早在兩千多年前，中國古老的哲人便為“王制”“民心”確立了中心目標——“民足”，也就是“藏富于民”的目標和觀念。認為“王制”的基礎(chǔ)在于“民心”，百姓寶貴了，國家就自然富強。先秦法家與儒家對于許多問題的看法都截然相反，但在“民足”這一點上卻是一致的。如何才能使民富足呢，除了百姓自身勤儉外，還需要在廟堂之上的君主、大臣們多多關(guān)心下民，體察民情，從而制定出更多的富國利民的好措施。

民惟邦本，本固邦寧

皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若配索之馭六馬；為人上者，奈何不敬？

偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。（如果不重視民眾的力量，）我看天下的人中，即使愚夫愚婦也能打敗我。一人多次失誤，（就要想到，）怎么能等民怨很明顯了再去考慮治理方法？而應當考察它還未形成之時就開始謀劃處理方法。我治理百姓，恐懼得像用壞韁繩駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？

禹年老后，本還是打算依照禪讓制度將首領(lǐng)地位傳給叫作皋陶的大臣的，可皋陶不幸早喪，未能即位，禹于是又打算禪位于發(fā)明了鑿井技術(shù)的伯益。但是禹的兒子后啟卻依仗家勢，提出“王位要由首領(lǐng)傳給兒子，再由家族延續(xù)下去，世世代代為王”的說法，他排擠掉了伯益，自己取得了部落聯(lián)盟中的最高權(quán)位，并強迫各部落臣服于他，還把自己家族的姓氏“夏后氏”作為部落聯(lián)盟的稱號，從此開始了“父傳子，家天下”的中國歷史上第一個奴隸王朝——夏。

啟晚年生活奢侈，終日沉迷于歌舞聲色之中，朝中政事不修。啟死了之后，王室內(nèi)亂。既然是“家天下”了，權(quán)位當然應該由他的兒子來繼承。但啟的兒子有五個，究竟該由誰來繼承呢？結(jié)果誰也不肯讓步，于是五個兒子為了爭奪權(quán)位，展開了激烈的斗爭。后來權(quán)位被其中之一的太康所得。

然而不幸的是，太康即位后，不但沒有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無度，流連于美色酒肉之中。有人向他進諫，勸他以天下百姓為重，要他勤于政事，可太康卻對此置之不理。加上之前奪權(quán)斗爭造成的內(nèi)亂，朝中眾臣對夏后氏很是失望。這樣，太康逐漸失去了民心，讓一些覬覦權(quán)位已久的諸侯有了可趁之機。

后羿

有一日，東夷的有窮氏部落首領(lǐng)——后羿趁太康出去田獵之時，領(lǐng)兵攔截了太康的歸路。太康見此狀況，驚慌不已，嚇得有家不敢回，拔腿就跑。但他哪里逃得掉，后羿乃是當時聞名的神箭手，他拔出利箭，張開大弓，于十里之外將太康射殺。太康一死，后羿便輕而易舉地取得了朝中的權(quán)位，得以號令諸侯。

太康失國，皆因為他不顧百姓，只圖自己享樂，使得王道不正。而可悲的是，后羿得位以后，居然也重蹈了太康的覆轍。后羿自恃善射，以為天下無人不服，便對自己的言行不加絲毫約束。他像太康一樣終日沉湎于酒色，不問政事。后來，在他的親信中有一個叫寒浞的，此人詭計多端，早想除掉后羿取而代之。他知后羿目中無人，于是伺機暗殺了后羿，自己當上了國君。

“民惟邦本，本固邦寧”是中國傳統(tǒng)的民本思想，千百年來為眾多的政治家所接受，甚至被世界所認同。

對現(xiàn)代企業(yè)來說，“民”就是廣大基層職工，是他們站在企業(yè)生產(chǎn)、銷售的第一線，為企業(yè)創(chuàng)造著價值。只有重視員工，以員工為本，企業(yè)才會長期發(fā)展下去?？梢哉f，企業(yè)成敗的關(guān)鍵在于是否把員工視為最重要的財產(chǎn)，是否尊重每一位員工。如果做到這一點，就能依靠員工創(chuàng)造出不同凡響的業(yè)績。

