各得其所，大者謙下

故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲人事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

——道德經(jīng)·第６１篇

所以，或者大國對(duì)小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對(duì)大國謙讓而見容于大國。

大國不要過分想統(tǒng)治小國，小圍不要過分想順從大國。

兩方面各得所欲求的，大圍特別應(yīng)該謙下忍計(jì)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚莊王就是一位很會(huì)恕人之過的賢明君主。

楚國在與其他國家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，連續(xù)幾次取得了勝利。群臣都向楚莊王祝賀，莊王設(shè)宴款待群臣。席間，莊王命最寵愛的妃子為參加宴會(huì)的人敬酒。

這時(shí)，天色漸漸暗下來，大廳里開始燃起蠟燭。猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝得興高采烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風(fēng)刮過，客廳內(nèi)所有的蠟燭一下全被吹滅，整個(gè)大廳一片漆黑。莊王的那位美妃，正在席間輪番敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。對(duì)這突然發(fā)生的無禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢(shì)緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個(gè)人帽子上的纓。那人手一松，美妃趁機(jī)掙脫身子跑到楚莊王身邊，向莊王訴說被人調(diào)戲的情形，并告訴莊王，那人的帽纓被扯斷，只要點(diǎn)明蠟燭，檢查帽纓就可以查出這個(gè)人是誰。

楚莊王聽了寵妃的哭訴，卻不以為然。他想，怎么能為了這點(diǎn)兒事就使部屬受到懲罰呢？于是，莊王趁蠟燭還未點(diǎn)明，便在黑暗中高聲說道：“今天的宴會(huì)，盛況空前，請(qǐng)各位開懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰的帽纓不斷誰就沒有好酒喝！”群臣哪知莊王的用意，為了討得莊王歡心，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭重新點(diǎn)燃，所有赴宴人的帽纓都斷了，根本就找不出那位調(diào)戲美妃的人。就這樣，調(diào)戲莊王寵妃的人，不僅沒有受到懲罰，就連尷尬的場(chǎng)面也沒有發(fā)生。按說，在宴會(huì)之際竟敢調(diào)戲王妃，那是殺頭之罪了。楚莊王為什么不加追究呢？他對(duì)王妃解釋說：“酒后失態(tài)是人之常情，如果追查處理，反會(huì)傷了眾人的心，使眾人不歡而散。”

時(shí)隔不久，楚莊王借口鄭國與晉國在鄢陵會(huì)盟，于第二年春天，傾全國之兵圍攻鄭國。戰(zhàn)斗十分激烈，歷時(shí)三個(gè)多月，發(fā)動(dòng)了數(shù)次進(jìn)攻。在這次戰(zhàn)役中有一名軍官奮勇當(dāng)先，與鄭軍交戰(zhàn)斬殺敵人甚多，鄭軍聞之喪膽，只得投降。楚國取得勝利，在論功行賞之際，才得知奮勇殺敵的那名軍官，名叫唐狡，就是在酒宴上被美妃扯斷帽纓的人，他此舉正是感恩圖報(bào)??！

容人之過，方能得人之心。有過之人非常希望看到他人的寬容和友誼，希望得到悔過自新的機(jī)會(huì)。這種需要一旦得到滿足，其對(duì)立情緒便會(huì)立即消失，感恩戴德，“受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)”的情感很快在心理上占據(jù)主導(dǎo)地位。在這個(gè)基礎(chǔ)上，稍加引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生像“戴罪立功”那樣的心理效果。

楚莊王之所以沒有對(duì)唐狡趕盡殺絕，主要是仁德，以及明白“大者謙下”的道理。一般說來，有臣子調(diào)戲自己的寵妃，這是任何人都不能容忍的事情，但是楚莊王卻沒有那么做。正是因?yàn)樗膶捄甏罅?，才網(wǎng)羅了眾多的人才，為自己成為春秋霸主奠定了基礎(chǔ)，使得他周圍的人，都為他拼命。

以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，楚莊王是睿智而深沉的，深深懂得為君之道，同時(shí)，他也是我們可以佩服的榜樣。

無信不立，有信則成

信不足焉，有不信焉。

——道德經(jīng)·第１７篇

統(tǒng)治者的誠信不足，人們自然不會(huì)相信他。

元太祖成吉思汗在他成大業(yè)的過程中，十分重視老子的這一點(diǎn)。

有一次，成吉思汗聽說亦乞列思的部族里有個(gè)叫孛禿的青年，是騎馬射箭的好手。于是便暗暗派遣他的手下人術(shù)兒徹丹去調(diào)查，術(shù)兒徹丹騎馬來到亦乞列思部族所在的額兒古納河邊。

孛禿知道術(shù)兒徹丹是成吉思汗派來的，恰好天已將黑，便留他住宿，并且殺了一頭羊款待術(shù)兒徹丹。第二日送別術(shù)兒徹丹時(shí)，見他的馬太疲乏，便牽了一匹好馬讓術(shù)兒徹丹騎走。當(dāng)晚，術(shù)兒徹丹來還馬，孛禿對(duì)他的招待更加周到。

