訓(xùn)曰：朕自幼所讀之書，所辦之事，至今不忘。今雖年邁，記性仍然，此皆素日心內(nèi)清明之所致也。人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鮮也。
譯文
我小時(shí)候讀過的書，做過的事，直到現(xiàn)在還記得一清二楚。雖然現(xiàn)在上了年紀(jì)，但記性卻和過去一樣好。這都是因?yàn)槲移綍r(shí)內(nèi)心清靜、思慮明晰，才有現(xiàn)在這樣的良好狀態(tài)。一個(gè)人要是能清心寡欲，不存貪念，不僅記性好，而且得病也少。
評語
孔子曰：“老戒貪?！笨滴醯塾?xùn)誡子孫：一個(gè)人如果能夠做到心境清澈，又少有欲望，不僅能保持良好的記憶力，并且疾病也少。篇幅短，卻告訴給我們一個(gè)道理：人們無論做什么事，只有專心致志，才會收到好的效果。不僅讀書是如此，干其他事情也如此。
君子“三戒”不可貪得
訓(xùn)曰：孔子云：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！彪藿衲旮?，戒色、戒斗之時(shí)已過，惟或貪得，是所當(dāng)戒。朕為人君，何所用而不得，何所取而不能，尚有貪得之理乎？萬一有此等處，亦當(dāng)以圣人之言為戒。爾等有血?dú)夥絼傉?，亦有血?dú)馕炊ㄕ?，?dāng)以圣人所戒之語各存諸心而深以為戒也。
譯文
孔子說：“君子有三戒：年輕時(shí)血?dú)馕炊?，所要戒的主要是色；等到壯年，血?dú)夥絼?，所要戒的主要是斗；等到年老以后，血?dú)庖呀?jīng)衰竭，所要戒的是貪得。”我現(xiàn)在年紀(jì)大了，戒色、戒斗的時(shí)候已經(jīng)過了，只是或許還貪得，這是應(yīng)當(dāng)戒除的。我作為人君，要什么東西得不到，取什么東西取不來，還有貪得的道理嗎？萬一有貪得的地方，也應(yīng)當(dāng)以圣人的話為戒。你們當(dāng)中有血?dú)夥絼偟?，也有血?dú)馕炊ǖ模瑧?yīng)當(dāng)把圣人所說的戒語牢記在心中，并引以為戒。
評語
在這篇訓(xùn)誡中，康熙帝告誡子孫要在不同年齡戒色、戒斗、戒得。他對人生不同時(shí)期容易出現(xiàn)的問題歸納得十分正確，在今天也是很有警示作用的。
與醫(yī)配合方能治病
訓(xùn)曰：人有病，請醫(yī)療治，必以病之始末詳告，醫(yī)者乃可意會，而治之亦易。往往有人不以病原告之，反試醫(yī)人之能識其病與否，以為論難，則是自誤其身矣。又病各不同，有一二劑藥即瘳者，亦有一二劑藥不能即瘳者。若急望效，以一二劑藥不見病減，頻換醫(yī)人，乃自損其身也。凡人皆宜記此。
注解
瘳（ｃｈｕ）：病愈。
譯文
人得了病，請醫(yī)生診治，一定要向醫(yī)生詳細(xì)講述自己的癥狀，以便于醫(yī)生對癥施治，這樣容易收到好的療效?？扇藗兺室怆[瞞自己的病因，反而去考驗(yàn)醫(yī)生是否能知道自己的病狀，以此為難醫(yī)生，這樣做豈不是白白耽誤了自己。再說每個(gè)人身體條件各不相同，有的人服一兩劑藥就好了，有的人服了一兩劑藥卻好不了，這本來是很正常的事。如果得了病就想立即好，一兩劑藥下去不見效，就頻頻更換醫(yī)生，這是耽誤自己。所以求醫(yī)時(shí)一定要記住這兩條。
評語
在這篇訓(xùn)誡中，康熙帝談到治病不能急望痊愈，因?yàn)榉骋欢┧幎灰娚?，就頻繁更換醫(yī)生，結(jié)果是自誤其身。我們做其他事情也一樣，不可急于求成，一口想吃成個(gè)胖子是不可能的。這就是“欲速則不達(dá)”、“病去如抽絲”的道理。
忍耐一時(shí)便覺無事
訓(xùn)曰：天下未有過不去之事，忍耐一時(shí)，便覺無事。即如鄉(xiāng)黨鄰里間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經(jīng)官告理；或因一語戲謔，以致角口爭斗。此皆由不能因一時(shí)之小忿，而成爭訟之大端也?？鬃釉唬骸靶〔蝗虅t亂大謀?！笔ト酥?，至理存焉。
注解
黨：古代地方組織，五百家為黨。謔（ｘｕ）：開玩笑。
譯文
天下沒有過不去的事情，只要忍耐一時(shí)，自然會平安無事。就像鄰里之間每每因?yàn)殡u犬之類的瑣碎小事，以致引起訴訟，經(jīng)由官員訴訟審理；或者因?yàn)橐痪渫嫘υ挘灾乱鹂诮菭幎?。這都是因?yàn)椴荒苋棠鸵粫r(shí)的小憤怒而釀成告官訴訟的大事端?？鬃诱f：“小事不能忍受，就要敗亂大的謀劃。”圣人的話，最深切中肯的道理就包含在其中。
評語
這篇訓(xùn)誡對于我們處理人事之間的關(guān)系很有教益。但須說明的是：強(qiáng)調(diào)“忍”，并不是說凡事都可以做無原則的退讓、妥協(xié)；在一些大是大非的原則問題上，卻是絲毫忍不得讓不得，反而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，針鋒相對，對人對己都會更好一些。
