尚書(shū)是中國(guó)歷史上最早的政事史料匯編，也是歷代帝王必讀的為政教科書(shū)。為政者，就是治理邦國(guó)所實(shí)行的一切措施。中國(guó)古代的政治理論與政治手段，多側(cè)重于以“德”治國(guó)，以“禮”治國(guó)，期望明君賢相的出現(xiàn)，為天下國(guó)家?guī)?lái)太平盛世，這種“人治”的觀念，支配了數(shù)千年的傳統(tǒng)政治。尚書(shū)中記載了古代的政治事件和政治思想，它猶如一面面鏡子，反映了中國(guó)歷史上的政治狀況；又像是一位歷盡滄桑的老人，在慢慢地?cái)⑹鲆粋€(gè)個(gè)關(guān)于圣王與暴君、成功與失敗的古老故事。這些都成為我們今人觀察國(guó)是的經(jīng)驗(yàn)和裨益。

慎厥初，惟厥終，終以不困

慎厥初，惟厥終，終以不困，不惟厥終，終以困窮。懋乃攸績(jī)，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟(jì)小民。……

謹(jǐn)慎對(duì)待事件的開(kāi)始時(shí)，也要考慮事件的終局，就不會(huì)被局面所困；不考慮它的終局，終困窮。勉你的所行，與四方諸國(guó)和睦相處。以便更好地保衛(wèi)王室。與兄弟友愛(ài)，救濟(jì)周?chē)陌傩?。…?/p>

曹操在官渡戰(zhàn)勝了大軍閥袁紹后，統(tǒng)一了北中國(guó)，勢(shì)力日益強(qiáng)大。接著占領(lǐng)了荊州，起用善于水戰(zhàn)的荊州降將蔡瑁、張?jiān)省２懿佘娭杏袀€(gè)名叫蔣干的人，與東吳都督周瑜有些舊交，向曹操請(qǐng)求去東吳勸降周瑜。蔣干到吳營(yíng)，周瑜察知他的來(lái)意，便假造了一封蔡瑁、張?jiān)实耐督敌?，信中聲言：“不久將獻(xiàn)上曹操的腦袋?！笔Y干當(dāng)即偷了這封假信，不辭而去。曹操見(jiàn)信，一怒之下殺掉了蔡瑁、張?jiān)?，曹操后?lái)察覺(jué)到是中了周瑜的反間計(jì)，非常后悔。因?yàn)?，曹軍大多是北方人，不慣乘船，渡江中戰(zhàn)船搖蕩不定，不少將士都得了病，熟知水戰(zhàn)的蔡瑁、張?jiān)室凰?，更難訓(xùn)練水師。

周瑜派龐統(tǒng)假意暗投曹操，“獻(xiàn)計(jì)”道：“把戰(zhàn)船每３０只至５０只用鐵環(huán)連鎖成排，如此一來(lái)，不慣乘船的北方士兵就不怕水上顛簸了?！?/p>

曹操認(rèn)為，假如敵人用火攻，就無(wú)法躲避了。龐統(tǒng)說(shuō)：“用火攻須憑借風(fēng)力，現(xiàn)在正是嚴(yán)冬臘月，一刮起風(fēng)來(lái)，十之八九是西北風(fēng)，咱們?cè)诒卑?，東吳在南岸，他們用火攻，不是自己燒自己?jiǎn)幔俊辈懿僦辛她嫿y(tǒng)的連環(huán)計(jì)，將戰(zhàn)船用鐵鎖聯(lián)結(jié)起來(lái)。但由于沒(méi)有內(nèi)應(yīng)，孫劉聯(lián)軍無(wú)法接近曹操的船只放火。

一天，周瑜召集將士們，叫他們準(zhǔn)備三個(gè)月的糧草，一定要把曹軍打回去。老將黃蓋勸告周瑜還是歸順朝廷，兩人爭(zhēng)吵了起來(lái)。周瑜氣得喝令將黃蓋推出去斬了！將士們苦苦央求，請(qǐng)從寬處罰，周瑜便吩咐左右把黃蓋重打五十軍棍，打得他皮開(kāi)肉綻，鮮血迸流，當(dāng)場(chǎng)昏死過(guò)去。全軍上下都暗暗嘆息。

周瑜

第二天，黃蓋就派心腹送信給曹操，說(shuō)他受不了周瑜的氣，準(zhǔn)備投降曹操。曹操派人打探，聽(tīng)說(shuō)黃蓋確被周瑜打得死去活來(lái)，就眼巴巴等著他來(lái)投降。過(guò)了五六天，黃蓋又去一信，說(shuō)：“周瑜防備嚴(yán)密，一時(shí)脫不了身。這幾天當(dāng)中將有運(yùn)糧船到，江面由我巡查，到時(shí)候船上插著青龍旗的就是糧船，也就是投歸朝廷的船。”曹操大喜，但他哪里知道，這是黃蓋的“苦肉計(jì)”。

黃蓋騙取曹操的信任后，準(zhǔn)備了幾十只大船，船上裝滿(mǎn)了干草、蘆葦，灌飽了膏油，上面蓋著油布，船頭插著青龍旗。一切布置停當(dāng)，請(qǐng)周瑜檢查。那天正刮著大風(fēng)，水花直打到岸上來(lái)。周瑜看著看著，突然頭暈眼花，差點(diǎn)倒下?；氐綘I(yíng)里，就病倒了。

在東吳游說(shuō)孫劉聯(lián)盟的諸葛亮這時(shí)前來(lái)探視，說(shuō)：“我有藥方，可以給您順一順氣?！闭f(shuō)完寫(xiě)了十六個(gè)字：“欲破曹公，宜用火攻；萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”周瑜說(shuō)：“您既知我的病源，該怎么治，請(qǐng)賜教！”

諸葛亮說(shuō)他有借風(fēng)的法術(shù)，便叫人搭起法壇，故弄玄虛，祭天借風(fēng)。其實(shí)諸葛亮懂得天文。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，會(huì)刮東南風(fēng)。

果然，到了冬至那天，刮起東南風(fēng)來(lái)了。黃蓋又去了一封信給曹操，約定當(dāng)晚帶幾十只糧船到北營(yíng)投降。晚上黃蓋率一隊(duì)快船直撲曹營(yíng)。曹操正端坐帥船靜候佳音，忽聽(tīng)一聲鑼響，水面上剎時(shí)出現(xiàn)十幾條火龍，“連環(huán)船”不能躲避，燒成一片火海。孫劉大軍乘機(jī)全線出擊，打垮了曹操的幾十萬(wàn)大軍。曹操帶了一些殘兵敗將落荒而逃。

赤壁之戰(zhàn)后，曹操勢(shì)力削弱。于是，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面便形成了。

任何事情的成功是多方因素合力作用的結(jié)果，“天時(shí)、地利、人和”缺一不可。所以我們?cè)谟?jì)劃某件事情時(shí)必須考慮完備，各方利益都要顧及，疏漏一方都可能造成重大損失。諸葛亮的神機(jī)妙算也是因他知識(shí)淵博，對(duì)主客觀條件把握得很準(zhǔn)確，所以才會(huì)節(jié)節(jié)勝利。曹操無(wú)力對(duì)抗蜀、吳聯(lián)盟，才遭此一劫。在必要的情況下，弱勢(shì)方的聯(lián)合才能謀得各自的生存地位。因此適當(dāng)?shù)耐讌f(xié)是必要的，作為權(quán)宜之計(jì)也是可行的。若非蜀、吳當(dāng)時(shí)的聯(lián)合作戰(zhàn)，三國(guó)鼎力未必能夠形成。

一件事情，當(dāng)制定好目標(biāo)時(shí)，接下來(lái)就是實(shí)施了，在這個(gè)過(guò)程中，從頭到尾都必須小心謹(jǐn)慎。俗話說(shuō)：“好的開(kāi)始是成功的一半。”好的開(kāi)始，為日后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。如果開(kāi)始就出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，哪怕只是小問(wèn)題，一旦不注意，也有可能會(huì)累積成大禍患，最終導(dǎo)致失敗。

同時(shí)，古人說(shuō)過(guò)：“行百里者半九十。”就是說(shuō)，要做成一件事業(yè)，即使完成了一大半，接近了成功，那更要謹(jǐn)慎，一旦達(dá)不到最后的目標(biāo)，也只能算作半成品。不能滿(mǎn)足于“差不多”，而是更要繼續(xù)努力，才有可能達(dá)到最終目的。

怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆

王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕惟厲；中夜以興，思免厥愆。

周穆王這樣說(shuō)：“伯冏！我不優(yōu)于道德。繼承先人處在大君的位置，警惕可能發(fā)生的危險(xiǎn)，甚至半夜起來(lái)，也要想辦法避免過(guò)失。”

公元前５５６年，晏嬰的父親、齊國(guó)大夫晏弱死去。當(dāng)時(shí)，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說(shuō)小殮（為死者穿衣）、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié)，單就送葬規(guī)模來(lái)看就已十分驚人：送葬時(shí)，在前面和左右兩側(cè)牽引柩車(chē)的人成百上千，為使送葬隊(duì)伍順利通過(guò)，出殯前常常需要重新拓寬道路，甚至不惜拆除一些重要的建筑設(shè)施。

這種耗費(fèi)大量人力物力的喪儀，除能維護(hù)貴族的體面外毫無(wú)意義。

為矯正時(shí)弊，警醒世人，年輕的晏嬰頂住流俗的壓力，勇敢地對(duì)傳統(tǒng)喪儀做了改革。

在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣，腳穿草鞋，每日以粥代食，夜晚睡在臨時(shí)搭成的草棚里，下鋪粗苫，頭枕茅草。這種接近于士大夫階層守喪規(guī)定的儀法連晏氏家臣也覺(jué)得過(guò)于儉苦，他勸告晏嬰說(shuō)：“您現(xiàn)在已繼任為大夫，這樣守喪不合您的身份?！标虌牖卮鹫f(shuō)：“只有那些高居卿位的人才算得上大夫。像我這樣剛剛繼承父爵的人怎敢僭用大夫之禮？”

按照禮制規(guī)定，為晏弱送葬時(shí)應(yīng)有遣車(chē)（裝載隨葬牲體的送葬車(chē)）五輛，晏嬰?yún)s只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請(qǐng)參加典禮的賓客們聚會(huì)一番，舉行煩瑣的拜賓、送賓等儀式，晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中，讓送葬的親朋好友自行離去。

在祭祀制度方面，晏嬰也做了大膽的改革。按當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，大夫一級(jí)貴族祭祖時(shí)應(yīng)當(dāng)采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮，而晏嬰?yún)s自降一級(jí)，采用了只以豬為祭品的士級(jí)祭禮，而且故意同注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習(xí)慣唱反調(diào)，只用一些病瘦的小豚充當(dāng)犧牲。

對(duì)這種違背常情的做法，不但當(dāng)時(shí)的人感到大惑不解，就連后來(lái)某些儒家學(xué)者也未能看出其中的深意。有一次，孔子的弟子曾參和有若兩人談起晏嬰的為人，曾參稱(chēng)許晏子知禮，有若說(shuō)：“晏子辦理父親的喪事，儀法草率，簡(jiǎn)慢賓客，怎算知禮？”曾參反駁說(shuō)：“你哪知道晏子的良苦用心！當(dāng)國(guó)家混亂無(wú)道時(shí)，一個(gè)君子是恥于禮儀完備的。國(guó)家奢侈成風(fēng)，君子就應(yīng)大力提倡儉樸，喪儀的簡(jiǎn)化正是晏子的高明之處?！?/p>

中華傳統(tǒng)文化中有句著名的治世格言：“居安思危。思則有備，有備無(wú)患?！弊鍪虑闀r(shí)，即使在順利的時(shí)候，也要時(shí)時(shí)考慮到最壞的結(jié)果，才更有可能避免失敗。這就像巴爾扎克說(shuō)的：“一個(gè)商人不想到破產(chǎn)，就好比一個(gè)將軍永遠(yuǎn)不預(yù)備吃敗仗，只算得上半個(gè)商人?！狈彩浅晒Φ娜嘶蚱髽I(yè)，無(wú)不居安思危。比爾·蓋茨說(shuō)過(guò)：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有１８?jìng)€(gè)月?！焙柤瘓F(tuán)老總張瑞敏也說(shuō)：“我每天的心情都是如履薄冰，如臨深淵?！笨梢?jiàn)這種思想的重要性。

無(wú)作聰明亂舊章

率自中，無(wú)作聰明亂舊章；詳乃視聽(tīng)，罔以側(cè)言改厥度。

政策要不偏不倚，不要自作聰明，擅自改動(dòng)前人的典章制度；仔細(xì)審察所見(jiàn)所聞，不要以書(shū)面的話來(lái)影響法度。

中國(guó)西漢末年，外戚王莽進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。為解決西漢社會(huì)遺留下來(lái)的各種矛盾，王莽附會(huì)周禮，托古改制。始建國(guó)元年（９年），針對(duì)當(dāng)時(shí)的土地和奴婢問(wèn)題，詔令宣布：天下的土地，一律改稱(chēng)王田；天下的奴婢，一律改稱(chēng)私屬，都不許買(mǎi)賣(mài)。男口不足８人而土地超過(guò)一井（９００畝）的人家，把多出的土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。無(wú)田者按一夫百畝的制度受田。有敢違抗者，流放四夷。由于地主官僚的反對(duì)，四年，王莽不得不取消這一詔令，宣布王田皆可買(mǎi)賣(mài)；犯買(mǎi)賣(mài)奴婢罪者也不予處治。這一解決當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的嘗試失敗。

王莽

始建國(guó)二年，王莽下詔實(shí)行五均六筦。五均是在長(zhǎng)安以及洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都等大都市設(shè)立五均司市師，管理市場(chǎng)。六筦是由國(guó)家掌握鹽、鐵、酒、鑄錢(qián)、五均賒貸５項(xiàng)事業(yè)，不許私人經(jīng)營(yíng)；同時(shí)控制名山大澤，而對(duì)在名山大澤中采取眾物的人課稅。此項(xiàng)措施旨在節(jié)制商人對(duì)農(nóng)民的過(guò)度盤(pán)剝，制止高利貸者的猖獗活動(dòng)，并使封建國(guó)家獲得經(jīng)濟(jì)效益。然而，王莽無(wú)力控制用來(lái)推行五均六筦的大商賈，這些人乘傳巡行，與郡縣通同作弊，盤(pán)剝?nèi)嗣?，損公肥私，與王莽的初衷背道而馳。

居攝二年（７年），王莽曾加鑄錯(cuò)刀、契刀、大錢(qián)３種錢(qián)幣，與原有的五銖錢(qián)同時(shí)流通。始建國(guó)元年，王莽廢錯(cuò)刀、契刀與五銖錢(qián)，另作小錢(qián)，與大錢(qián)一值五十者并行，并且頒令禁挾制銅炭，以防盜鑄。二年，王莽改作金、銀、龜、貝、錢(qián)、布，名曰寶貨，凡五物（錢(qián)、布皆用銅，共為一物）、六名、二十八品。地皇元年（２０年），又盡廢舊幣，改行貨布、貨泉二品。貨幣不合理的變革，引起了經(jīng)濟(jì)混亂，加速了王莽政權(quán)財(cái)政的崩潰和人民的破產(chǎn)，此項(xiàng)法令民憤最大。

在政治制度方面，王莽把中央和地方的官名、官制、郡縣名和行政區(qū)劃都加以改變，還恢復(fù)五等爵，濫加封賞。官吏俸祿無(wú)著，便想方設(shè)法擾民。

王莽改制引起社會(huì)混亂，促使農(nóng)民起義和西漢宗室舊臣反對(duì)新朝的斗爭(zhēng)不斷發(fā)生。更始元年（２３年），王莽政權(quán)終于在起義農(nóng)民的打擊下徹底崩潰。

改革要順應(yīng)客觀規(guī)律，而故事中王莽改制期間出臺(tái)的一些政策違背了客觀規(guī)律。如“王田制”王莽著意于立即消除土地兼并，想法可能是好的，但這一政策違背了當(dāng)時(shí)封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，這就注定了它的失敗。其次改革如果過(guò)急過(guò)速，容易采取一些過(guò)頭的政策措施而損害大多數(shù)人的利益，致使改革失地社會(huì)基礎(chǔ)。第三，如果采取行政手段對(duì)不恰當(dāng)?shù)母母锎胧?qiáng)制推行，必將引起普遍不滿(mǎn)。而如果改革遇到難處，再試圖轉(zhuǎn)移人民視線，而將矛盾轉(zhuǎn)移，則必然到最后更加重了人民負(fù)擔(dān)，反而激化了民族矛盾。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤

戒爾卿士：功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

各位卿士們都要警戒呀：有大志才能立大功，能辛勤工作才能成大事業(yè)。

西晉時(shí)，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，他和好朋友劉琨都是性格開(kāi)朗、仗義好俠的志士。年輕時(shí)不但文章寫(xiě)得好，而且都喜歡練武健身，決心報(bào)效祖國(guó)。當(dāng)時(shí)，晉朝表面上還管轄著中原大地，但實(shí)際上已是內(nèi)憂(yōu)外患，風(fēng)雨飄搖了。祖逖和劉琨一談起國(guó)家局勢(shì)，總是慷慨萬(wàn)分，常常聊到深夜。

后來(lái)，兩個(gè)好朋友一起擔(dān)任司州的主簿，祖逖與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！庇谑莾蓚€(gè)人一起起床舞劍。劉琨被祖逖的愛(ài)國(guó)熱情深深感動(dòng)，決心獻(xiàn)身于祖國(guó)。一次他給家人的信中寫(xiě)道：“在國(guó)家危難時(shí)刻，我經(jīng)?！砀甏ㄕ碇魉X(jué)一直到天明），立志報(bào)國(guó)，常擔(dān)心落在祖逖后邊，不想他到底走到我的前頭了！”

渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您如果能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，派像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶(hù)人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。

北伐的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。黃河以南盤(pán)踞著不少豪強(qiáng)武裝，阻遏祖逖北進(jìn)，祖逖艱苦奮戰(zhàn)，才打敗自封為豫州刺史的張平等，沖破他們的封鎖，占領(lǐng)譙城（今安徽亳州）。而自封為陳留太守的陳川叛歸石勒，祖逖攻陳川，石勒則派石虎率大軍５萬(wàn)南下，祖逖設(shè)奇兵打敗石虎，接著又大敗虎留守蓬陂塢的桃豹，攻取雍丘（今河南杞縣）。

祖逖精于用兵，又善利用矛盾分化敵人，化敵為友。當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)武裝趙固、上官巳、李矩、郭默等相互攻戰(zhàn)，他派人說(shuō)明利害，進(jìn)行調(diào)解，使他們都服從自己的指揮。他“躬自?xún)€約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負(fù)擔(dān)樵薪”，因此受到人民群眾的愛(ài)戴。

經(jīng)過(guò)４年多的苦戰(zhàn)，祖逖率領(lǐng)的北代軍收復(fù)了黃河以南的大片失地，使石勒不敢揮兵南向。

陶侃（２５９—３３４年），字士行，鄱陽(yáng)人，曾任荊州刺史、侍中、太尉等職，為晉朝一代名將。

陶侃身居高位，卻能一生清廉儉樸，很大程度上要?dú)w功于他母親從小對(duì)他的教育。

陶侃的父親名陶丹，為吳國(guó)的揚(yáng)武將軍，死得很早。陶侃的青少年時(shí)代家境貧寒，由母親湛氏撫育成人。他從小學(xué)習(xí)刻苦，事母至孝，名聞鄉(xiāng)里。青年時(shí)代在潯陽(yáng)縣里任一名小官吏，養(yǎng)魚(yú)的魚(yú)塘也歸他管理。有一次，大家把魚(yú)池里捕起的魚(yú)腌了一批分掉了。陶侃把分到的腌魚(yú)興沖沖地拿回家，交給母親。他家境不好，不能經(jīng)常吃到魚(yú)肉葷腥。母親問(wèn)清魚(yú)的來(lái)歷，不僅沒(méi)有任何喜色，反而沉下了臉。母親把腌魚(yú)封存起來(lái)，不準(zhǔn)任何人動(dòng)它，而且嚴(yán)厲地對(duì)陶侃說(shuō)：“你把公家的東西拿回家來(lái)，還面有喜色，為娘的很為你難過(guò)而擔(dān)憂(yōu)。你現(xiàn)在還是一名小小的官吏，就已拿東西回家，將來(lái)如果做了大官，不知會(huì)變成怎么樣的人？”聽(tīng)了母親一番話，陶侃連忙跪下認(rèn)錯(cuò)，表示悔改。

陶侃勤于政務(wù)，事無(wú)大小，都要親自過(guò)問(wèn)，信函往來(lái)，他也都自己動(dòng)筆。有人來(lái)訪，他也不厭其煩親自接待。他清廉自潔，從不隨意收受別人的禮品。有人送禮來(lái)，他都要問(wèn)個(gè)一清二楚。如果是送禮人辛勤勞動(dòng)所得，不論東西貴賤，他都非常高興，以后還找機(jī)會(huì)加倍奉還；如果是非正當(dāng)?shù)脕?lái)的東西，他不但嚴(yán)詞拒絕，而且加以斥責(zé)。不多久，陶侃就把廣州治理得如當(dāng)年的武昌一樣，百姓安居樂(lè)業(yè)，無(wú)不稱(chēng)贊他的賢明。

雖然得到百姓的愛(ài)戴，但陶侃從不沾沾自喜。他謙恭近禮而又心思纖密。在武昌任上，他號(hào)召部下種柳。都尉夏施偷懶，悄悄地將官家已經(jīng)種好的柳樹(shù)移栽到自己的營(yíng)前。

后來(lái)，陶侃的車(chē)駕經(jīng)過(guò)此地，他突然命令停車(chē)，指著那些樹(shù)說(shuō)：“這不是武昌西門(mén)前的柳樹(shù)嗎，是誰(shuí)偷種到這里來(lái)了？”夏施沒(méi)有想到陶侃如此心細(xì)，連忙謝罪。陶侃十分愛(ài)惜光陰，認(rèn)為浪費(fèi)時(shí)間是一種犯罪。他經(jīng)常對(duì)人說(shuō)：“大禹王是一位圣人，愛(ài)惜寸陰；至于我們就得愛(ài)惜分陰了。豈能耽于安逸游樂(lè)，荒于醉酒，生無(wú)益于這個(gè)社會(huì)，死無(wú)聞?dòng)诤笕??！辈肯掠锌照?、喝酒、賭博而誤事的，他常為之惱怒，就命人將酒器、賭具拿來(lái)，全部扔進(jìn)大江，對(duì)為首的將領(lǐng)和官吏，更是嚴(yán)厲處罰。

有位古人說(shuō)過(guò)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！倍F(xiàn)代人常說(shuō)：“心有多大世界就有多大。”心是什么？是理想、追求、抱負(fù)、胸襟、視野和境界。有一等胸襟者，才能成就一等大業(yè)；有大境界者，才能建立豐功偉業(yè)。我們很難成為偉人，但可以擁有偉人一樣的胸襟。我們雖然不一定能干出驚天動(dòng)地的大事，但可以用大境界的心態(tài)去做平凡的小事。

古又有名言云：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而廢于隨。”因此，光有大的志向是不夠的，重要的是勤于實(shí)踐。對(duì)于管理者、官員來(lái)說(shuō)，就是勤于政事。而對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段而言，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，中國(guó)可以大有作為，也必須奮發(fā)有為。新形勢(shì)和新任務(wù)，要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)前人的光榮傳統(tǒng)，以高度的歷史主動(dòng)性，勤奮勞動(dòng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，自覺(jué)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的發(fā)展新階段，以勤奮勞動(dòng)成為科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐者和主力軍；在價(jià)值追求多元、多樣、多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧。

至治馨香，感于神明

我聞曰：至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。

我聽(tīng)說(shuō)：“美政的光榮和芳香，傳于天下，甚至能打動(dòng)神明。五谷的美味并不是真正的香甜，真正能夠發(fā)出香氣的是美德。”

周敦頤（１０１７—１０７３年），宋代著名的學(xué)者，世稱(chēng)濂溪先生，道州營(yíng)道縣人。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的保舉，做了分寧縣的主簿。該縣有一件案子拖了好久不能判決。周敦頤到任后，審訊一次，立即弄清了?？h里的人吃驚地說(shuō)：“老獄吏也比不上你??！”