四海困窮，天祿永終

帝曰：“……可愛非君？可畏非民？眾非元后何戴？后非眾罔與守邦。欽哉！慎乃有位，敬修其可愿。四海困窮，天祿永終。惟口出好興戎，朕言不再?！本釉谝埃∪嗽谖?。民棄不保，天降之咎。”

舜帝說：“……人民所愛戴的不正是君王嗎？君王所畏懼的不正是人民嗎？民眾如果沒有君主，那么擁戴誰呢？君主如果沒有民眾，就沒有人為他守衛(wèi)國家。你要恭敬謹慎??！謹慎你的職守，恭敬地履行你所希望做的事。如果天下百姓都陷于困苦之中，那么來自上天的爵祿也就永遠沒有了。嘴里能說出良言，也會引起爭斗，我的話不再重復了?！?/p>

秦末時期，原來的楚國貴族項羽趁亂起兵，依靠自己的軍事天才和貴族的優(yōu)勢成為各個反秦獨立勢力中最強大的一個。而且項羽力大無窮，身材高大，在注重外表的古代更容易取得威信。另外一個勢力是劉邦，此人從小不學無術(shù)，游手好閑，打仗敗多勝少，而且用語粗俗，根本沒有王者風范。但是項羽在初期取得成功以后，隨便屠殺諸侯，殺死各路義軍的總統(tǒng)帥楚懷王。對民眾苛刻，連投降的四十萬秦朝士兵都殺得一個不剩。對謀士的建議充耳不聞，剛愎自用。反而劉邦從小和平民生活，愛惜民力，對人寬厚，而且自己知道自己沒有太大本事所以十分尊重人才，對投降士兵愿意留下的收編，不愿意的就讓他們回鄉(xiāng)下，十分受人愛戴。最終項羽因為殘暴不仁而眾叛親離，而劉邦則得到許多人的幫助和擁護，在長達五年的戰(zhàn)爭中，雖然劉邦多次失敗，但是仍然不斷受到群眾的支持所以能夠不斷地反撲。然而項羽在被劉邦打敗以后，就眾叛親離，所有的軍隊在一夜之間都離他而去，最后被劉邦徹底打敗，被迫自殺。而劉邦因為得到全國人民愛戴而最終登基稱帝，開創(chuàng)了統(tǒng)治中國長達４１２年的漢朝。

李自成（１６０６—１６４５年），原名鴻基，陜西米脂人，家世業(yè)農(nóng)。自成以家貧，為人牧羊，略識文字，長大后為銀川驛卒。明天啟、崇禎年間，陜北連年旱荒，農(nóng)民紛起暴動。崇禎三年（１６３０年），自成以裁驛卒失業(yè)，遂投活動于西川的不沾泥張存孟部。后因張存孟敗降，自為一軍。

李自成

不久，自成投闖王高迎祥，為八隊闖將，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜、晉、畿南、豫楚等地。九年七月，迎祥被俘犧牲，李自成承襲闖王名號，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜南及四川東北部地區(qū)。十三年二月，自成軍在奉節(jié)魚腹山失利，再次潛伏商洛山（今陜西商州東南）中。同年，河南省發(fā)生嚴重災荒，農(nóng)民紛起暴動。十一月中旬，起義軍經(jīng)陜南商州突出武關(guān)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南，農(nóng)民爭附。不久，文士牛金星、宋獻策、李巖等先后來投。十四年年初下洛陽，殺明福王朱常洵，開倉濟貧，聲勢迅速擴大。此后，三次圍攻開封。明軍主力被消滅，起義軍控制河南全省，部眾近百萬，李自成起義軍成為明末農(nóng)民起義軍的主力。

自占領(lǐng)洛陽后，李自成漸將過去的流動作戰(zhàn)改為每得一城，分兵據(jù)守的軍事戰(zhàn)略，十六年正月克承天（今湖北鐘祥），打出“剿兵安民”旗號，散發(fā)“三年不征”傳單。尋移檄黃州，揭露朱明暴政，宣傳自己興仁義之師、拯民于水火的作戰(zhàn)宗旨。兩年多席卷河南五府數(shù)十州縣，及湖廣荊、襄諸府。十六年二月，改襄陽為襄京，成立新順政府，自成自號奉天倡義文武大元帥，羅汝才為代天撫民威德大將軍。

