軍，不久調(diào)任陜州長史。當時王府的幕僚很多被調(diào)任地方官，李世民十分擔憂。房玄齡說：“其他人沒有什么可惜的，杜如晦是輔佐帝王的人才，大王想經(jīng)營四方，一定要有他才行?！庇谑抢钍烂窳⒖躺献嗾埱笞尪湃缁拮鲎约和醺膶俟?。

杜如晦與房玄齡經(jīng)常跟隨李世民征伐，出謀劃策，運籌帷幄。軍隊里的事務(wù)很多，杜如晦拿到手上，即刻分析決斷，非常迅速。李世民常派房玄齡入宮奏事，高祖感嘆說：“玄齡為我兒奏事，雖然遠隔千里，卻好像與世民面談一樣?！?/p>

玄武門之變，房玄齡和杜如晦也都參與了謀劃。他們秘密出入秦王府，幫李世民拿定主意，出謀劃策，誅殺了太子李建成、齊王李元吉，最終讓李世民當上了皇帝。

６２９年，唐太宗李世民任命房玄齡為尚書左仆射，杜如晦為右仆射，對他們說：“你們身為仆射，應(yīng)當廣泛搜求賢才，按照才能授予官職，這是宰相的職責。最近聽說你們受理辭訟，每天的時間都不夠用，還怎么能幫助朕尋求賢才呢？”于是下令：“尚書省具體事務(wù)由尚書左右丞負責，只有需要上奏的大事，才由左右仆射處理?！?/p>

房玄齡通曉政事，又有文才，日夜操勞，唯恐有一點差錯。他運用律法寬厚公平。他與杜如晦一起選拔士人，不遺余力，甚至尚書省的制度架構(gòu)，都是二人商量決定的。太宗每次與房玄齡議事，總是說：“一定要杜如晦決定?！钡鹊蕉湃缁迊砹?，最后還是采用房玄齡的計策，這都是因為房玄齡善于謀劃，杜如晦善于決斷的緣故。

李世民在位期間，出現(xiàn)了“貞觀之治”的政治局面，這一空前盛世的出現(xiàn)不外乎兩點原因：一是唐太宗李世民本身是一位英明的君主；二是能夠得到優(yōu)秀的德才兼?zhèn)涞拇蟪枷噍o佐。歷史上像李世民這樣的明君寥寥無幾，而更重要的是他懂得，在一個眾多人才的群體中，不僅要有個體的優(yōu)勢，更需要有最佳的群體結(jié)構(gòu)。“全才”是極少有的，“偏才”是絕大多數(shù)，但“偏才”組合得好，就可以構(gòu)成更大的“全才”。優(yōu)秀的管理者不苛求全才，他們盡力去做的是將一個有效的人才群體，通過合理的結(jié)構(gòu)組合，讓它迸發(fā)出新的巨大的集體力量。

罔違道以干百姓之譽

罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。

不要違背天理（只循從人情）來求得百姓的稱譽，不要冒犯人心來放縱自己的欲望。

袁世凱

袁世凱被稱為亂世梟雄、竊國大盜。他一沒有功名（沒有中過舉人、進士），二沒有家庭背景（他家道中落），但他卻能在清末民初風云變幻的動蕩年代里，只用了很短的時間就從一個底層的小官僚迅速崛起、飛黃騰達，爬上政權(quán)的頂峰，成為中華民國政壇上舉足輕重、呼風喚雨、左右政局的人物。他成功的原因是什么？當然他的成功有個人能力、國內(nèi)環(huán)境、國際環(huán)境等多方面的原因。但是，他成功不可忽視的一個原因，就是他是一個“收買人心”的高手。因為他會“收買人心”，所以很多人甘愿死心塌地為他賣命、出力。

袁世凱對人才的評定有一套獨特的見解：天下人才有三種：一類是現(xiàn)在就有用的人才；另一類是現(xiàn)在看起來沒用但將來會有用的人才；還有一類是看起來沒用但只要稍加培養(yǎng)就能成為人才的人才。因此，袁世凱對他認為有用的人才，都盡力籠絡(luò)。