術(shù)兒徹丹回去以后，便把調(diào)查的情況全部告訴了成吉思汗。成吉思汗聽后十分高興，當(dāng)場(chǎng)許諾要將自己的妹妹帖木倫嫁給孛禿，并派術(shù)兒徹丹將這喜事通知孛禿。

成吉思汗像

亦乞列思是個(gè)小部族，原先一直懼怕成吉思汗的乞顏部族，現(xiàn)在聽到聯(lián)姻的喜訊，全部族都興高采烈。于是部族便推舉了孛禿宗族的長者也不堅(jiān)歹為代表來見成吉思汗議親。

也不堅(jiān)歹見到成吉思汗后便說：“我們亦乞列思部族聽到大汗要將皇妹下嫁給孛禿，好像是云霧散了見到太陽，春風(fēng)溶化了冰塊一樣，喜不自勝?！?/p>

成吉思汗問道：“孛禿家喂養(yǎng)了多少馬羊？”也不堅(jiān)歹回答說：“孛禿家養(yǎng)的馬不多，只有三十匹，現(xiàn)在愿以十五匹作為聘禮，請(qǐng)大汗應(yīng)允?！?/p>

成吉思汗一聽聘禮的事，很生氣地對(duì)也不堅(jiān)歹說：“你們誤會(huì)了。我是看中孛禿這個(gè)人才，而不是看中他的家產(chǎn)?；橐鲋v求錢財(cái)，這不等于商賈做買賣了嗎？古人說過，人們的心想到一塊是很難的。我現(xiàn)在正想攻取整個(gè)天下，你們亦乞列思部族，能夠跟從孛禿效忠于我，我就滿意了，何必談什么聘禮呢！”

結(jié)果，成吉思汗便將皇妹帖木倫嫁給了孛禿，還陪嫁了不少錢財(cái)。孛禿受到這樣的恩遇，自然全心全意地為成吉思汗效力。乃蠻部族叛亂時(shí)，孛禿帶兵趕到，一舉擊潰乃蠻部族，立下大功。

后來，帖木倫病逝，成吉思汗又將自己的女兒火臣別嫁給孛禿，孛禿成了成吉思汗手下一名英勇善戰(zhàn)的猛將。

大汗之恩寵，使得孛禿感激涕零，英勇善戰(zhàn)的他除了精忠報(bào)效外，別無他求。

成吉思汗是一個(gè)有信用的皇帝，答應(yīng)將自己的皇妹嫁給出身不好的孛禿，就真的嫁了，而且還將自己的女兒嫁給孛禿做續(xù)弦。這充分體現(xiàn)了他以信治國的行為。

這就是老子所說的“信”。信仿佛就是道德的標(biāo)志，正如古人所說“德無信不行，人無信不立”。事實(shí)也在確如此，你答應(yīng)了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你；一旦別人發(fā)現(xiàn)你開的是“空頭支票”，說話不算數(shù)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感?！翱疹^支票”不僅僅增添了他人的無謂麻煩，而且也損害了自己的名譽(yù)。對(duì)別人委托的事情既要盡心盡力地去做，又不要應(yīng)承自己根本力所不及的事情。

華盛頓曾說過：“一定要信守諾言，不要去做力所不及的事情。”這位先賢告誡他人，因承擔(dān)一些力所不及的工作或?yàn)閲W眾取寵而輕諾別人，結(jié)果卻不能如約履行，是很容易失去依賴的。

只有守信，才會(huì)有人信任你。只有做到一諾千金，你的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上。也只有信守，你才能有“道”、有“德”，才會(huì)少有災(zāi)禍，而多有得益。

言必有信是做人的起碼準(zhǔn)則，無論是在生活還是工作中，不誠實(shí)守信，都將被人們所唾棄。誠信是一種美德，更是一種品質(zhì)。養(yǎng)成誠信的習(xí)慣，是為人處世的基礎(chǔ)，是我們成大業(yè)必備的要求之一。

無為而治，清凈治國

圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

——道德經(jīng)·第３篇

圣人的治理之道是：使大家的心靈虛靜，生活務(wù)實(shí)。心志淡泊，平安健壯。常常使大家不去刻意追求知識(shí)和欲望。讓智巧聰明的人沒有特殊的目的和機(jī)會(huì)去妄為。

東漢時(shí)期，吳祐在任新蔡縣縣令時(shí)，有人給他出了很多點(diǎn)子治理百姓，吳祐卻無一采納，他說：“現(xiàn)在不是措施不夠，而是措施太多了。每一任知縣都強(qiáng)調(diào)己能，朝令夕改，百姓無所適從啊?！眳堑v不僅不提出新的主張，只是廢除了許多不合理的規(guī)章，他召集百姓說：“我這個(gè)人沒有什么本事，凡事要依靠你們自己的努力，只要有利于發(fā)展生產(chǎn)的，你們盡可按照自己的方法去做，有什么困難隨時(shí)都可以找我?！眳堑v不干涉百姓的生產(chǎn)生活，又嚴(yán)命下屬不許騷擾百姓。閑暇的時(shí)候，他整日在縣衙中看書寫字，十分輕閑。