起義軍占領(lǐng)西安后，即正式定國號為大順，改元永昌，以崇禎十七年為永昌元年，并改西安為長安。李自成改名自晟，稱王。同年二月，起義軍分兩路進攻北京。三月十八日圍困京師。次日攻入北京。明思宗自縊于煤山（今景山）。明朝滅亡。

起義軍起義過程中，針對明朝地權(quán)集中與賦稅繁重的情況，提出“均田免糧”口號。攻占西安后，又以“貴賤均田”及“五年不征”相號召。在河南等地到處傳播“不當差、不納糧”的歌謠。

但是“均田免糧”并未真正實行，只是個別地方官曾經(jīng)實行過改變封建地權(quán)的措施。如在某些地區(qū)大順地方官府默許農(nóng)民進行自發(fā)的奪地斗爭。起義軍亦實行籍沒富室政策，以解決軍餉，兼濟貧窮。但在這一口號下，劫掠平民、殃及無辜之事亦時有發(fā)生。起義軍還實行平買平賣，保護工商的政策。起義軍進北京后，令市民照常營業(yè)。山東畿輔運河航行的商船不絕。

起義軍占領(lǐng)北京后，北方的勁敵只余駐防山海關(guān)外的明總兵吳三桂。李自成派人攜金銀錦緞前往招撫。吳三桂先接受招撫，后聽說李自成在北京向明官追餉，并聽說家屬被拘，于是返回山海關(guān)起兵反叛，并向清軍求援。李自成率劉宗敏、李過東征，為防吳三桂東退，出奇兵二萬繞至三桂軍后，自己則率軍從西面合圍夾擊。這時，清多爾袞發(fā)兵夾擊，因眾寡懸殊，兩面受敵，農(nóng)民軍敗退北京。

農(nóng)民軍的戰(zhàn)敗引起北京人心惶恐。起義軍的很多將官經(jīng)不起都市豪華生活的誘惑，日趨驕奢淫逸，士卒也各身懷重貨，無有斗志。軍心渙散，紀律松弛。永昌元年（１６４４年）四月二十九日，自成倉促登基帝位，第二天即離開北京南下，后為地主鄉(xiāng)團所圍困，李自成犧牲，大順王朝很快就滅亡了。

俗話說：“得民心者得天下，失民心者失天下?！泵裥南虮呈浅晒εc否的關(guān)鍵。要想獲得民心，民眾所需要的，就給予他們，反對的不要給予。唐代魏征也提出“怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎”。要知道什么叫“水能載舟，亦能溢舟”（就是說水能將小船浮起來，也能讓小船沉入海底），所以，這個“得民心者得天下”，民心就相當于是水，而你要想得天下，就要讓你的“船”浮起來，也就要靠水，也就是民心。當你獲得了人民的心，那就等于你得到天下了。因此歷代成功的統(tǒng)治者都知道：“民心”等于“天下”！

君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎

禹乃會群后，誓于師曰：“濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛?！?/p>

禹于是會合諸侯，告誡眾人說：“眾位軍士，都聽從我的命令！蠢動的苗民，昏迷不敬，侮慢常法，妄自尊大；違反正道，敗壞常德；有德行的人不被重用，而無德之輩處于尊位。即使此等小人得勢，人民也會拋棄他們不予保護，上天也終會降罪于他們。所以我率領(lǐng)你們眾士，奉行帝舜的命令，討伐苗民之罪。你們應當同心協(xié)力，就能有功?！?/p>

商朝帝乙的長子叫微子啟。啟的母親地位低賤，因而啟不能繼承帝位。帝乙的小兒子叫辛，辛的母親是正王后，因而辛被立為繼承人。帝乙逝世后，辛繼位，這就是辛帝，天下都管他叫“紂”。紂天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格斗。他的智慧足以拒絕臣下的諫勸，他的話語足以掩飾自己的過錯。他憑著才能在大臣面前夸耀，憑著聲威到處抬高自己，認為天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放蕩作樂，寵愛女人。他特別寵愛妲己，一切都聽從妲己的。他讓樂師涓為他制作了新的俗樂，北里舞曲，柔弱的歌。他加重賦稅，把鹿臺錢庫的錢堆得滿滿的，把鉅橋糧倉的糧食裝得滿滿的。他多方搜集狗馬和新奇的玩物，填滿了宮室，又擴建沙丘的園林樓臺，捕捉大量的野獸飛鳥，放置在里面。他對鬼神傲慢不敬。他招來大批戲樂，聚集在沙丘，用酒當作池水，把肉懸掛起來當作樹林，讓男女赤身裸體，在其間追逐戲鬧，飲酒尋歡，通宵達旦。