周敦頤

有個(gè)上官推薦周敦頤，他被調(diào)任南安軍司理參軍。這里有個(gè)囚犯，按法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，但是，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他：處死。王逵是個(gè)殘酷兇悍的官吏，大家都不敢和他爭(zhēng)持，周敦頤一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽(tīng)，周敦頤就回了家，打算棄官而去，說(shuō)：“這樣胡為，我還能做官嗎？以殺人來(lái)拍上級(jí)的馬屁，我不干?！焙髞?lái)，王逵終于明白過(guò)來(lái)了，這個(gè)囚犯才免于一死，是周敦頤舍官相救的結(jié)果。

周敦頤改任郴州桂陽(yáng)縣令后，政績(jī)尤其顯著。知州李初平很尊重他，對(duì)他說(shuō)：“我想多讀些書(shū)，怎么樣？”周敦頤說(shuō)：“你太老，自讀已來(lái)不及了，請(qǐng)讓我給您講講學(xué)?！眱赡旰?，李初平果然大有收獲。周敦頤是誨人、助人而不倦的。

周敦頤被調(diào)任南昌知縣。南昌人都高興地說(shuō)：“這是那位能弄清分寧縣大疑案的人。我們南昌人，現(xiàn)在也有申訴冤屈的地方了！”那些富家大族、狡黯的衙門(mén)小吏和惡少，都開(kāi)始惴惴不安。經(jīng)過(guò)周敦頤的“善政”教育，他們不單是擔(dān)憂(yōu)被縣令判為有罪，而且認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤，開(kāi)始以玷污清廉的政治為恥辱了。這都是周敦頤善政教育的結(jié)果。

周敦頤擔(dān)任合州通判后，事情不經(jīng)他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不愿意。因?yàn)榇蠹叶紭O端信任他。部里的使者趙忭，被一些毀謗他的話（講他獨(dú)斷專(zhuān)行等）所迷惑，對(duì)他的態(tài)度很?chē)?yán)厲，周敦頤也不加解釋?zhuān)幹┤弧?/p>

后來(lái)，周敦頤當(dāng)了虔州通判，趙忭是虔州的知州，趙忭與他接觸多了，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，了解了他的所作所為，才恍然大悟，趙忭握著他的手說(shuō)：“我差點(diǎn)失去了你這樣的人才，從今以后，我算是了解你了。”

從上述選錄的故事看，周敦頤是一個(gè)很能干且有一定政績(jī)的官吏，他明察秋毫，善于判案；他也敢于堅(jiān)持原則，秉公判案，甚至不惜開(kāi)罪上司。但是所有這些，并不足以顯示出周敦頤的特點(diǎn)。真正足以顯示出周敦頤作為一個(gè)學(xué)者的吏治特點(diǎn)的，應(yīng)是這樣的效果：“富家大姓、黠吏惡少，惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂(yōu)，而又以污穢善政為恥?！眴?wèn)題的關(guān)鍵，即在周敦頤“善政”的建立。這“善政”顯而易見(jiàn)是一種文化教養(yǎng)，是一種道德熏習(xí)的結(jié)果。任何治理，倘若單純地建立在法律的基礎(chǔ)上，那還是很不完善而且片面的，是一種強(qiáng)化的約束，依托于強(qiáng)制力量的治理。而在周敦頤的治理下，壞人們真正擔(dān)憂(yōu)的，乃是“玷污了清廉的政治”并以此為恥辱。這說(shuō)明，人們普遍的道德水準(zhǔn)，已經(jīng)達(dá)到了何種程度，人們開(kāi)始以自己能否符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定自己是否應(yīng)當(dāng)做某件事。有著這樣的認(rèn)識(shí)水平和道德水準(zhǔn)的社會(huì)，才是治理成功的社會(huì)。對(duì)于罪犯來(lái)說(shuō)，“知恥為勇”，既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到什么是“善政”，什么是“恥”，難道還會(huì)犯罪嗎？顯而易見(jiàn)，在這樣的社會(huì)中，犯罪的可能，已被降到最低限度。

爾惟風(fēng)，下民惟草

爾其戒哉！爾惟風(fēng)，下民惟草，圖厥政，莫或不艱。

你是風(fēng)，百姓是草，風(fēng)行草上，草隨風(fēng)而動(dòng)，這一點(diǎn)你一定要戒懼呀！

齊景公

春秋時(shí)，齊景公自從宰相晏嬰死了之后，一直沒(méi)有人當(dāng)面指摘他的過(guò)失，因此心中感到很苦悶。有一天，齊景公歡宴文武百官，席散以后，一起到廣場(chǎng)上射箭取樂(lè)。每當(dāng)齊景公射一支箭，即使沒(méi)有射中箭靶的中心，文武百官都是高聲喝彩：“好呀！妙呀！”“真是箭法如神，舉世無(wú)雙。”

事后，齊景公把這件事情對(duì)他的臣子弦章說(shuō)了一番。弦章對(duì)景公說(shuō)：“這件事情不能全怪那些臣子，古人有話說(shuō)：‘上行而后下效。’國(guó)王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國(guó)王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國(guó)王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了?！?/p>

景公聽(tīng)了弦章的話，認(rèn)為弦章的話很有道理，就派侍從賞給弦章許多珍貴的東西。弦章看了搖搖頭，說(shuō)：“那些奉承大王的人，正是為了要多得一點(diǎn)賞賜，如果我受了這些賞賜，豈不是也成了卑鄙的小人了！”他說(shuō)什么也不接受這些珍貴的東西。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚靈王喜歡有纖細(xì)腰身的人，正因?yàn)樗@樣，朝中的文官武將便紛紛唯恐自己腰肥體胖，而不敢多吃飯，把一日三餐減為一餐。每天起床整裝，先屏住呼吸，把腰帶束緊，然后扶著墻壁站起來(lái)。雖然大家表面上沒(méi)有多說(shuō)什么，但心里卻一直暗暗叫苦：唉，大王為什么要喜歡纖細(xì)的腰身呀！害得我們天天束緊腰帶，連飯都不敢多吃。

大臣們就這樣渾渾噩噩地過(guò)了一年，身體也沒(méi)有以前那樣結(jié)實(shí)，甚至身體狀況都很差，心里一直在叫苦，卻不能明說(shuō)。

鄰國(guó)的國(guó)君聽(tīng)說(shuō)了楚國(guó)君臣減肥束腰的事，便興奮得兩眼放光，因?yàn)檫@正是他們侵略楚國(guó)的好機(jī)會(huì)。大臣們的身體不健康，很難指揮好戰(zhàn)斗。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了，鄰國(guó)先派兵攻占楚國(guó)邊陲城市，這使楚國(guó)丟了不少土地。當(dāng)攻打到楚國(guó)首都的把守要塞時(shí)，鄰國(guó)改用了持久戰(zhàn)術(shù)，使楚國(guó)上下人心惶惶。后來(lái)，幸虧楚國(guó)的友好鄰邦前來(lái)幫忙，打退了鄰國(guó)的大軍，這才平息了這場(chǎng)風(fēng)波。

當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，楚王才意識(shí)到自己多么愚蠢，便下令全民適當(dāng)?shù)貜?qiáng)身健體。過(guò)了幾年，楚國(guó)又漸漸繁榮起來(lái)，成為了一代強(qiáng)國(guó)。

人們常常用“爾惟風(fēng)，下民惟草”與“上行下效”來(lái)形容上面的人喜歡怎么做，下面的人便也跟著怎么做。在我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里不是有很多這樣的人和這樣的事嗎？例如一家公司的主持人經(jīng)常在外吃喝玩樂(lè)，不理業(yè)務(wù)，他的下屬也跟著不務(wù)正事，這便是“上行下效”。

政由俗革

道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。

治世之道有起有落，那么政治也必然隨著人民的風(fēng)俗習(xí)慣做適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>

很久以前，有兩兄弟置辦了許多貨物，準(zhǔn)備外出去做買(mǎi)賣(mài)。走著走著，他們到了一個(gè)國(guó)家，這里的人都不穿衣服，因而被稱(chēng)作裸人國(guó)。

弟弟說(shuō)：“這兒與我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣完全不同，要想在這兒做好買(mǎi)賣(mài)可實(shí)在不容易?。〔贿^(guò)俗話說(shuō)得好，‘入鄉(xiāng)隨俗’。只要我們小心謹(jǐn)慎，按照他們的風(fēng)俗習(xí)慣辦事，也不會(huì)有什么問(wèn)題的?！?/p>