有人將吳祐的作為報(bào)告給了知府，說他不務(wù)公事，偷懶放縱。知府于是把他召來，當(dāng)面責(zé)怪他：“聽說你無所事事，日子過得分外自在，難道這是你應(yīng)該做的嗎？”吳祐回答說：“新蔡縣貧窮困頓，只因從前的縣令約束太多，才造成今天的這種局面。官府重在引導(dǎo)百姓，取得他們的信任，沒有必要凡事躬親，把一切權(quán)力都抓到自己手里。我這樣做是要調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓百姓休養(yǎng)生息，進(jìn)而達(dá)到求治的目的。我想不出一年，你就可以看到效果了。

一年之后，新蔡縣果然面貌一新，糧食有了大幅增長，社會(huì)治安也明顯好轉(zhuǎn)。知府到新蔡縣巡視一遍，對(duì)吳祐說：“古人說無為而治，今日我是親眼見到了。從前我錯(cuò)怪了你，現(xiàn)在想來實(shí)存慚愧。”

吳祐的無為而治不是消極的，他是針對(duì)從前的弊端而制定的全新措施，看似無法無為，其實(shí)大有學(xué)問。

老子最經(jīng)典的智慧就是“為無為，則無不治”，老子在這里講的“無為”并不是無所作為之意，更不是什么都不做。這里的“無為”是指不妄為、不隨意而為、不違道而為。相反，對(duì)于那種符合道的事情，就必須以“有為”為之。老子所指的“無為”智慧，只是讓人在處世之時(shí)順應(yīng)大勢(shì)、順應(yīng)自然。所以老子這種“無為”不僅不會(huì)破壞事物的自然進(jìn)程和自然秩序，而且還有助于事物的成長和發(fā)展。不該做的事情不要勉強(qiáng)，要克制自己的情緒，是無為的核心內(nèi)容。

“無為而治”又是一種管理之道。在老子看來，理想的社會(huì)應(yīng)該奉行無為而治，管理者應(yīng)當(dāng)不斷減少對(duì)人的管制和束縛，制定政策不能政出頻繁，更不能朝令夕改。

任何事物都有其自身的規(guī)律，規(guī)律是不可否認(rèn)的，都是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，我們只有尊重規(guī)律，利用規(guī)律。水遇熱變成蒸汽，這是客觀存在，無法改變，但我們卻可以用這一規(guī)律來生產(chǎn)暖氣，制造人工降雨等。這正是說明，我們無法改變鐵一般的規(guī)律，卻只有順應(yīng)它，利用它。

善勝敵者不與，善用人者為之下

善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

——道德經(jīng)·第６８篇

善于戰(zhàn)勝敵人的人不和敵人對(duì)陣。善于用人的人對(duì)下屬謙卑、和藹、尊重。這叫作不爭(zhēng)的德行，這叫作善于使用人的力量，這叫作配合自然之道，是古代最高的法則。

古語說：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。君臣之間尚且如此，何況經(jīng)營管理者與員工。經(jīng)營管理者如果沒有柔弱謙下的品質(zhì)，而是一位強(qiáng)勢(shì)霸道，不善待員工，那就很難達(dá)到真正的管理效果，也就無怪乎員工不求有功、但求無過，敷衍塞責(zé)了。須知，凡人皆有滿足生理、安全、歸屬感的基本需求，也有被尊重、被重視的需要，以及在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的企盼。

老子說：“善用人者為之下，是謂不爭(zhēng)之德，是以用人之力，是謂配天古之極?！笔钦f善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者會(huì)很謙遜，能恰當(dāng)?shù)匾种谱约?，顯揚(yáng)他人。如果唯我獨(dú)尊、剛愎自用、態(tài)度傲慢、放縱無禮，就會(huì)給自己設(shè)置障礙，增添麻煩，甚至?xí)淖约旱氖聵I(yè)。

戰(zhàn)國策

戰(zhàn)國策記載了這樣一個(gè)故事：中山國君王宴請(qǐng)都城里的軍士，有個(gè)大夫司馬子期在座，只有他被忽略了未分得羊羹，便一怒之下跑到楚國，勸說楚王攻打中山國。中山君被迫逃走，他發(fā)現(xiàn)，逃亡時(shí)有兩個(gè)人拿著兵器一直跟在他后面，寸步不離地保護(hù)。中山君回頭問這兩個(gè)人說：“你們是干什么的？我已落難，你們?yōu)槭裁催€保護(hù)我？”兩人回答說：“我們的父親有一次快要餓死了你卻把一碗飯給他吃，救活了他，我父親臨終時(shí)囑咐我們：‘中山君如果有難，你們一定要盡全力報(bào)效他。’所以我們決心以死來保護(hù)你。”中山君感慨地仰天而嘆：“給予，不在于多少，而在于正當(dāng)別人困難時(shí)；怨恨，不在于深淺，而在于恰恰損害了別人的心。我因?yàn)橐槐蚋油鰢?，也因一碗飯而得到兩個(gè)愿意為自己拼命效力的勇士?！?/p>