紂如此荒淫無度，百姓們怨恨他，諸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罰，設(shè)置了叫作炮烙的酷刑，讓人在涂滿油的銅柱上爬行，下面點燃炭火，爬不動了就掉在炭火里。紂任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有個美麗的女兒，獻給了紂，她不喜淫蕩，紂大怒，殺了她，同時把九侯也施以醢刑，剁成肉醬。鄂侯極力強諫，爭辯激烈，結(jié)果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。西伯昌聞見此事，暗暗嘆息。崇侯虎得知，向紂去告發(fā)，紂就把西伯囚禁在羑里。西伯的僚臣閎夭等人，找來了美女奇物和好馬獻給紂，紂才釋放了西伯。西伯從獄里出來之后，向紂獻出洛水以西的一片土地，請求廢除炮烙的酷刑。紂答允了他，并賜給他弓箭大斧，使他能夠征伐其他諸侯，這樣他就成了西部地區(qū)的諸侯之長，就是西伯。紂任用費仲管理國家政事。費仲善于阿諛，貪圖財利，殷國人因此不來親近了。紂又任用惡來，惡來善于毀謗，喜進讒言，諸侯因此越發(fā)疏遠了。

西伯回國，暗地里修養(yǎng)德行，推行善政，諸侯很多背叛了紂而來歸服西伯。西伯的勢力更加強大，紂因此漸漸喪失了權(quán)勢。王子比干勸說紂，紂不聽。商容是一個有才德的人，百姓們敬愛他，紂卻黜免了他。

紂更加淫亂，毫無止息。微子曾多次勸諫，紂都不聽，微子就和太師、少師商量，然后逃離了殷國。比干卻極力勸諫。紂大怒，說：“我聽說圣人的心有七個孔?！庇谑瞧书_比干的胸膛，挖出心來觀看?；右姶饲樾魏芎ε?，就假裝瘋癲去給人家當了奴隸。紂知道后又把箕子囚禁起來。殷國的太師、少師拿著祭器、樂器，急急逃到周國。

周武王見時機已到，就率領(lǐng)諸侯討伐殷紂。紂派出軍隊在牧野進行抵抗。周歷二月初五甲子那一天，紂的軍隊被打敗，紂倉皇逃進內(nèi)城，登上鹿臺，穿上他的寶玉衣，跑到火里自焚而死。

１６２０年，明神宗死了，他的兒子朱常洛做了不到一個月皇帝，又死了。常洛的兒子朱由校繼位，稱明熹宗。東林黨人擁立明熹宗有功，所以，一度受到明熹宗重用，許多被明神宗罷官的大臣，又都起用了?？墒?，明熹宗也是個喜歡吃喝玩樂的皇帝，他最寵信的，是他的乳母客氏和太監(jiān)魏忠賢。

魏忠賢本來是個無賴，目不識丁。因為賭錢輸?shù)镁?，竟自己閹割成太監(jiān)，進了皇宮，巴結(jié)上客氏，得以接近還在做“皇長孫”的朱由校。因為他善于逢迎拍馬，很討朱由校的歡心，朱由校做皇帝后，便提拔他做了司禮監(jiān)秉筆太監(jiān)，這是個代皇帝草擬批文的機要職務。從此魏忠賢與客氏狼狽為奸，引誘明熹宗整天沉溺在聽戲聽歌、打獵賭博的玩樂中，置國家的存亡于不顧。

魏忠賢不但掌握著代皇帝草擬批文的大權(quán)，還指揮特務機構(gòu)東廠，掌握具有逮捕官員權(quán)力的錦衣衛(wèi)，又在宮中組織一支上萬人的宦官武裝。在朝宮中，他與那些反對東林黨人的官僚政客相互勾結(jié)，控制了朝政大權(quán)。他們成為明朝后期最反動的一個政治集團，東林黨人罵他們?yōu)椤伴廃h”。