阮忠樞是袁世凱的重要智囊，此人才華出眾，同時頗有幾分古代才子憐香惜玉的情結(jié)。他在逛妓院時愛上了天津妓院里的名妓小玉。他向小玉海誓山盟，發(fā)誓要娶小玉為妻。但是，身為軍官，又怎么能娶妓女為妻呢？阮忠樞不敢隱瞞，他將實情說明，懇請袁世凱允其二人成婚。袁世凱假裝十分生氣：“軍人應(yīng)有軍人的品德，背父母而婚，是不孝；而娶妓女為妻，更是內(nèi)辱家門，外辱軍榮?！比钪覙幸宦?，十分泄氣，認為事情沒指望了。然而，袁世凱心里面另有打算，他先派人將小玉從妓院里贖身，使小玉成了“良家女子”，再置新房，使阮能明媒正娶。而這一切準備都是背著阮忠樞進行的?；槿⒅眨绖P推說讓阮忠樞和他一塊到天津辦事，兩人同車前往，馬車直奔一處深宅大院。此院懸燈結(jié)彩，紅燭高照，院正中擺著一桌豐盛的酒席。阮忠樞滿腹狐疑地跟著袁世凱走進這個院落，一個丫鬟高聲喊道：“新姑爺?shù)嚼?！”不一會兒，從屋里攙出一位新娘子，袁世凱非讓阮忠樞揭去蒙頭紅布不可。阮忠樞莫名其妙，他揭開蒙頭紅布時大吃一驚，新娘子竟然是自己朝思暮想的小玉。到這時，袁世凱才告訴他，這一切都是為他準備的。對此，阮忠樞感激之情，難以言表。此后，阮忠樞便成為了袁世凱的忠實鷹犬。

袁世凱在天津小站創(chuàng)辦新軍時，相繼成立了三個協(xié)（旅）。袁世凱在選任協(xié)統(tǒng)時，為表示自己唯才是舉、選拔人才公平公正，他宣布采用考試的辦法，每次只取一人。第一次考試錄取的是王士珍，第二次考試錄取的是馮國璋。第三次考試前，段祺瑞忐忑不安：如果再考砸了，當不了協(xié)統(tǒng)事小，自己這個曾經(jīng)在軍事強國德國留過學、對軍事又很有研究的人，竟在考場上連連敗北，以后在北洋軍中還有什么臉面待下去？考試的前一天晚上，正當段祺瑞悶悶不樂坐著發(fā)呆時，忽然傳令官來找他，說是袁世凱找他，讓他去一趟。段祺瑞不敢怠慢，立即前往帥府，晉見袁世凱。袁世凱讓他坐下，東拉西扯，說了些不著邊際的話。臨走時，袁世凱塞給段祺瑞一個紙條。段祺瑞心中納悶，這紙條是什么呢？但又不敢當面拆開看。他急忙回到家中，打開一看，不覺大喜，原來是這次考試的試題。段祺瑞連夜準備，第二天考試時，他果然考了第一名，當上了第三協(xié)的協(xié)統(tǒng)。段祺瑞深感袁世凱是個伯樂，對自己有知遇之恩，決心終身相報。袁世凱采用這個辦法確實高明，這樣既可以使被提拔的段祺瑞報恩，又能使沒升官的將士心服口服。

周砥是袁世凱的家庭教師，其父曾任前清內(nèi)閣學士。周砥幼年時，隨父入京上學，后畢業(yè)于天津女子師范學校。她不僅寫得一手好文章，又有一手瀟灑飄逸的書法，而且還對軍事感興趣，略知一點兵法。袁世凱做總統(tǒng)時，聽說有這樣一位才女，便特意將周砥召入總統(tǒng)府，讓她專門教他的兒女們學習。這周砥貌美如花，但眼界甚高，雖年近四旬，仍是單身，是出了名的“老姑娘”。對此，周砥的解釋是幼年喪父，情愿終身不嫁以服侍母親，實際上她是高不成低不就，找不到合意的。對這一點，老奸巨滑的袁世凱心知肚明。他覺得從婚姻大事上關(guān)心周砥，比給錢、給物、給官職更能打動周砥。這時，他手下的大將、權(quán)傾一方的江蘇都督馮國璋恰好剛喪了結(jié)發(fā)妻子，于是袁世凱便讓他的三姨太向周砥提親。對這樁婚姻，周砥當然一口答應(yīng)，因為她這是攀了高枝。為體現(xiàn)自己的關(guān)心，袁世凱在出嫁周砥時，以娘家人自居，派自己的三姨太護送周砥赴南京與馮國璋成婚，這大大滿足了馮國璋、周砥的虛榮心。對袁世凱的關(guān)心，周砥自然投桃報李。嫁給馮國璋后，她勸馮國璋盡職盡責，效忠袁世凱。由于有了周砥這條熱線，馮國璋的一舉一動、一言一行都被隨時匯報到北京，袁世凱并通過周砥遙控馮國璋。