三國演義里的曹操更是因?yàn)閷?duì)待“小人物”的態(tài)度不同而影響大業(yè)。在官渡之戰(zhàn)兵處劣勢(shì)時(shí)，曹操聽說袁紹的謀士許攸來訪竟顧不得穿鞋，赤著腳出來迎接，對(duì)許攸十分尊重。許攸感其誠，遂為曹操出謀劃策，幫了他的大忙。然而曹操也吃過忽略“小人物”的虧，當(dāng)他正一帆風(fēng)順時(shí)，西川的張松前來進(jìn)獻(xiàn)地圖，他卻態(tài)度傲慢，以至于給張松留下了“輕賢慢士”的惡感，于是張松立刻改變了主意，把本來要獻(xiàn)給曹操的西川地圖，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給了劉備。這對(duì)曹操來說不能不是事業(yè)上的一大損失?？梢韵胂螅懿賹?duì)張松如果像對(duì)許攸那樣尊重，西蜀的地盤或許很容易地歸入囊中了。

記住老子“善用人者為之下”的箴言吧，它會(huì)讓你受益無窮。

老子在對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證法思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以“水”喻人事，他把這種觀點(diǎn)運(yùn)用于人事政治，形成了一系列柔弱謙下的駕馭術(shù)。主要內(nèi)容有：

（１）處理君與民的關(guān)系上，主張不與民爭(zhēng)，“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而不重，處前而不害”。如此才受擁戴。

（２）用兵上，主張“不怒”、不逞匹夫之勇，提出哀兵必勝。

（３）在用人上，主張“善用人者，為之下”。即善于用人的，對(duì)人謙下。

（４）在做人上，主張“知其雄，守其雌；知其榮，守其辱，即以柔忍退讓、卑弱謙下的態(tài)度對(duì)待人生。

（５）在處事上，主張致靜守虛、深藏不露、委曲求全，不與人爭(zhēng)，“故天下莫能與之爭(zhēng)”。

謙下、不爭(zhēng)之德的實(shí)際效果表現(xiàn)為：處上者不使自己成為處下者實(shí)際上的或心理上的負(fù)擔(dān)。老子說：“是以圣人處上而不重，處前而不害，是以天下樂推而不厭。”領(lǐng)導(dǎo)者位置處于眾人之上，但人們感不到他的重壓?！爸亍豹q“累”也，領(lǐng)導(dǎo)者也不成為人們的煩累；走在眾人的前列，人們并未感到他對(duì)眾人的行進(jìn)構(gòu)成妨害。“樂推而不厭”，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才為眾人所尊重和擁戴，人們永遠(yuǎn)樂意追隨他。

領(lǐng)導(dǎo)之道，其實(shí)就是“人”之道。一個(gè)將領(lǐng)，就是一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，雖然各有各的特點(diǎn)，但無疑都是在做好自己、把握好自己的基礎(chǔ)上，在努力提高自己的素質(zhì)與修養(yǎng)的同時(shí)，再去影響別人的。

禍莫大于輕敵，輕敵幾亡吾寶

禍莫大于輕敵，輕敵幾亡吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

——道德經(jīng)·第６９篇

災(zāi)禍沒有比輕視敵人更大的，輕視敵人幾乎要把我的法寶喪失殆盡了。所以說，勢(shì)均力敵的兩軍相臨，具有仁慈之心的一方獲勝。

小馮與小黃競(jìng)爭(zhēng)部門經(jīng)理一職時(shí)竟然輸在一紙總結(jié)上。小馮愛好文學(xué)，發(fā)表文章不少于百萬字，又有５年的文秘工作經(jīng)歷，知道他的人都認(rèn)為他寫的總結(jié)會(huì)比小黃好。

公司部門經(jīng)理跳槽沒幾天，總經(jīng)理就把小馮和小黃叫進(jìn)了辦公室，直奔主題地說：“根據(jù)你們平時(shí)的表現(xiàn)，你們當(dāng)中的一員將是新的部門經(jīng)理，請(qǐng)你們這幾天交一份自己的業(yè)績工作總結(jié)報(bào)告上來?！?/p>

小馮當(dāng)然有意部門經(jīng)理之職，可又覺得這份總結(jié)有些多余。本人表現(xiàn)如何？業(yè)績?nèi)绾?？寫與不寫都在那里擺著呢！自有公論。于是寫總結(jié)也就不太用心，幾句話完成，但為了表現(xiàn)自己的文采，用詞造句還是斟酌了一番。

就在小馮上交了總結(jié)后，小黃請(qǐng)小馮吃宵夜，求小馮幫他修改總結(jié)。他討好說：“老兄，都知道你的文筆非常好，這忙你一定要幫我。”小馮說：“咱們是對(duì)手，你就不怕我把你的總結(jié)越寫越差?！毙↑S笑嘻嘻地說：“你老兄不是這種人，我知道的。”經(jīng)不住小黃的高帽，小馮真答應(yīng)了。接過小黃的厚厚初稿，小馮嚇了一跳，這家伙這么用心呀。但很快小馮就釋然了：跑業(yè)務(wù)的人總結(jié)真這么重要嗎？不至于吧！于是坦然答應(yīng)幫小黃潤色總結(jié)，可是在修改總結(jié)時(shí)他覺得這是一件令人后悔的事，因?yàn)樾↑S的文字太差了，而小馮又想顯示自己，經(jīng)過近一個(gè)星期的修改，小黃終于把小馮修改好的總結(jié)交了上去。