神靜心和心和形全
訓(xùn)曰：莊子曰：“毋勞汝形，毋搖汝精?！庇忠Ｗ又栽唬骸拔闶谷晁紤]營營?！鄙w寡思慮所以養(yǎng)神，寡嗜欲所以養(yǎng)精，寡言語所以養(yǎng)氣，知乎此可以養(yǎng)生。是故形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之會也。神靜而心和，心和而形全。恬靜養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外；神靜心清，則形無所累矣。
注解
營營：往來不絕的樣子。清虛：清靜虛無。棲心：保其根本，養(yǎng)其元?dú)狻?/p>
譯文
莊子說：“不要?jiǎng)诶勰愕纳眢w，不要擾亂你的精神?！辈⒁酶Ｗ拥脑挘骸安灰屇愕哪X袋里思慮重重?！边@是因?yàn)樯傧胍恍﹣y七八糟的東西可以養(yǎng)神，少一些不良的嗜好和欲念可以養(yǎng)精，少說話可以養(yǎng)氣，明白了這樣可以涵養(yǎng)自己的精氣神，就能達(dá)到養(yǎng)生的目的。因此，人的身體是生命的基礎(chǔ)，心是身體的主宰，神是心的具體體現(xiàn)。精神恬靜，內(nèi)心就會平和，內(nèi)心平和身體就會完滿無缺，無懈可擊。平和恬靜頤養(yǎng)精神，就會使內(nèi)部協(xié)調(diào)安定；心靈清靜虛無，一塵不染，就不會被外物引誘；精神淡靜，心靈清明，身體就不會有什么牽累了。
評語
少思慮、少嗜欲、少言語，才能達(dá)到養(yǎng)生的目的。這篇庭訓(xùn)所談養(yǎng)生，其實(shí)是很難做到的。但對我們有啟示的是：物質(zhì)的追求是沒有止境的，只有節(jié)制自己的這種欲望，才能保持心態(tài)的平衡，從而養(yǎng)生。
心小膽大防患未然
訓(xùn)曰：凡人于無事之時(shí)，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時(shí)，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大?！庇鍪庐?dāng)如此處也。
譯文
當(dāng)人們在沒有事的時(shí)候，應(yīng)保持一種有事在身的狀態(tài)，時(shí)刻注意防范可能發(fā)生的問題，這樣，就不會有任何意外之事發(fā)生。如果人們在有事的時(shí)候，能夠像沒事時(shí)那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來，那么，已經(jīng)發(fā)生的事情也會自然消失。古人說：“心中越謹(jǐn)慎小心越好，在行事風(fēng)格上則又要潑辣大膽，雷厲風(fēng)行?！蔽艺J(rèn)為，遇到事情都應(yīng)該如此對待。
評語
這里的“無事之時(shí)，常如有事”，談的是居安思危，有備無患；“有事之時(shí)，卻如無事”，談的是遇事不慌，從容應(yīng)付。一個(gè)有志成就事業(yè)者，需具備這樣的素質(zhì)；一個(gè)政治家，更需具備這樣的素質(zhì)?？v觀康熙執(zhí)政期間，征討葛爾丹，平定三藩，收復(fù)臺灣，抗擊沙俄，赫赫功勛，舉世矚目，而指揮若定、舉重若輕，就是這種良好素質(zhì)的體現(xiàn)！本則作為庭訓(xùn)的開篇，其訓(xùn)誡的意義是雋永深長的。
嘉納良言聞過則改
訓(xùn)曰：今天下承平，朕猶時(shí)刻不倦勤修政事。前三孽作亂時(shí)，因朕主見專誠，以致成功。惟大兵永興被困之際，至信息不通，朕心憂之，現(xiàn)于辭色。一日，議政王大臣入內(nèi)議軍旅事，奏畢僉出，有都統(tǒng)畢立克圖獨(dú)留，向朕云：“臣觀陛下近日天顏稍有憂色。上試思之，我朝滿洲兵將若五百人合隊(duì)，誰能抵?jǐn)?？不日永興之師捷音必至。陛下獨(dú)不觀太祖、太宗乎？為軍旅之事，臣未見眉顰一次?；噬先羧绱?，則懦怯不及祖宗矣。何必以此為憂也?！彪奚跏侵?。不日，永興捷音果至。所以，朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統(tǒng)畢立克圖漢仗好，且極其誠實(shí)人也。
注解
僉：皆。都統(tǒng)：官名。清代始設(shè)八旗都統(tǒng)，分掌滿、漢軍二十四旗政令。畢立克圖：蒙古正藍(lán)旗人，始博爾濟(jì)吉特氏。順治時(shí)累擢正藍(lán)旗蒙古都統(tǒng)，列議政大臣?？滴蹰g王輔臣叛于平?jīng)觯懡抵?，封二等男。天顏：帝王的容顏。太祖：努爾哈赤。太宗：皇太極。眉顰：皺眉。嘉納：贊許，采納。漢仗：指體貌魁梧。
譯文