不是出于公心，違背天理而收買人心或沽名釣譽，終究會受到天道的懲罰。雖然一時之間能夠得到個人的私益，但是天長日久，這種伎倆終究會被人識破，而且天理昭昭，不容污玷，自己種下的苦果終究會遭到報應(yīng)。

玉石俱焚

火炎昆岡，玉石俱焚，天吏逸德，烈于猛火。

大火焚燒起昆侖山的山岡，美玉和頑石都要一起被焚毀。天子臣屬如果道德敗壞，那就比酷烈的熊火還要厲害。

后梁（９０７—９２３年）的開國皇帝朱溫是一個地痞流氓出身的惡棍，在強權(quán)就是真理的亂世靠令人恐懼的暴力取得政權(quán)。這個殺豬出身的無賴，本是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢的部將，在黃巢走下坡路時對恩主反噬一口，投降唐朝，被唐政府任命為宣武軍（河南開封）節(jié)度使。二十年后，唐王朝宦官政權(quán)發(fā)生內(nèi)訌，宰相崔胤請朱溫發(fā)兵救駕，朱溫率軍進入長安，突襲皇宮，對宦官進行滅種式的大屠殺。唐王朝的宦官作惡多端，殺幾個不會承擔良心責任，問題是那些沒有作惡還是孩子的小宦官也做了刀下之鬼。

屠殺宦官的次年，朱溫強迫唐政府遷都洛陽，并裹脅長安全體市民跟隨東遷。長安宮殿和所有民房悉數(shù)拆除，百萬市民剎那間成為赤貧，被朱溫的汴州兵團押解上道，咒罵聲和哭聲連綿四百公里，沿途死亡的尸體遍地皆是。長安這座歷史名城遭到最慘重的破壞，從此喪失被選為首都的資格。

遷都洛陽后的八個月，朱溫派人刺死了傀儡皇帝李曄，三年后又強迫李曄的兒子李祝禪位給他。朱溫只當了六年皇帝，在位時還在不停地殺人?；蕦m有的是美女，可朱溫偏偏要去霸占兒媳，既傷害了兒子，又背上了亂倫的惡名。

有奇害的人，必定有奇禍，和春秋時期的衛(wèi)晉、熊棄疾一樣，朱溫遭到了報應(yīng)，他的兒子朱友珪一刀刺穿了他的肚皮，死時６１歲。

道德敗壞，必然導(dǎo)致做出一些傷天害理的事，尤其是作為君主和大臣，為惡更甚，這就是所謂“小人為小惡，大人作大惡”。提起傷天害理，有的人盲目認為是殺人放火，真干這種事的才有幾人？所以人理解得不全面。人違背天意就是傷天，做事不合天理就是害理。天意天理是什么？似乎有些迷信的說法，天意天理早已借著人們的口廣為流傳了，就是人所說的俗話“望人好自己好”、“與人方便，自己方便”、“以損人開始到害己告終”、“害人害自己”、“吃虧是?！?、“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。人在為人處世時違背了這些就是傷天害理。

相反，人若不傷天理，常按天理做事做人，結(jié)果就好了。一定要從小事做起。有的人認為善小就不為，惡小就為之。別以為一點點，積少成多，積小成大，大海是由無數(shù)水滴匯成的。所以在做小事大事時都要慎重考慮這樣與天理相符合嗎？不符合的堅決不做，因為做了是傷天理，而從歷史上看，傷了天理的一個得好的也沒有。

知稼穡之艱難

君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸則知小人之依。

君子在位不應(yīng)當貪圖安逸享受。先了解種田人的艱難，這樣，處在安逸的環(huán)境中也會知道種田人的痛苦了。

過去有一個農(nóng)民在田間勞動，感到非常辛苦，尤其是在炎熱的夏天，感到更是苦不堪言。他每天去田里勞動都要經(jīng)過一座廟，看到一個和尚經(jīng)常坐在山門前的一株大樹樹蔭下，悠然地搖著芭蕉扇納涼，他很羨慕這個和尚的舒服生活。一天他告訴妻子，想到廟里做和尚。他妻子很聰明，沒有強烈反對，只說：“出家做和尚是一件大事，去了就不會回來了，平時我做織布等家務(wù)事較多，我明天開始和你一起到田間勞動，一方面向你學些沒有做過的農(nóng)活，另外及早把當前重要的農(nóng)活做完了，可以讓你早些到廟里去?！?/p>