幾天后，公司宣布小黃晉升為部門經(jīng)理。散會(huì)后，總經(jīng)理把失落的小馮叫到他的面前說：“無論從哪方面，我都看好你的，也多次在老板面前推薦你，可這次你卻輸在一份總結(jié)上?！币娦●T嘴巴張得老大，總經(jīng)理說：“老板看了你們兩人的總結(jié)后，決定要提升小黃，小黃的總結(jié)找出了自己工作中的問題癥結(jié)，制訂出有效的計(jì)劃，比你那份好多了。”

小馮想告訴總經(jīng)理，小黃那份總結(jié)花了他多少腦細(xì)胞，但話到嘴邊又吞了回去。小馮知道自己不是輸在一份總結(jié)上，自信寫文案總結(jié)肯定比小黃內(nèi)行，但他輸在對(duì)事情的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為小事一樁，沒有好好地去寫總結(jié)。如果當(dāng)初知道這份總結(jié)這么重要的話，也許……他的心理失去了平衡，而這種失衡源于他沒有很好地平衡與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的力量，以為自己業(yè)績比對(duì)手強(qiáng)。小黃不同，他知道自己的業(yè)績不如小馮，但他想在總結(jié)上突破，并利用小馮的特長完善總結(jié)，結(jié)果他勝了小馮，當(dāng)上了經(jīng)理。

老子不僅是哲學(xué)家、思想家、政治家，也是軍事家。他主張?jiān)诓坏靡训膽?zhàn)爭(zhēng)中，要以退為進(jìn)，切忌輕舉進(jìn)攻。這也是老子的無為思想在軍事中的具體運(yùn)用。

在老子看來，主動(dòng)出擊去侵略別人，其本身在道德仁義上就輸給了別人。因?yàn)槲覀冎鲃?dòng)出擊，對(duì)方就為正義而戰(zhàn)，人都是有正義感的，對(duì)方的民眾因我們的貿(mào)然進(jìn)攻而心懷憤怒，其戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性就會(huì)提高，其還擊的力度就會(huì)很大，這對(duì)我們是極其不利的。相反，如果我們守而不攻，給對(duì)方主動(dòng)出擊的機(jī)會(huì)，我方的士兵就會(huì)憤然還擊，制敵于敗局。主動(dòng)進(jìn)犯別人微不足道的一寸，都會(huì)被對(duì)方視為凌辱，就會(huì)有遭受反擊的可能，所以主動(dòng)進(jìn)犯別人應(yīng)極力避免；如果我們能夠主動(dòng)后退一尺，我們表現(xiàn)出的是謙讓和寬容的美德，雖然僅為微不足道的一尺，卻會(huì)感化對(duì)方，使對(duì)方也以退讓相待。

老子在這里強(qiáng)調(diào)，無為不是什么也不做，不是驕傲輕敵而不做應(yīng)戰(zhàn)的準(zhǔn)備。驕傲輕敵的人必?cái)o疑，這對(duì)我們也有啟發(fā)，不論在任何領(lǐng)域，驕傲自大、輕視他人都是違反客觀規(guī)律的行為，都會(huì)受到懲罰。

老子最后說“哀者勝矣”，點(diǎn)明了自己的主旨，這里的“哀”不是悲哀，而是心懷仁慈的意思，老子認(rèn)為應(yīng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中懷著一顆仁慈的心，只有懷著一顆仁慈之心，才能在戰(zhàn)爭(zhēng)中不濫殺無辜的生靈，這種審慎的態(tài)度是對(duì)生命的尊重，也是對(duì)自己的尊重。

君子終日行不離輜重

重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。

——道德經(jīng)·第２６篇

一件東西，較重的地方自然形成較輕一方的根本；而安靜，則是能控制焦躁的君主。所以君子每日的行為，都展現(xiàn)穩(wěn)重、安定的樣子。

漢成帝

１７世紀(jì)最偉大的科學(xué)家牛頓曾經(jīng)向世人表示，他并非一般人所稱贊頌揚(yáng)的科學(xué)奇才，他說：“我常覺得自己不過是像一個(gè)無知的小孩，在海濱上游玩，偶然發(fā)現(xiàn)一些發(fā)亮的貝殼，由于好奇心的作祟，而加以觀察一番而己，事實(shí)上，整個(gè)宇宙的奧秘，就像那浩瀚的海洋內(nèi)部一樣，是我們無能為力的。”

但歷史上也不乏有一些人自身有一定的天分，卻因?yàn)樗麄兊目裢⑤p浮而一敗涂地，遺憾終身。

西漢成帝時(shí)，著名大儒劉向受成帝的指派，率領(lǐng)兒子劉歆和一大批學(xué)者整理藏書。

劉向治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人正直，他告誡兒子劉歆說：“我們讀書人有個(gè)毛病，一旦書讀多了，便以為無所不知了，渾身染上傲氣，你一定要自律?。　?/p>

劉歆聰明好學(xué)，深得父親厚愛，他提出疑問說：“父親學(xué)問精深，人所敬仰，難道非要做出謙遜之態(tài)嗎？和那些無知的俗人相比，父親用不著自抑啊。”劉向一聽大怒，斥責(zé)說：“我哪里是什么惺惺作態(tài)？我是真的自覺無知?。∧氵@樣狂妄，不知世情，將來要吃大虧的！”