然而哥哥卻不同意弟弟的看法，生氣地說(shuō)：“無(wú)論到什么地方，禮義不可不講，德行不可不求。難道我們要光著身子與他們往來(lái)貿(mào)易嗎？這可太傷風(fēng)敗俗了！”

弟弟說(shuō)：“古人說(shuō)得好，樹(shù)正影不斜。雖然我們外在的形體服飾有所變化，但只要行為正直，也是戒律所允許的。”

哥哥說(shuō)：“這樣吧，你先去打探一下詳情，然后派人告訴我。”于是弟弟先進(jìn)入了裸人國(guó)。十多天后，弟弟派人告訴哥哥說(shuō)，一定得按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，不穿衣服，赤身裸體，才能辦成事。

哥哥一聽(tīng)就火冒三丈，說(shuō)：“赤身裸體，像畜生一樣不知羞恥，這難道是君子應(yīng)該做的嗎？我絕不會(huì)這樣做?！?/p>

在裸人國(guó)里，每月初一、十五的晚上，大家都用麻油擦頭，用白土在身上涂畫(huà)各種圖案，然后戴上各種裝飾品，敲擊著石頭，男男女女手拉著手唱歌跳舞。

弟弟也學(xué)著他們的樣子，與他們一起載歌載舞，十分愉快。裸人國(guó)中無(wú)論是國(guó)王，還是普通百姓都十分喜歡弟弟，他們的關(guān)系非常融洽。國(guó)王因此買(mǎi)下了他帶去的全部貨物，而且付給他十倍的價(jià)錢(qián)。

哥哥也坐著車(chē)子來(lái)做買(mǎi)賣(mài)。然而他滿(mǎn)口仁義道德，指責(zé)裸人國(guó)的人這也不對(duì)，那也不好，引起國(guó)王及人民的憤怒，大家把他抓住狠狠揍了一頓，而且把他的全部財(cái)物都搶劫一空。若不是弟弟為他說(shuō)情，恐怕連性命都難保。

兄弟二人準(zhǔn)備動(dòng)身回國(guó)時(shí)，裸人國(guó)的人都熱情地跑來(lái)為弟弟送行，而對(duì)哥哥則罵不絕口。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王一心想著發(fā)奮圖強(qiáng)，他對(duì)謀士樓緩說(shuō)：“我趙國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)，北邊有燕國(guó)、林胡，西邊有秦國(guó)、韓國(guó)和樓煩部族。如果不發(fā)奮圖強(qiáng)，加緊軍事裝備，武裝國(guó)防軍隊(duì)，隨時(shí)會(huì)被鄰國(guó)偷襲過(guò)來(lái)。要發(fā)奮圖強(qiáng)，就得采取軍事改革措施。我覺(jué)得咱們穿的服裝，長(zhǎng)袍大褂寬袖口，干活打仗，都不太方便，不如胡人短衣窄袖，腳穿皮靴子，行動(dòng)方便靈活。我打算仿照胡服騎射

胡人的風(fēng)俗，把服裝改一改，你看怎么樣？”謀士樓緩聽(tīng)了很贊成，他說(shuō)：“咱們仿照胡人的服飾，就能學(xué)習(xí)他們打仗的本領(lǐng)。”趙武靈王說(shuō)：“對(duì)呀！咱們打仗全靠步兵，進(jìn)攻沖鋒緩慢，就是打敗游牧族騎兵，在追擊的時(shí)候，他們騎馬跑得快，很難追上他們；即使馬拉戰(zhàn)車(chē)，道路不好走，也追不上他們；但是，我軍又不會(huì)騎馬打仗。要想學(xué)習(xí)胡人的服飾，就得學(xué)習(xí)胡人那樣騎馬射箭?！?/p>

這個(gè)改革議論一經(jīng)傳開(kāi)，就有不少大臣反對(duì)。趙武靈王只得再找軍事將領(lǐng)肥義商量，說(shuō)：“我想用胡服騎射來(lái)改革咱們國(guó)家軍隊(duì)的服裝和裝備，可是，有人反對(duì)，怎么辦？”肥義將軍表示支持，說(shuō)：“服裝與裝備的改革關(guān)系到國(guó)家的安危，要辦大事不能猶豫，猶豫不決就辦不成大事。大王既然認(rèn)為這樣做對(duì)國(guó)家有利，何必?fù)?dān)心幾個(gè)人的反對(duì)？”趙武靈王聽(tīng)了很高興，說(shuō)：“我看譏笑改革而反對(duì)我的是些蠢人，明白道理的人都會(huì)贊成軍事改革的。”

第二天上朝的時(shí)候，趙武靈王身穿胡人的服裝，大臣們見(jiàn)到他短衣窄袖，穿著胡服，都嚇著了。趙武靈王把改穿胡服的設(shè)想講述一遍。大臣們議論紛紛，有的說(shuō)不好看，有的說(shuō)不習(xí)慣，有的說(shuō)不穿本民族的服裝，豈不是丟臉嗎！有一個(gè)頑固派老臣，名叫趙成，是趙武靈王的叔父，帶頭反對(duì)服裝改革。他是趙國(guó)一個(gè)很有影響的老臣，頭腦守舊，十分頑固。他不但反對(duì)，而且在家裝病不上朝了。

趙武靈王知道要推行軍事改革，首先要打通叔父的阻攔，就親自上門(mén)找趙成，對(duì)他反復(fù)地講解改穿胡服、騎射的好處。趙成終于被說(shuō)服了。趙武靈王趁熱打鐵，立即賞給他一套新式胡服。次日朝會(huì)上，文官武將一見(jiàn)老將趙成也穿起胡服來(lái)上朝了，都沒(méi)有話說(shuō)，只好改穿胡服了。

緊接著，趙武靈王又號(hào)令兵士學(xué)習(xí)騎馬射箭。不到一年，訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵隊(duì)。次年春，趙武靈王親自率領(lǐng)騎兵隊(duì)打敗鄰近的中山國(guó)，又收服了林胡和西北方的幾個(gè)游牧族。到了實(shí)行胡服騎射后的第三年，中山、林胡、樓煩都被收服了。趙國(guó)從此興盛強(qiáng)大起來(lái)，可以對(duì)付當(dāng)時(shí)的霸主國(guó)了。

第一個(gè)故事中講的是“入鄉(xiāng)隨俗”，而第二個(gè)則證明了“政由俗革”的重要性，也說(shuō)明了對(duì)于國(guó)家政策要靈活運(yùn)用，只要是對(duì)國(guó)家有利的就是好政策。由于胡服騎射不單是一個(gè)軍事改革措施，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家移風(fēng)易俗的改革，是一次對(duì)傳統(tǒng)觀念的更新。事實(shí)上，胡服不僅只適應(yīng)于作戰(zhàn)的需要，它比中原原來(lái)的衣冠更便于人們的生產(chǎn)勞動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)，從而在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可以說(shuō)，胡服騎射導(dǎo)致了中原華夏族與北方游牧族的文化融合，對(duì)中華民族文化的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。因此，政治與風(fēng)俗之間，有互相促進(jìn)又有互相制約的方面，而由制約產(chǎn)生的“矛盾”，如果能從積極的意義上來(lái)考慮，則可以推進(jìn)政策改革的進(jìn)行。

政貴有恒

王曰：“……政貴有恒，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，馀風(fēng)未殄，公其念哉！”

康王說(shuō)：“……為政貴在有常，言辭應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)精要，不宜好異。商地舊俗喜好侈靡，以巧辯為賢，余風(fēng)至今沒(méi)有斷絕，您要多方考慮呀！”

周康王主政十二年后，在成周民眾的面前冊(cè)令畢公治理成周郊區(qū)。成周郊區(qū)居住的是周公旦搬遷來(lái)的舊朝殷商的舊民。周康王任命畢公時(shí)，說(shuō)過(guò)一大番話。