現(xiàn)在，天下安定太平，但我卻仍每時(shí)每刻不知疲倦地勤奮處理著國家大事。以前，吳三桂等“三藩”發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)，因?yàn)槲抑饕庖娊鈭?jiān)定，因而才能成功地平定叛亂。只是在大軍永興被圍那一次，事情危急到連消息也不通了，我內(nèi)心憂慮，不免流露于言語和表情。
一天，眾大臣進(jìn)宮商議軍事問題，他們進(jìn)奏完后都退下了，只有都統(tǒng)畢立克圖單獨(dú)留下，對我說：“為臣觀察陛下近日的臉色，稍帶有憂慮之情?；噬夏胍幌耄掖笄灏似旃俦绻灏偃思暇庩?duì)，沖鋒陷陣，誰又能抵?jǐn)匙∷麄兡兀窟^幾天，永興方面的我軍必定會送來勝利的喜訊。難道陛下不了解當(dāng)年太祖、太宗他們用兵的情況嗎？為臣從未見過他們皺一次眉頭。皇上您如果這樣怯懦心虛，就趕不上祖宗了！您何必為這樣的情況而憂慮呢？”我很以為他的話是對的。過了不幾天，捷報(bào)果然來到。所以，我從來不敢輕視人，說人家無知。因?yàn)?，每個(gè)人都有自己的見解。
我經(jīng)常和各位大臣說，你們但凡知道什么、見到什么，都可以進(jìn)奏，讓我知曉；對于那些合理的意見，我將贊許并樂于采納。都統(tǒng)畢立克圖，體貌魁梧，面目俊好，而且是一個(gè)十分誠實(shí)的人。
評語
大兵被圍永興，前線消息不通，一向鎮(zhèn)定自若的康熙對此也不免憂心忡忡而現(xiàn)于言表?？滴醯男那槭强梢岳斫獾模故谴蟪籍吜⒖藞D說他“懦怯”有點(diǎn)言重了。可貴的是，如此“批逆鱗”的話，康熙不但能夠當(dāng)時(shí)虛心接受，引以為戒，且作為“庭訓(xùn)”傳之子孫，正所謂博采眾長，必有所得。自古以來多少“圣君”、“明主”之所以能創(chuàng)建宏圖大業(yè)，主要不是因?yàn)樗麄冏约喝绾温敾?，而在于他們是否聽取和采納各種意見。歷史告訴我們，偉人之所以是偉人，就在于他們能夠借助別人的熱情和能力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。偉人之所以成為偉人，不在于個(gè)人的聰明，而在于他的智慧——一個(gè)人能從自己的教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，這叫聰明；一個(gè)人能從他人的教訓(xùn)中汲取前車之鑒，才是智慧。
自任其過大人之為
訓(xùn)曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自認(rèn)為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：“此朕之誤也?！蔽┢淙绱?，使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
注解
大人：品德高尚之人。
譯文
作為人，誰能不犯錯(cuò)誤？只是人們有了過失，犯了錯(cuò)誤，大多自己不愿承擔(dān)或承認(rèn)自己所犯錯(cuò)誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因?yàn)樽约哼z忘而錯(cuò)怪他人的事情發(fā)生，事情過后，我一定會主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并說：“這是我的過錯(cuò)??！”正因?yàn)檫@樣，竟至于使別人被我的行動(dòng)大為感動(dòng)并覺得不安起來，這種情況確實(shí)有過。大抵能夠自己認(rèn)錯(cuò)并能主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的人，多為德行高尚的人。
評語
“自認(rèn)其過”與“文過飾非”是截然對立的?！白哉J(rèn)其過”是主動(dòng)承認(rèn)自己的過失，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任；“文過飾非”則是千方百計(jì)地推卸自己的責(zé)任，千方百計(jì)地掩飾自己的錯(cuò)誤。前者是“大人”的行為，后者則是小人的行為。康熙不以自己是“言出九鼎”的一國之君而勇于向臣下認(rèn)錯(cuò)，其磊落的胸襟與領(lǐng)袖的風(fēng)度值得學(xué)習(xí)借鑒，其“令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安”，這是衡量一個(gè)人品德優(yōu)劣，甚或是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高低的標(biāo)準(zhǔn)?？滴踝鳛橐粋€(gè)封建君王，他不僅這樣做了，并以此告誡兒孫后人，這正是他的過人之處。