劉歆心中不服，對(duì)劉向的話并不放在心上，他對(duì)別人說：“我父親太迂腐了，這只怪他事事不張揚(yáng)。如果換作他人，就會(huì)有更高的官職，這不是太可惜了嗎？”劉歆寫成一部目錄學(xué)著作七略，在別人的恭賀聲中，劉向提醒兒子：“你寫得很好，但我并不想夸贊你。很多人就是在他人的贊頌聲中毀滅的，因?yàn)檫@助長了他的傲氣。大地如此之大，我們所學(xué)所知的實(shí)在太少，如果你知道這一點(diǎn)，時(shí)刻牢記在心，做事才不敢張狂啊。”

整理圖書之中，一批戰(zhàn)國以前的典籍浮出水面。劉向?qū)Υ瞬⒉煌瞥?，而劉歆卻主張向天下人推行這些典籍。為此，父子二人發(fā)生了爭(zhēng)論。劉向勸說兒子道：“古時(shí)典籍固有些道理，但它并不能揭示萬物的規(guī)律。世事千變?nèi)f化，一切貴在創(chuàng)新，何必拘泥于古呢？”

王莽

劉歆辯論說：“是好是壞，相信人們一看便知，我敢斷定，我的意見終會(huì)有人賞識(shí)的。”

后來，漢平帝繼位，王莽掌握了朝廷大權(quán)。王莽為了篡權(quán)的需要，他召來劉歆，假作誠懇說：“先生聰明過人，從前主張推行古籍，這實(shí)是遠(yuǎn)見之舉啊。我的心意和先生相同，先生的大志可伸了?！?/p>

劉歆感激涕零，馬上投到了王莽的懷抱。有人提醒他說：“如果事關(guān)個(gè)人前途、國家命運(yùn)，那么一切就必須慎重。王莽要重用你，福禍未知，你不能太草率了。”

劉歆自信滿滿地說：“我一向不甘為人下，今日終有出頭之日，可見蒼天佑我。以我的智慧，只要王莽納諫，天下的局面定會(huì)煥然一新。”

劉歆自恃己能，頻頻向王莽進(jìn)言，建議全面復(fù)古，他信誓旦旦地說：“在我看來，世事的變化已被古人全然掌握了，現(xiàn)在只要大膽實(shí)行便是。治理天下雖不是易事，但只要多讀一些古書，也就了然于胸，化難為易。我看古籍所述完全可行，稱得上盡善盡美了?！?/p>

劉韻的朋友為他擔(dān)心，說：“凡事說得容易，但做起來就難了，你不該輕下斷言。老實(shí)說，你做學(xué)問可以，對(duì)治國之術(shù)就生疏了。紙上談兵害國害己，怎敢涉足呢？”

劉歆暴跳如雷，大罵朋友是個(gè)愚人，朋友說：“我寧肯做一個(gè)愚人，這樣至少不會(huì)招惹禍患。你把自己看得無所不能，將來一定會(huì)后悔的?！?/p>

王莽依劉歆所議全面改制，結(jié)果遭到了慘敗，激起了各地的民變。

劉歆害怕王莽追究，又自作聰明地想要發(fā)動(dòng)宮廷政變，除掉王莽。很快，消息泄漏出去，劉歆絕望之下，無奈自殺了。

歷史上偉大的人物大都具備虛懷若谷、常言謙卑的態(tài)度，很少有驕傲自負(fù)、狂妄自大或目空一切的習(xí)慣。也唯有如此，他們才能不斷地繼續(xù)努力，不停地探討鉆研，發(fā)掘創(chuàng)造、永遠(yuǎn)不以已有的成就感到自滿。俗語說：滿招損，謙受益。唯有謙遜卑下的態(tài)度才能使人變得更有成就。古今中外的偉大人物幾乎莫不如此。

西方有一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過發(fā)人深省的這一段話：“一個(gè)人如果驕傲，即使是身為天使也會(huì)淪為魔鬼；如果是謙卑，雖是凡人也會(huì)成為圣賢。”由此可見，謙卑不僅是一種美德，而且也是導(dǎo)致成功和偉大的一個(gè)途徑。

人和自然社會(huì)相比，始終是渺小的。在無窮奧妙的宇宙面前，人應(yīng)該保持一種謙卑態(tài)度。實(shí)際上，一個(gè)知識(shí)廣博的人，他所知的也很有限，這就決定了人不能自持聰明，傲視一切?？傆腥颂幪庯@露精明，玩弄手段，他們自以為這才是聰明人的表現(xiàn)，也能得到更多的實(shí)惠。這是一個(gè)致命的錯(cuò)誤，真正的聰明人是勇于承認(rèn)自己無知的。