從此，兩人早上同出，晚上同歸，為不耽誤時間，中午妻子提早回家做了飯菜送到田頭，在廟前的樹蔭下兩人同吃。時間過得很快，田里的主要農(nóng)活也完成了，擇了吉日，妻子幫他把貼身穿的衣服洗洗補補，打個小包，親自送他到廟里，并說明了來意。廟里的和尚聽了非常詫異，說：“我看到你倆，早同出，晚同歸，中午飯菜送到田頭來同吃。家事，有商有量；講話，有說有笑，恩恩愛愛。我看到你們生活過得這樣幸福，羨慕得我已經(jīng)下決心還俗了，你反而來做和尚？”

１９５５年５月１４日，毛澤東游泳后，來到中南海豐澤園接見警衛(wèi)部隊。接見中，毛澤東給警衛(wèi)戰(zhàn)士規(guī)定了三項任務(wù)：一、搞好保衛(wèi)。二、搞好學習。三、做一些社會調(diào)查和研究工作。毛澤東特別闡述了搞好社會調(diào)查的方法、態(tài)度和意義。要求每一個警衛(wèi)戰(zhàn)士回家探親時，都要搞社會調(diào)查。回來要匯報，要寫調(diào)查報告。

毛澤東為了解全國的真實情況，特別是農(nóng)村的真實情況，要求警衛(wèi)他的一中隊“要搞成五湖四?！薄娜珖鲗^(qū)分別選一個，不要重復(fù)。此后，毛澤東堅持聽那些回鄉(xiāng)戰(zhàn)士的匯報，親自批改戰(zhàn)士們寫的調(diào)查報告。

１９５７年年底到１９５８年年初，連續(xù)有人匯報農(nóng)村某些地區(qū)出現(xiàn)的“兩極分化”和貧富差距加大的情況。每次聽過匯報，毛澤東臉色都顯得陰沉，久久思考著不作一語。

大約是１９５７年１２月，衛(wèi)士馬維同志回家，帶回一個窩頭，又黑又硬，摻雜大量粗糙的糠皮。馬維說：“鄉(xiāng)親們就吃這個東西，我講的是實話。”

毛澤東的眉毛一下子擰緊，聳高，他的震動顯而易見。接過窩頭時，他的手有些抖。他很費勁才掰開那窩頭，將一塊放入口中，他才嚼了幾口，眼圈就紅遍了，淚水一下子充滿眼眶。第一口咽下，淚水嘩地淌下來，用決堤的水來形容一點都不過分。

“吃，你們都吃，都要吃一吃?！泵珴蓶|一邊流淚一邊分窩頭，分給身邊工作人員。毛澤東哭得很厲害。說話聲音很大，又常常哽塞，斷續(xù)道：“吃啊，這是農(nóng)民的口糧，是種糧的人，吃的口糧……”

大家都吃了。真難下咽，又不能不咽。淚水涌溢的毛澤東直視著他們，特別看了看為他制定食譜的保健醫(yī)生。因為毛澤東飲食一直是粗茶淡飯，粗糧為主，不肯吃保健醫(yī)生為他制定的富于營養(yǎng)的高級食品。

毛澤東為了和人民同甘共苦，他決定以后不吃肉，只吃野菜，吃一點點糧食，還發(fā)動身邊所有的人都像他一樣。一天天過去了，毛澤東主席７個月沒有吃到肉了，他明顯地比以前更加瘦了，可是他還是堅持要節(jié)省糧食。

古人之所以教育人懂得務(wù)農(nóng)艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動。民以食為天，沒有食物，就無法生存。糧食要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放進糧倉，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)呢？又想起“鋤禾日當午，汗滴和下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句來。但時下奢侈之風日甚，已何止是糧食的浪費？這里重點還不僅僅是講農(nóng)業(yè)的重要性，關(guān)鍵還是教育人們，一要知世事艱辛，多知明達；二要不忘根本，不但“修身、為己”，而且“行道、利世”，用現(xiàn)代的話來說，就是在改造客觀世界的同時，改造主觀世界。