敢作敢為的東林黨人，與閹黨進行了不屈不撓的斗爭。１６２４年，左都御史楊漣首先抨擊魏忠賢，列舉了他的二十四條大罪，其中有：專權(quán)；私自批答圣旨；羅織罪名殘害忠良；給魏家親屬濫封官職；在皇宮里練兵；等等。接著，更多的東林黨人對魏忠賢進行了口誅筆伐，連國子監(jiān)的師生一千多人，也都上疏彈劾魏忠賢。

魏忠賢對此切齒痛恨，瘋狂反撲。第二年，他就找了個借口，將人們尊稱為“六君子”的楊漣與僉都御史左光斗等六個著名的東林黨人逮捕下獄，嚴刑拷打，逼他們承認根本不存在的罪行。“六君子”在獄中受盡酷刑。楊漣身上被壓上沉重的麻袋，耳朵里釘進發(fā)銹的鐵釘。左光斗全身被獄卒用燒得通紅的烙鐵熨烙，臉部被燒得焦爛，面目全非，左膝蓋以下的筋骨，全都暴露出來。

左光斗做主考官時，曾經(jīng)在北京附近一座古寺里遇到個趕考的讀書人，叫史可法，見他寫的文稿很精彩，而衣裳單薄，便暗暗記住了他的名字，考場里，左光斗讀到史可法的試卷，非常欣賞，就取了他為第一名，并收為學生。左光斗還向他的夫人稱贊史可法，“將來繼承我的事業(yè)的，是這個年輕人?！?/p>

史可法也非常佩服老師的人品與學問。聽到老師被閹黨陷害入獄，受盡折磨，就買通獄卒，來看老師。當他見到老師這副慘狀時，悲憤到極點，哭得竟說不出話來。左光斗從哭聲聽出是史可法，他用手硬將自己的眼睛掰開，閃著怒火，責備心愛的學生：“你真蠢！這是什么地方？什么時候？國家糟到這步田地，老夫已經(jīng)不中用了，你還來自投羅網(wǎng)！萬一你也被他們陷害，國家將來靠誰支撐？”

不久六君子全都慘死在獄中。此后，還有更多的東林黨人被罷官，被下大獄，被充軍，被殺害。直到明思宗即位，罷免了魏忠賢，閹黨受到打擊，東林黨人才得到平反。但是，明朝的局勢，已經(jīng)是江河日下了。

諸葛亮在出師表中對后主劉禪說：“親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢之所以傾頹也。”其實不光兩漢，歷代的興衰，都莫過于此。有德行的人不被重用，而無德之輩處于尊位。小人得勢，人民自然會反感甚至起來反抗，所以這是一個王朝保持興盛和迅速滅亡的關(guān)鍵因素。

而就現(xiàn)代來說，大多數(shù)人都處在職場，職場猶如江湖，本就魚龍混雜。況且，權(quán)力是沒有感情的，自然也就沒有分辨力，能判斷誰是君子誰是小人。有這個能力的，是掌控權(quán)力的人。這其實說的是領(lǐng)導素質(zhì)問題。一個成功的領(lǐng)導，不論是一個掌權(quán)者，還是一個用權(quán)者，要有識人用人的本領(lǐng)。識人用人說起來容易，真正做好卻很難。小人總是深藏不露的，“小人”二字也沒有寫在臉上，這就讓人們在判斷上難免會有偏差，這也就成為一個企業(yè)成敗的因素。

民可近，不可下

其一曰：“皇祖有訓：‘民可近，不可下。心惟邦本，本固邦寧?！枰曁煜掠薹蛴迡D，一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見是圖。……”

第一首說：“我們偉大的祖先夏禹曾有訓導：‘對待百姓只可親近，不可疏遠。百姓是國家的根本，根本穩(wěn)固了國家才能安寧。’現(xiàn)在我們眾叛親離，看來天下所有的男男女女，都能勝過我們了。一個人有許多過失，難道非要等民怨明朗化的時候才能知道嗎？”

隋朝末年，政治腐敗，社會動蕩。全國各地紛紛揭竿而起，統(tǒng)治者的地位已經(jīng)搖搖欲墜了。

這時，李世民還不到２０歲，他分析了當時的形勢，多次勸說父親李淵造反奪天下。６１７年１１月，李淵占領(lǐng)了長安，推翻了隋朝的統(tǒng)治，建立了唐朝。李淵稱帝，立長子李建成為太子，李世民為秦王。