治理大國，若烹小鮮

治大國，若烹小鮮。

——道德經(jīng)·第６０篇

治理國家就像烹調(diào)小魚一樣。

胡雪巖是中國近代著名紅頂商人，富可敵國的晚清著名企業(yè)家，政治家。他曾經(jīng)經(jīng)營了很多實(shí)業(yè)，也包括錢莊。

有一次，胡雪巖的錢莊開業(yè)不久，接待了一位存入阜康錢莊一萬兩銀子卻既不要利息，也不用存折的特殊客戶。這位客戶就是那位綠林軍軍官羅尚全。他將銀子存入胡雪巖的阜康錢莊，既不要利息，也不要存折，一是因?yàn)橄嘈鸥房靛X莊的信譽(yù)，他的同鄉(xiāng)劉慶生經(jīng)常在他面前提起胡雪巖，而且只要一提起來就贊不絕口。二來也是因?yàn)樽约阂蠎?zhàn)場(chǎng)，生死未卜，存折帶在身上也是一個(gè)麻煩。

胡雪巖

得知這一情況，胡雪巖當(dāng)即決定，第一，雖然對(duì)方不要利息，自己也仍然以三年定期存款的利息照算，三年之后來取，本息付給一萬五千兩銀子。第二，雖然對(duì)方不要存折，也仍然要立一個(gè)存折，交由劉慶生代管。因?yàn)樽錾庖欢ㄒ找?guī)矩來。

羅尚全后來果然在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡了。陣亡之前，他委托兩位同鄉(xiāng)將自己在阜康的存款提出，轉(zhuǎn)至老家的親戚。羅尚全的兩位同鄉(xiāng)沒有任何憑據(jù)就來到阜康錢莊，辦理這筆存款的轉(zhuǎn)移手續(xù)，原以為會(huì)遇到一些刁難的或麻煩，甚至怕阜康會(huì)就此賴掉這筆賬，不想阜康除為了證實(shí)他們確是同鄉(xiāng)，讓他們請(qǐng)劉慶生出面做個(gè)證明之外，沒費(fèi)一點(diǎn)周折，就為他們辦了手續(xù)，這筆存款不僅全數(shù)照付，而且還照算了利息。

胡雪巖將道德置于自己的心靈之中，所以，他能取信于人、生意興隆。但縱觀我們周圍表面上有道德，內(nèi)心卻奸詐無比者甚多，這樣的人去做事，哪怕像那“烹小鮮”的小事，也不會(huì)成功，甚至?xí)写蟮膿p失。

一個(gè)人只有將道德置于自己的心中，他的心中才不會(huì)有自私、邪惡、不正當(dāng)?shù)囊饽睢Ｌ热粢粋€(gè)人只是表面上裝作有道德的模樣，即使他裝得很逼真，也終有露餡的那一天，終會(huì)被他心中的無德所害。

“治大國若烹小鮮”這是老子很有名的一句話，七個(gè)字就把治國之理分析得清清楚楚，不僅為中國人所熟知，即使在歐、美、日等地亦被一些政治家及企業(yè)家奉為治國、治企業(yè)的重要法則。

治理一個(gè)國家就像烹調(diào)一條小魚，或是一道精美的小菜，需要按規(guī)律、按步驟一點(diǎn)點(diǎn)地來，既不能著急，也不可亂動(dòng)。因?yàn)橹绷耍蜁?huì)亂了分寸；亂動(dòng)就會(huì)攪得一塌糊涂。所以圣賢之人都會(huì)遵循大道的規(guī)律、順其自然的法則去治理國家，使所有的人都感覺到春風(fēng)拂面般的欣慰，讓所有人在心靈深處體會(huì)到大道德性的淳樸率真。這樣人們就不會(huì)被自私狹隘、邪惡無恥的念頭所左右，它們也無法在人們心中存活和作亂了。

如果一個(gè)國家的所有人都擁有這樣的心境，都有這樣的覺悟，那又何愁國家不興旺昌盛呢？治理一個(gè)國家是這樣，管理一個(gè)企業(yè)也是一樣的，只要遵循以人為本的原則，以凈化人們的心靈作為企業(yè)管理的根本和風(fēng)尚，又何愁企業(yè)不發(fā)展壯大呢？

強(qiáng)作妄為，失于治理

民之難治，以其上之有為，是以難治。

——道德經(jīng)·第７５篇

人民之所以難以治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者強(qiáng)作妄為，所以才會(huì)難于治理。

公元６９０年九月九日，武則天登基為皇帝。

她登基之后，很清楚宮內(nèi)外的形勢(shì)，反對(duì)的勢(shì)力仍然潛伏著，仍有必要做進(jìn)一步的清除，鞏固自己的政權(quán)。

武則天在消除政敵斗爭(zhēng)中，采用過兩個(gè)特殊手段——銅匭與酷吏。

使用銅匭，大興告密之風(fēng)。

武則天

為了大興告密之風(fēng)，武則天規(guī)定：凡告密者，任何人都不能阻擋外地人來京告密，官府給予馬匹和住宿方便，沿途以五品待遇供給。揭發(fā)屬實(shí)，升官給職；揭發(fā)不實(shí)，也不予追究。從此，四方告密者蜂擁而至，來京向銅匭投書者絡(luò)繹不絕。