首先，周康王盛贊畢公的輔政功績(jī)。他說(shuō)，文王和武王施大德于天下，滅亡了殷商。周公旦輔助先王周成王安定國(guó)家，勸說(shuō)殷民搬遷到洛邑，使他們接近王室，容易受到訓(xùn)化。如果不褒獎(jiǎng)善良，百姓就不聽(tīng)從勸告了。周康王用文王、武王的德政以及周公治政方式為引導(dǎo)，希望畢公按照前人的治政理念繼續(xù)施行德政。他高度贊揚(yáng)畢公的品德，說(shuō)他是一個(gè)品德高尚的人，能夠認(rèn)真處理那些小事，輔助四代君王，對(duì)下屬要求嚴(yán)格，沒(méi)有人不恭聽(tīng)畢公的教誨。接著說(shuō)：“你的功績(jī)一直受到先王的重視，我是很敬仰你的成就的?！?/p>

周康王提出了自己施行德政的具體主張。他說(shuō)：“我命令你繼承周公的事業(yè)，識(shí)別善惡，在百姓中樹(shù)立典型，表彰善良鞭撻罪惡，樹(shù)立良好的風(fēng)尚。對(duì)于那些不聽(tīng)訓(xùn)教的人，要標(biāo)明他們農(nóng)田的疆界，使他們有畏懼和羨慕的感覺(jué)。還有把郊野的分界標(biāo)明，加固守備，以四海平安?！?/p>

這里，周康王闡明了一個(gè)重要的政治主張，治理國(guó)家貴在保持政策的穩(wěn)定，言論重在突出要點(diǎn)，不要喜好奇異。王權(quán)體制下的政策，因其家長(zhǎng)制、官本位容易導(dǎo)致政策多變，因其需突出長(zhǎng)官的權(quán)威必然會(huì)標(biāo)新立異、八股成災(zāi)。

康王舉殷商做例子繼續(xù)說(shuō)，商朝的風(fēng)氣柔弱，以狡辯為賢，現(xiàn)在余風(fēng)未絕，你可要注意。周康王把社會(huì)風(fēng)氣作為治政的重要著眼點(diǎn)，同時(shí)要求規(guī)范治理，保持政策的穩(wěn)定性，注重務(wù)實(shí)。

周康王特別注重社會(huì)的道德風(fēng)尚。他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)那些世代享受俸祿的家庭，很少順從禮儀，用放蕩欺凌道德，這實(shí)在是有悖天道。拒絕教化，貪慕奢華，這是萬(wàn)世不變的流俗。殷朝的士人，憑借過(guò)去的那些光榮，仗恃強(qiáng)大滅絕道義，穿著華麗。驕淫自大，終食惡果。雖然可以將他們驕淫之心收起來(lái)，但約束就困難。扶持他們富足，又能讓他們得到教化，才能安享晚年。只有以德、以義治政，這是古代的大訓(xùn)。不聽(tīng)從古訓(xùn)，我們又能聽(tīng)從什么呢？”

周康王勉勵(lì)畢公繼承周公的治政理念，努力治理成周郊區(qū)。他說(shuō)：“國(guó)家的安危，在于殷商的這些舊臣。要不剛不柔，德政才能施行。周公謹(jǐn)慎地開(kāi)了個(gè)頭，君陳在中間保持和諧，你要最后完成治殷的任務(wù)。三位保持共同的治理方針，用同一種方法治理政事，澤潤(rùn)萬(wàn)民，四方蠻夷依賴(lài)我們，我就能享受多福。你要治理好成周，建立無(wú)窮的基業(yè)，享受無(wú)窮的聲望。子孫后代按照你的治理方式治理國(guó)家，那么天下就安定了。不要說(shuō)不行，就看你有沒(méi)有這份心；不要說(shuō)那地方人少，就看能不能把事辦好。”

該篇講話，體現(xiàn)出康王系統(tǒng)的治政理念，體現(xiàn)出康王成熟的治國(guó)手段。周康王區(qū)別于前人的地方，一是政貴有恒。保持政策的穩(wěn)定性，百姓才依賴(lài)政府。二是注重社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)。三是資富能訓(xùn)，看到讓百姓富足的重要性，也看到教育的重要性。

決九川距四海，浚畎澮距川

洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川距四海，浚畎澮距川。

大水彌漫接天，浩浩蕩蕩地包圍了山頂，漫沒(méi)了丘陵，老百姓沉沒(méi)陷落在洪水里。我乘坐四種運(yùn)載工具，沿著山路砍削樹(shù)木作為路標(biāo)，同伯益一起把新殺的鳥(niǎo)獸送給百姓們。我疏通了九州的河流，使它們流到四海；我又挖深了田間的大水溝，使它們流進(jìn)大河。

宋仁宗時(shí)，雷簡(jiǎn)夫被派去雅州（今四川雅安）平定異族叛亂。雷簡(jiǎn)夫有謀略，很快智平叛亂，遂被任為雅州太守。雷簡(jiǎn)夫開(kāi)發(fā)河道，發(fā)展生產(chǎn)，使這居川西僻地的雅州漸漸富裕起來(lái)。

這一年夏天，天降大雨，山洪暴發(fā)，巨雷劈山，把無(wú)數(shù)塊大石頭沖進(jìn)河道。霎時(shí)，河道堵塞，河水上漲，漫過(guò)堤坎，沖向岸邊農(nóng)田、村莊，形勢(shì)十分嚴(yán)重。雷簡(jiǎn)夫接到地方的報(bào)告，趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，人們已在那里清理河道中的落石。小石塊好清理，手扒人傳，送到岸上。中等的石塊就用大繩拴住，岸上的人用力拖拉，把它拉到岸邊，再弄上岸去。最后，河道中只剩下十?dāng)?shù)塊大石塊了，小的有半間房大，大的有幾房屋大，最大的有半個(gè)院子那么大。這些大石塊，任憑人怎么推拉，就像生了根一樣，在河道中一動(dòng)不動(dòng)。

但是，對(duì)河道威脅最大的還是這些大石塊，它們立在河道中，把水流擠得左沖右突，有的石塊直把水流逼得橫沖向堤岸，不弄掉這些大石塊，河道的險(xiǎn)情就排除不了，怎么辦呢？眾人合計(jì)了半天，有說(shuō)把它們鑿小了，搬上岸的，有說(shuō)拴上大繩用幾十頭牛拉的，但最后都覺(jué)得不合適。這時(shí)，雷簡(jiǎn)夫沉思了半天，開(kāi)口了，說(shuō)：“我們能不能換個(gè)角度想法子。在大石塊下流處挖一大坑，坑大得足以容下石頭，然后把大石塊順流推動(dòng)，讓它落在坑中，怎樣？”大家一聽(tīng)，覺(jué)得是好辦法，忙組織人在大石塊下流處挖坑。挖夠一個(gè)坑，就拴上大繩，將大石順?biāo)先ィ瘔K一動(dòng)，正好跌進(jìn)坑中。如此炮制，不消半天工夫，那些大石塊都被推拉進(jìn)坑中，疏通了河道，排除了險(xiǎn)情。

明代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家徐渭（１５２１—１５９３年），字文長(zhǎng)，山陰（今浙江紹興）人，民間流傳著很多他的機(jī)智故事。一天清早，不到１０歲的徐文長(zhǎng)去私塾讀書(shū)，走近村外那座石橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)橋堍圍觀了好些閑人，還聽(tīng)得河道里大大咧咧的爭(zhēng)吵聲，便疾步朝石橋奔去。擠進(jìn)人群，鉆出來(lái)站到橋墩邊，吵罵聲就清晰了：“前面的鳥(niǎo)船快讓道，我們要趕路哪！”

“我過(guò)不了橋洞?！?/p>

“笨蛋，把稻草搬掉幾層嘛！”

徐文長(zhǎng)

“搬上河岸，過(guò)了橋又要搬上船，這樣要耽擱多少工夫??！”

“誰(shuí)叫你裝這么多？你曉得耽擱自己的工夫，就不怕耽擱旁人的工夫？”

吵到后來(lái)，罵娘的話也出來(lái)了，越罵越難聽(tīng)。徐文長(zhǎng)見(jiàn)那只擋道的小船滿(mǎn)載著稻草，恰好高出橋洞半尺光景，小船橫豎過(guò)不了橋。后邊大小船只排成了長(zhǎng)蛇陣。船老大們高聲怨怪，叫罵不絕。

岸上圍觀者見(jiàn)這么僵持下去不是辦法，便有幾個(gè)好心的青年自告奮勇地跳下岸，對(duì)稻草船主人說(shuō)：“哎，你不要怕麻煩，我們都來(lái)幫你搬上搬下就是?！贝饕膊缓迷儆矒蜗氯ィ坏猛獍岵?。