李世民在建國之前和建國初期，打了幾次關(guān)鍵性的戰(zhàn)役，在軍隊中有極高的威信。太子建成感到自己的地位受到了威脅，決定拉攏弟弟元吉除掉李世民。

這場兄弟之間的明爭暗斗日益激化。６２６年６月４日，李世民發(fā)動了“玄武門之變”，派兵射死了建成和元吉，使自己成為唯一的皇位繼承人。事過不久，李淵將皇位傳給李世民。第二年，李世民改年號為貞觀。

在李世民統(tǒng)治期間，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等方面都較大的發(fā)展，形成了非常繁榮昌盛的局面，史稱“貞觀之治”。

李世民當政期間，實行了許多新的政策，其中最著名的就是“納諫”，鼓勵大臣們向皇帝提出意見。這方面最出名的代表就是魏征。

有一天，李世民與魏征討論治國之道。

李世民和魏征

李世民問：“隋朝滅亡的原因是什么？”

魏征回答說：“失去民心?！?/p>

李世民又問：“人民和皇帝應當是什么關(guān)系？”

魏征說：“皇帝就像一只漂亮的大船，人民就是汪洋大水，大船只有在水中才能乘風前進；但是，水能載舟，同時也能將船弄翻。太上皇（李淵）舉義旗推翻隋朝統(tǒng)治就說明了這一點。所以，作為君王要時刻記住水能載舟，亦能覆舟?！?/p>

李世民采納了魏征的建議，鼓勵大臣們多去下面走動，關(guān)心百姓的疾苦，聽聽百姓的聲音，并及時向朝廷提出意見，批評、指正皇帝的錯誤。

李世民從各種來自民間的意見中博采眾議，制定國家政策，唐朝從此走向繁榮。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動者是真正的英雄。如果不真正深入基層，民情不知道，民怨不了解，民需不掌握，國家的建設(shè)和發(fā)展就很難持續(xù)下去。發(fā)展能否持續(xù)，發(fā)展成果能否由老百姓共享，需要執(zhí)政者廣泛聽取民情民意，開展民情大調(diào)查，大摸底，然后才能真正做到解決問題、惠及百姓。一旦民怨積累、突發(fā)事件頻發(fā)，所有事情都不得不放下，可能還要付出更多的調(diào)解精力。要想可持續(xù)發(fā)展，就必須讓老百姓感受到來自上層的關(guān)懷和實惠。

雖有周親，不如仁人

雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。

雖有至親，不如有仁人。上天的看法其實就是人民的看法，上天的聽聞意見其實就是人民的聽聞意見。老百姓有所責難于我，我一定要依從民意前行。

武則天以陰謀手段奪得天下，又當了十幾年皇帝之后，碰到了一個棘手的問題，那就是繼承人的問題。早先，武則天并不想議論這個問題，歷史上的教訓夠多了，弟弟逼兄長讓位，兒子殺父皇自立，為了政權(quán)、利益，骨肉相殘，全無一點人情可講，武則天對此心有余悸?？墒?，到了晚年，身弱體衰之后，這個她本不想考慮的問題是非考慮不可了。

按武則天的意思，她是想立自己的娘家侄兒武承嗣或武三思為繼承人，但這兩人都不爭氣。武承嗣沒有頭腦，缺乏機智，缺少教養(yǎng)，只是亂撞亂碰、頭腦簡單的一介武夫。而武三思雖然比起武承嗣來有些心計，但由于自幼沒有受過良好的教育，所以對國家治理、歷史鑒戒等事情一竅不通。又加上他給武則天的情夫馮小保和尚當了多年隨從，學了不少壞毛病，所以在長安城名聲極臭。

那怎么辦呢？要不立自己和高宗李治生的兒子李顯或李旦，但這兩個兒子在高宗去世后相繼被武后扶上過皇位，且他們一上臺后都試圖從自己手中奪回大權(quán)，建立“李氏天下”，看來是兒子大后向父不向母啊！思來想去，她覺得還是立武氏子孫更好些，雖然他們才學能力差些，但總不致會為李氏天下復辟。

主意打定，她利用對弈機會與自己最信賴的智囊人物狄仁杰商議。武則天就是這等精明，像這樣令臣下棘手的問題她總不在上朝等嚴肅場合下問臣子們，那時他們注意力集中，對自己的言辭字斟句酌，生怕以此罹禍，故最有可能不講真話。若在其他隨便場合，