銅匭設(shè)置以后，告密者日多，案積如山，武則天就拔擢了一批新法官來刑訊治獄。這些人多是告密者，出身無賴，性情殘忍，善于羅織罪名，陷害無辜。武則天就以這些酷吏做刀斧，先誅殺宗室數(shù)百人，又殺大臣數(shù)百家，刺史以下的軍政官吏則不計(jì)其數(shù)了，有力地打擊了李唐王朝的勢(shì)力，從而得以聽政于朝，安居后宮。

告密之門一開，使得大臣們?nèi)巳俗晕＃嵝牡跄憽?/p>

胡人索元禮，因告密有功，成了游擊將軍。武則天還命他審判制獄，他極端殘暴，審判一個(gè)必須牽連幾十或幾百人。武則天幾次召見并加以賞賜。因而有很多人，如周興、來俊臣、萬國俊、薛季昶、侯思止、王弘義之流都向索元禮學(xué)習(xí)，居然個(gè)個(gè)都升了官。

索元禮、周興、來俊臣、萬國俊等每人還私養(yǎng)無賴數(shù)百人，專以告密為職。來俊臣和萬國俊兩人還同撰羅織經(jīng)，專門教人如何陷害忠良。他們發(fā)明了各種形式的酷刑，如“突地”、“死豬愁”、“求破家”、“鳳凰曬翅”、“驢駒拔橛”、“仙人獻(xiàn)果”、“五女登梯”等。

這些酷吏不但可以隨意屠殺大臣，他們甚至對(duì)宰相與王公貴族都敢下手。

狄仁杰官居宰相，參與朝政之時(shí)，也正是武承嗣顯赫一時(shí)、躊躇滿志之日。他認(rèn)為狄仁杰將是他被立為皇嗣的障礙之一。公元６９３年正月，武承嗣勾結(jié)酷吏來俊臣誣告狄仁杰等大臣謀反，將他們逮捕下獄。

狄仁杰畫像

來俊臣逼迫狄仁杰承認(rèn)“謀反”，狄仁杰一開始不承認(rèn)，來俊臣于是對(duì)他嚴(yán)刑拷打，狄仁杰見這樣硬撐下去會(huì)被他們打死，審時(shí)度勢(shì)之后，不得不暫時(shí)服軟，承認(rèn)自己謀反。

來俊臣得到滿意的口供，將狄仁杰等收監(jiān)，待日行刑，不復(fù)嚴(yán)備。利用這個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，狄仁杰把他在來俊臣手中所受到的種種待遇，寫成材料，將棉衣拆開，將材料藏于棉衣的夾縫中，以換單衣的名義，棉衣被送回了狄仁杰的家中，他的兒子狄光遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)書信和材料，遂上呈武則天訴冤。武則天召狄仁杰等“謀反”的大臣面詢：“你們?yōu)楹我姓J(rèn)謀反？”

狄仁杰答道：“若不承認(rèn)謀反，已死于鞭笞?！?/p>

武則天又問：“那為何要做謝死表？（來俊臣為了確實(shí)證明狄仁杰犯了謀反大罪，叫人以狄仁杰的名義，寫了一個(gè)‘謝死表’。）”

狄仁杰答道：“臣無此表?！蔽鋭t天令人拿出謝死表，才弄清楚是偽造的。于是下令釋放此案七人，俱貶為地方官。狄仁杰被貶為彭澤令。以后，武承嗣欲根除后患，多次奏請(qǐng)誅之，都被武則天拒絕。

在酷吏橫行時(shí)，無辜慘遭誅殺者不計(jì)其數(shù)。內(nèi)常侍范云仙等僅僅因?yàn)槿グ菀娏艘幌卤卉浗念Ｗ诶畹?，便被腰斬。史載：“周興、索元禮所殺各數(shù)千家，來俊臣所破千家。”故自武則天臨朝稱帝以來，李唐宗室、貴戚被誅戮者數(shù)百人。除李顯、李旦和他們的子女尚能保全外。其余的或被殺，或自殺，子孫和親屬流放嶺南，罪及大臣數(shù)百家，刺史郎將以下不可勝數(shù)，弄得朝廷官吏人人自危，上下一片恐慌。

武則天就是這樣靠手段打擊政敵。只要被告反對(duì)武則天，就是謀逆造反，這班酷吏即對(duì)其施以酷刑，枉殺株連陷害。這樣，宗室王公及其追隨者再也沒人敢振振有詞地反對(duì)女人臨朝。武則天利用酷吏從垂拱二年（６８６）到長壽元年（６９２）共六年時(shí)間，基本上消滅了所有的反抗勢(shì)力。隨后，這些酷吏也因客觀上的罪行被一個(gè)個(gè)殺掉，他們猶如武則天手中的打狗棍，該用時(shí)隨手撿來，用過后一并燒掉。

“反者必殺”是南北朝時(shí)的流氓皇帝高洋說的，他一生就用這一句話治理國家。這句話成為歷代皇帝的治國箴言。武則天對(duì)待政敵的時(shí)候，沒有繼承唐太宗寬仁的治國策略，而是高舉屠刀。她在朝廷上對(duì)大臣吼叫：“與朕為敵，朕都能殺掉他們！”霎時(shí)，一場(chǎng)腥風(fēng)血雨席卷大唐江山，大唐的天空被鮮血映成了紅色。