可是當(dāng)船主剛剛搬了兩捆稻草甩給岸邊的青年時(shí)，徐文長(zhǎng)大聲呼叫道：“不用搬，不用搬，我有好辦法——往船艙里舀水，船重了吃水就深，稻草頂就會(huì)低于橋頂?shù)穆铮　?/p>

眾人異口同聲說(shuō)：“好辦法，好辦法?！钡静葜魅税凑招煳拈L(zhǎng)的辦法去做，果然很快順利地通過(guò)橋洞。阻礙消除了，一長(zhǎng)串大小船只逶迤地劃過(guò)橋洞。

又有一天，徐文長(zhǎng)的伯父把兩只小木桶裝滿(mǎn)水，然后領(lǐng)著徐文長(zhǎng)同一群孩子走到一座又矮又小的竹橋邊，對(duì)大家說(shuō)：“誰(shuí)能把這兩桶水提過(guò)橋，我就送他一包禮物?！弊炖飳?duì)小朋友說(shuō)，眼睛卻望著徐文長(zhǎng)。

徐文長(zhǎng)心里明白，說(shuō)是考大家，其實(shí)是在難自己，因?yàn)檫@座竹橋橋身很軟，有彈性，又貼近水面，人一走上去，橋身就會(huì)彎下去碰到水面。如若一手提著一個(gè)水桶走過(guò)橋，水不潑翻才怪呢。好久好久，小朋友沒(méi)有一個(gè)吭聲的。

徐文長(zhǎng)說(shuō)：“那我來(lái)試試吧?！闭f(shuō)著，他脫去鞋子，用兩根繩子系著小桶，將小桶置入竹橋旁邊的水里，便走上竹橋，拖著小桶毫不費(fèi)力地過(guò)了橋。小朋友們齊聲喝彩。伯父不得不暗暗叫聲“好”字，腦子里忽地又跳出一個(gè)主意，便說(shuō)：“文長(zhǎng)啊，我說(shuō)話要算數(shù)，喏，這包禮物你來(lái)拿吧。”徐文長(zhǎng)一看，只見(jiàn)伯父將那包禮物吊在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿梢上，便笑嘻嘻地走上前去解開(kāi)。

“慢！”伯父叫了一聲，“你要拿禮物，必須遵守兩個(gè)條件：第一，不能把竹竿橫躺下來(lái)；第二，不能墊凳站高去拿?！?/p>

小朋友們頓時(shí)起了一陣小哄：“伯伯存心刁難人嘛！”

徐文長(zhǎng)那對(duì)滴溜溜的眼珠子轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，便笑道：“我一定遵守伯父的條件?！闭f(shuō)著，他就捏住竹竿，舉著它走到一口水井旁邊，再把竹竿慢慢從井口放下去，當(dāng)竹竿梢放到和他齊身時(shí)，便順手從竹竿梢上解下那包禮物。

“好！”小朋友們和徐文長(zhǎng)的伯父禁不住都高聲夸贊起來(lái)。

大禹的父親鯀治理洪水，用的是堵截的方法，雖然勞心勞力，但最后還是失敗了，自己也被舜帝殺掉；而大禹治水則采用疏導(dǎo)的方法，終于取得了最后的成功。同樣一件事，方式方法不同，結(jié)果也肯定不同。因?yàn)槲覀冊(cè)跒槿颂幨乐?，遇到困境和矛盾時(shí)也要采取疏導(dǎo)的方法。

同時(shí)，我們遇到事情要多動(dòng)腦筋，這樣不僅可以學(xué)到更多的知識(shí)，而且能不斷地鍛煉想象思維。畫(huà)家徐渭小時(shí)候就是個(gè)很聰明的人，善于動(dòng)腦筋，在不斷的實(shí)踐中鍛煉了遇事就要?jiǎng)幽X筋的好習(xí)慣。

故事中，雷簡(jiǎn)夫打破常規(guī)想辦法，變向岸上“搬”石塊為向水下“埋”石塊，沒(méi)費(fèi)多少力就解決了常規(guī)法則不能解決的問(wèn)題；徐文長(zhǎng)使船下沉過(guò)橋以及提桶過(guò)矮橋，也都是由于多動(dòng)腦筋得出的“妙招”。因此，一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，按通常做法行不通時(shí)，換一個(gè)方式去思考，常常會(huì)柳暗花明、獲得轉(zhuǎn)機(jī)。正所謂條條道路通羅馬，不要死鉆牛角尖，此路不通行彼路，就可以使問(wèn)題順利得以解決。

好問(wèn)則裕，自用則小

能自得師者王，謂人莫己若者亡；好問(wèn)則裕，自用則小。

求得賢圣為師者可以稱(chēng)王天下，以為別人都不如自己的就會(huì)滅亡；好問(wèn)才能充實(shí)寬裕，剛愎自用是渺小的。

扁鵲是古代一位名醫(yī)。有一天，他去見(jiàn)蔡桓侯。他仔細(xì)端詳了蔡桓侯的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了?，F(xiàn)在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好?！辈袒负畈灰詾槿坏卣f(shuō)：“我沒(méi)有病，用不著你來(lái)治！”扁鵲走后，蔡桓侯對(duì)左右說(shuō)：“這些當(dāng)醫(yī)生的，成天想給沒(méi)病的人治病，好用這種辦法來(lái)證明自己醫(yī)術(shù)高明?！?/p>

過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了?？傻米ゾo治療啊！”蔡桓侯把頭一歪：“我根本就沒(méi)有?。∧阕甙?！”扁鵲走后，蔡桓侯很不高興。

又過(guò)了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓侯連連搖頭：“見(jiàn)鬼，我哪來(lái)的什么??！”扁鵲走后，蔡桓侯更不高興了。

又過(guò)了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“有病不怕，只要治療及時(shí)，一般的病都會(huì)慢慢好起來(lái)的。怕只怕有病說(shuō)沒(méi)病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了?！?/p>

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)到別的國(guó)家去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓侯就病死了。

衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱(chēng)號(hào)。后人就尊稱(chēng)他為孔文子。

孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，他問(wèn)孔子說(shuō)：“孔圉的學(xué)問(wèn)及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱(chēng)號(hào)？”

孔子聽(tīng)了微笑說(shuō)：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問(wèn)不如他，他都會(huì)大方而謙虛地請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱(chēng)號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)?！?/p>

經(jīng)過(guò)孔子這樣的解釋?zhuān)迂暯K于服氣了。

明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

人的一生最重要的是學(xué)習(xí)，所謂“活到老，學(xué)到老”。而學(xué)習(xí)最可怕的就是不懂裝懂，這種人，一輩子也學(xué)不到過(guò)硬的知識(shí)。因此，在追求學(xué)問(wèn)之時(shí)，應(yīng)該“多想、多問(wèn)、多讀、多寫(xiě)”，抓住中心，集中精力，一鼓作氣，攻破一道又一道難題。只有這樣，才能牢固地掌握真正的學(xué)問(wèn)，才能在今后的競(jìng)爭(zhēng)之中將自己的所學(xué)發(fā)揮得游刃有余。

以公滅私

令出惟行，弗惟反。以公滅私，民其允懷。

命令發(fā)布了就一定要推行，不能違反。要出以公心，以消滅私情，這樣百姓就會(huì)相信并服從于你。

蜀后主建興六年（２２８年）諸葛亮為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)北伐曹魏的戰(zhàn)爭(zhēng)。他命令趙云、鄧其為疑軍，占據(jù)箕谷（今陜西漢中市北），親自率１０萬(wàn)大軍，突襲魏軍據(jù)守的祁山（今甘肅），任命參軍馬謖為前鋒，鎮(zhèn)守戰(zhàn)略要地街亭（今甘肅秦安縣東北），臨行前，諸葛亮再三囑咐馬謖：“街亭雖小，關(guān)系重大。它是通往漢中的咽喉。如果失掉街亭，我軍必?cái)??！辈⒕唧w指示讓他“靠山近水安營(yíng)扎寨，謹(jǐn)慎小心，不得有誤”。