狄仁杰

比如對弈、賞花等時隨便談起來，臣子們多無精神準備，來不及編謊話，最容易透出自己的真實思想。而武則天在自己對某事拿不定主意時，最愛聽別人的真話，以供自己參考借鑒。在與狄仁杰對弈正緊張時，武則天突然問狄仁杰：“你說是立武三思等為太子好呢，還是立李顯等為太子好呢？”

狄仁杰是何等人物！他見武則天近來多無故沉思，就知道她在為何事?lián)项^，而自己對這一問題如何應對，狄仁杰早已思謀好了。聽見武則天問，狄仁杰裝作還沉浸在棋局上，隨口答：“當然是李顯兄弟們了?！钡胰式苊噶宋鋭t天的脾胃，她喜歡聽人猝不及防時的應答。

武則天聞聽狄仁杰說出這種話來，大出所料，她原以為狄仁杰會順從當時的政治形勢，擁立武氏子孫的。于是忙問：“為什么？”

狄仁杰這時才從棋盤上抬起頭來，慢條斯理地說：“立后嗣，一是為國家有人承大統(tǒng)，二是為先帝宗廟有人祭祀。您想，武氏兄弟立宗廟，是祭祀他的先祖、祖父母、父母，怎能祭祀他的姑母呢？”

是呀！武則天突然一驚，這個連不識字的村婦都明白的道理，怎么飽讀史書而自負的自己卻從沒想到呢？看來自己原先的想法得重新考慮了。

狄仁杰見武則天陷入了沉思，知道是打中了她的要害，又猛擊一記：“陛下想想，是自己的侄兒親呢，還是自己的兒子親呢？兒子身上流的，總歸是母親的血呀！母子親情，是任何別的感情也代替不了的。春秋時，鄭莊公母親幫小兒子奪君位，惹得鄭莊公把她囚禁起來，但沒多久，母子又和好如初了。親情難間呀！”

這些話，使武則天又沉思了半晌，看來自己是到了非要選擇是做皇后、太后還是拱手把江山讓與武姓的時候了，最后，她還是下了決心做個皇帝母親，免得死后沒人祭祀，成為餓鬼，在地獄中受苦。于是，她把被自己廢為盧陵王已十四年沒見面的兒子李顯昭回京師，立為太子。后來，李顯又重新做了皇帝，他就是唐中宗。

有仁德之人可以興天下，依靠他們才能使國家強盛起來?？梢赃@么說，“周親”和“仁人”是兩種不同的政治勢力，疏遠誰、依靠誰，體現(xiàn)了“任人唯親”和“任人唯賢”兩條對立的組織路線，而儒家是一貫主張任人唯賢的。“為政以德”，是儒家政治思想的精髓。要實現(xiàn)德治，前提自然是有仁德之人擔任領(lǐng)導，讓他們掌握和運作各級各方面的權(quán)力。即使在現(xiàn)代法制社會，在真正的民主社會里面，公權(quán)力的運行還是離不開道德因素，仁人興天下仍是一條顛撲不破的真理。只不過，民主和法制，可以保障仁人政治更好地施行。

汝惟不矜，天下莫與汝爭能；

汝惟不伐，天下莫與汝爭功

帝曰：“……汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。予懋乃德，嘉乃丕績。……”

帝舜說：“……你不自以為賢，所以天下沒有人與你爭高下；你不夸功，所以天下就沒有人與你爭功。我贊美你的德行，嘉許你的大功。……”

周武王建立了周王朝以后，不久就得病死了。他的兒子十三歲的周成王繼承王位，那時候，剛建立的周王朝還不大穩(wěn)固，國家大事由武王的弟弟周公旦輔助成王治理，實際上是代行天子的職權(quán)。歷史上通常不稱周公旦的名字，只尊稱他為周公。