當(dāng)時(shí)其實(shí)還有幾個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老將，但是諸葛亮都沒(méi)有用，因?yàn)轳R謖確實(shí)是個(gè)人才，而且是個(gè)奇才。他讀了不少兵書(shū)，平時(shí)很喜歡談?wù)撥娛?。諸葛亮找他談起打仗的事來(lái)，他就談個(gè)沒(méi)完，也出過(guò)一些好主意。所以深得諸葛亮信任。

馬謖到達(dá)街亭后，卻沒(méi)有按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上。當(dāng)時(shí)，副將王平提出：“街亭一無(wú)水源，二無(wú)糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請(qǐng)主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”馬謖不但不聽(tīng)勸阻，反而自信地說(shuō)：“我馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時(shí)都得請(qǐng)教于我，而你王平生長(zhǎng)戎旅，手不能書(shū)，知何兵法？”接著又揚(yáng)揚(yáng)自得地說(shuō)：“居高臨下，勢(shì)如破竹，置之死地而后生，這是兵家常識(shí)，我將大軍布于山上，使之絕無(wú)反顧，這正是制勝之秘訣?！蓖跗皆俅沃G阻：“如此布兵危險(xiǎn)?！瘪R謖見(jiàn)王平不服，便火冒三丈說(shuō)：“丞相委任我為主將，部隊(duì)指揮我負(fù)全責(zé)。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你?！蓖跗皆俅瘟x正詞嚴(yán)：“我對(duì)主將負(fù)責(zé)，對(duì)丞相負(fù)責(zé)，對(duì)后斬馬謖主負(fù)責(zé)，對(duì)蜀國(guó)百姓負(fù)責(zé)。最后懇請(qǐng)你遵循丞相指令，依山傍水布兵?！瘪R謖固執(zhí)己見(jiàn)，將大軍布于山上。

魏明帝曹睿得知蜀將馬謖占領(lǐng)街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)，曾多次與蜀軍交鋒的蜀大軍張郃領(lǐng)兵抗擊，張郃進(jìn)軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張命令乘勢(shì)進(jìn)攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。

諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯(cuò)矣?！睘榱藝?yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書(shū)諸葛亮：“丞相待我親如子，我待丞相敬如父。這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以戒后人，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了?！敝T葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。

馬謖被推走了。諸葛亮拭干眼淚，又宣布一道命令：對(duì)力主良謀，臨危不懼，英勇善戰(zhàn)，化險(xiǎn)為夷的副將王平加以褒獎(jiǎng)，破格擢升為討寇將軍。善于自省的諸葛亮斬馬謖，升王平之后，多次以用人不當(dāng)為由，請(qǐng)求自貶三等，一品丞相為三品右將軍，仍盡心竭力輔佐后主劉禪，欲圖中原，成就大業(yè)。

處理任何事情，尤其是管理者，都要出以公心而去掉個(gè)人的私情或恩怨。公私分明甚至大公無(wú)私，也是我們中華民族一直推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)，過(guò)去我們一直在提倡，并且有比較好的傳統(tǒng)和楷模。比如雷鋒，比如焦裕祿等。中國(guó)加入世貿(mào)組織后，進(jìn)一步加快了現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)的步伐，中國(guó)傳統(tǒng)文明中“以公滅私”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等美德以多種表彰形式得到充分的肯定，從而得以發(fā)揚(yáng)光大，與現(xiàn)代文明融為一體。

舍己從人

舍己從人，不虐無(wú)告，不廢困窮。

舍棄自己的主觀意見(jiàn)，站在別人的角度上考慮問(wèn)題，不虐待鰥寡孤獨(dú)的人，不廢棄困苦貧窮的人。

明朝宰相嚴(yán)訥很重視教育，有一年他準(zhǔn)備資助家鄉(xiāng)建一座學(xué)堂，在規(guī)劃地基時(shí)，自然要碰到民房拆遷問(wèn)題，他告誡當(dāng)?shù)卣?，一定合情合理地處理拆遷一事。由于處理得當(dāng)，房屋地基規(guī)劃進(jìn)行得很順利。眼看就要結(jié)束時(shí)，在地基邊緣有一座破舊的民房，主管人查看時(shí)，見(jiàn)是一家賣(mài)果酒蔬菜的小店，就對(duì)戶(hù)主說(shuō)：“嚴(yán)宰相資助家鄉(xiāng)蓋學(xué)堂，你這房子正好在其范圍內(nèi)，需要拆遷，您出個(gè)價(jià)吧，虧不了你們家的?！?/p>

戶(hù)主世代居住此處，戀根性自然很強(qiáng)，但他也從內(nèi)心欽佩嚴(yán)訥的義舉，心中矛盾又不能不說(shuō)：“嚴(yán)大人為民著想，小民感激不盡?？晌疫@房屋是祖上傳下來(lái)的，在我手中丟了又覺(jué)愧對(duì)列祖列宗，小民很為難?。∧桶寻车男氖禄貒?yán)大人吧，望求得他的諒解?！边@位戶(hù)主語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)，但話中的意思很明確：他不會(huì)賣(mài)房的。主管人反反復(fù)復(fù)地解說(shuō)，這戶(hù)主只是一個(gè)勁地稱(chēng)贊嚴(yán)宰相，賣(mài)房的事卻一字不吐。主管人又急怒不得，因?yàn)閲?yán)宰相一再告誡不能對(duì)民粗魯無(wú)禮。他只得回頭向宰相稟報(bào)。

嚴(yán)訥聽(tīng)了匯報(bào)，想了想說(shuō)：“他不肯賣(mài)就不必硬買(mǎi)。先動(dòng)工興建其他的房屋，這戶(hù)人家我自有辦法讓他搬遷?！敝鞴苋四テ屏俗炱ざ嘉茨苷f(shuō)服這戶(hù)人，聽(tīng)宰相如此說(shuō)，甚覺(jué)好奇，便向他討計(jì)。嚴(yán)訥說(shuō)：“不過(guò)是投其所好罷了，工地需要的果酒蔬菜，全由這戶(hù)人家去買(mǎi)，價(jià)格隨他，而且咱們要預(yù)先付款?！?/p>

學(xué)堂如期動(dòng)工，工地上熱火朝天。幾百號(hào)人的吃喝，全由那戶(hù)人家采辦，他家往日蕭條的生意一下變得興隆了！全家人傾巢出動(dòng)，起五更睡半夜地忙，有時(shí)還忙不過(guò)來(lái)，只得雇人幫忙。學(xué)堂的地基還未打好，這家人就已賺了不少錢(qián)。他添置了許多新家具，大人孩子購(gòu)買(mǎi)了新衣，主人樂(lè)得合不攏嘴。可有件事也著實(shí)為難了他，這便是滿(mǎn)屋子儲(chǔ)存著果酒蔬菜，連插腳之處都沒(méi)有了。工地上的活還早著哪！照此看來(lái)，這小屋真是太狹小了！嚴(yán)訥已將這店主的心理掌握得一清二楚，他適時(shí)地派人去找店主：“店家呀，過(guò)兩天我們工地還要增加幾百人，以后你的生意會(huì)更加興旺發(fā)達(dá)了！”

店主高興得滿(mǎn)面紅光，但又非常歉意地說(shuō)：“全仗嚴(yán)宰相的關(guān)照，我們才有今日的富足。宰相當(dāng)初想買(mǎi)下這片地基，我卻舍不下這破陋的小屋，為難了你們，也辜負(fù)了宰相的厚意，小民實(shí)在愧對(duì)啦！”店主主動(dòng)讓出小屋，嚴(yán)訥知后，忙吩咐主管人在附近找到一所寬敞的新屋賣(mài)于店主，那家人愉快地搬走了。這事傳出后，人們紛紛贊譽(yù)嚴(yán)宰相的高尚官品，說(shuō)他是個(gè)有智有謀，又能體諒百姓疾苦的好官。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)遇到很多爭(zhēng)端，人們第一個(gè)總是考慮自己的利益，總不想讓自己受到損失，但是從解決問(wèn)題的角度考慮，這種想法只會(huì)讓自己的問(wèn)題不能順利解決，要將心比心、設(shè)身處地為對(duì)方想想，達(dá)成共識(shí)來(lái)解決雙方問(wèn)題。在上文中，經(jīng)過(guò)嚴(yán)訥的一番努力，不僅使店主搬遷了，而且也為自己贏得了很高的贊賞，這就是將心比心的好處。