周公的封地在魯國，因為他要留在京城處理政事，不能到封地去，等他的兒子伯禽長大了，就派伯禽代替他到魯國去做國君。伯禽臨走的時候，問他父親有什么囑咐。周公說：“我是文王的兒子，武王的弟弟，當今天子的叔叔，你說我的地位怎么樣？”伯禽說：“那自然是很高的了?！敝芄f：“是的！我的地位確實很高，但是當我洗頭發(fā)的時候，一碰到急事，就馬上停止洗頭發(fā)，把頭發(fā)握在手里去辦事；當我吃飯的時候，有人來求見，我就把來不及咽下的飯菜吐出來，去接見那些求見的人。我這樣做，還怕天下的人才不肯到我這兒來呢。你到了魯國，不過是個國君，可不能驕傲??！”伯禽連連點頭，表示一定記住父親的教導。

周公盡心盡意輔助成王，管理國事，可是他的弟弟管叔、蔡叔卻在外面造謠，說周公有野心，想篡奪王位。商紂王的兒子武庚雖然被封為殷侯，但是受到周朝的監(jiān)視，覺得很不自由，巴不得周朝發(fā)生內(nèi)亂，重新恢復他的王位，就和管叔、蔡叔串通一氣，聯(lián)絡(luò)了一批殷商的舊貴族，還煽動東夷中幾個部落，起兵造反。

武庚和管叔等人制造的謠言，鬧得鎬京沸沸揚揚，連召公夷聽了也懷疑起來。成王年小不大懂事，更鬧不清是真是假，對這位輔助他的叔父也有點信不過。周公心里很難過，他首先與召公夷開誠布公地談了一次話，告訴召公夷，他絕沒有野心，要他顧全大局，不要輕信謠言。召公夷被他這番誠懇的話感動，消除了誤會，重新和周公合作。周公在安定了內(nèi)部之后，毅然調(diào)動大軍，親自率領(lǐng)大軍東征。

這時候，東方有幾個部落配合武庚蠢蠢欲動。周公下命令給太公望，征討不服周朝的各國諸侯和部落。這樣，由太公望控制東方，他自己全力對付武庚。費了三年的工夫，周公終于平定了武庚的叛亂，把帶頭叛亂的武庚殺了。管叔一看武庚失敗，自己覺得沒有面目見他的哥哥和侄兒，上吊自殺了。周公平定了叛亂，對蔡叔辦了一個充軍的罪。

在周公東征的過程中，一大批商朝的貴族成了俘虜。因為他們反抗周朝，所以叫他們是“頑民”。周公覺得讓這批人留在原來的地方不大放心；同時，又覺得鎬京在西邊，要控制東部的廣大中原地區(qū)很不方便，就在東面新建一座都城，叫作洛邑（今河南洛陽），把殷朝的“頑民”都遷到那里，派兵監(jiān)視他們。打那以后，周朝就有了兩座都城。西部是鎬京，又叫宗周；東部是洛邑，又叫成周。

周公輔助成王執(zhí)政七年，總算把周王朝的統(tǒng)治鞏固下來，他還制定了周朝一套典章制度。到周成王滿二十歲的時候，周公把政權(quán)交給周成王管理。從周成王到他的兒子周康王兩代，前后五十多年，是周朝強盛和統(tǒng)一的時期，歷史上叫作“成康之治”。

為什么爭強好勝之心永遠不會休止？原因有二，一是怨恨別人輕視自己；一是嫉妒別人勝過自己。其實這種好強爭勝之心毫無意義，因為：一、若是由于自己能力不足而被人輕視，那么是自己的過錯而不在別人，這種輕視是理所當然的。二、若是自己很有才能而別人不知，因此被人輕視，那么錯在對方而不在我，這根本不值得怨恨。三、若是別人賢能處于自己之前，也就是說自己才德不如人，所以處于人后是天經(jīng)地義的事情。四、若是彼此才德相等，而別人處在自己的前面，那是因為年次上的差別，又有什么好怨恨的呢？再說，兩位才德相當?shù)娜耍軌蛑t讓的人必定是個才智出眾的人。兩位才德相等的人，如果兩人爭強好勝，終必使自己陷入困頓的境地。因此，情勢的逆轉(zhuǎn)是君子處事的常道，就像蛇要靠冬眠才會過冬存身一樣。所以，君子深知現(xiàn)在居人下以后還有機會居人上，故能欣然接納屈辱；深知一時的卑賤可以得到最后的勝利，故能居于人下而不加懷疑，到最后會轉(zhuǎn)禍害為福澤，讓仇敵變成友好，使仇恨不延到后代，獲得美名永久傳頌。君子謙讓之道，實在太豐裕了。