中國素稱禮儀之邦，基礎(chǔ)就是由周禮奠定的。禮是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，從某種意義上說，是文明的開端。早期的禮較為簡單粗糙，但禮作為對人們思想行為的制約，在客觀上是必須的。社會(huì)變革只能以新的制約代替舊的束縛生產(chǎn)力的制約，如果取消或削弱制約，社會(huì)就將陷入混亂，甚至引起歷史的倒退。
孝子之養(yǎng)老也
曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之?！?/p>
曾子說：“孝子奉養(yǎng)年老的父母，就是要使父母心情舒暢，不違背他們的意志，使他們所聞悅耳、所見悅目，睡眠起居安適，盡心盡力供應(yīng)父母喜愛的飲食?！?/p>
東漢姜詩，是一位非常孝順父母的人，他的妻子龐氏也很孝順。婆婆愿意吃鮮美的魚，又愛喝六七里路以外的江水，龐氏就去很遠(yuǎn)的地方挑水，無怨無悔。
有一次在取水的半路遇到大風(fēng)，回來遲了，婆婆口渴，姜詩不問青紅皂白，就把妻子趕出了家門。龐氏毫無怨悔，但又不想離開這個(gè)家，就到鄰居家居住了一段時(shí)間，在鄰居家還關(guān)心婆婆和丈夫。她用紡織得來的錢，買一些東西，讓鄰居送給婆婆吃，而且不讓鄰居說出來。婆婆覺得奇怪，問鄰居：“你為什么經(jīng)常送這么好的東西給我吃，以前怎么沒有呢？”后來，鄰居把一切告訴了龐氏的婆婆，婆婆很感動(dòng)，便將龐氏接回來。龐氏回家后，更加孝敬婆婆。
東漢姜詩
有一次，姜詩的兒子不幸在外面被水淹死了，他跟龐氏為了不讓母親傷心，就編了個(gè)理由對母親說孩子出外求學(xué)去了，不能回家。后來，夫妻二人對母的孝心感動(dòng)了天地，在他家的旁邊竟然涌出一口泉水，而且泉水的味道就跟江水一樣甜美，每天還有兩條鯉魚自水中躍出。龐氏每天把鯉魚做給婆婆吃，同時(shí)還請鄰居一起分享。
姜詩居住的地方曾經(jīng)有盜賊八次經(jīng)過，他們不僅不搶他家的東西，而且還拿一些東西送給姜詩。姜詩并沒有留下，而是把東西都埋掉了。姜詩又做到了“見得思義”，不食不義之食。
孝行能感動(dòng)天地。兒子孝順父母，遠(yuǎn)不如媳婦孝敬父母，因?yàn)橄眿D會(huì)影響兒子。中國有句諺語：兒子未結(jié)婚之前是娘的兒子，可是兒子娶媳婦之后，那就變成了妻子的“兒子”。這說明結(jié)婚之后，兒子能否孝順很大程度上取決于媳婦，所以古時(shí)候的人對待婚姻非常慎重。女兒出嫁前，三天不熄燈，父母要叮囑女兒如何保持家風(fēng)，相夫教子，孝養(yǎng)公婆。
最大的孝是“尊親”。要使人們因?yàn)椤坝羞@樣的好兒子”而尊敬其父母，兒子必然是有極高品德或?qū)θ嗣裼兄卮筘暙I(xiàn)的人。古今中外的偉人志士、盛德高行，想必絕大多數(shù)都為他們的父母帶來光榮與尊敬，可惜史書上直接的記載不多，但有兩件小事也可玩味。
晉朝有個(gè)裴秀，自幼好學(xué)，八歲能寫文章，懂得孝敬父母，友愛兄弟，十來歲就很有名聲。他父親裴潛任尚書令，叔父裴徽是大名士，家里經(jīng)常賓朋滿座，而來客必定也同時(shí)拜訪這位少年。
裴秀的生母出身低微，連個(gè)正式的“妾”都算不上，嫡母仍把她當(dāng)丫頭使喚，叫她伺候筵席，端菜送飯?？腿酥朗桥嵝闵福计鹆⒈芟?，口稱不敢當(dāng)。秀母說：“我如此微賤，諸位是看在小兒面上吧?！钡漳钢篮笠灿X得不好意思，從此對秀母禮遇有加。這在魏晉極重門第身份的時(shí)代是很難得的。
無獨(dú)有偶，明末的張溥，生母金氏也是個(gè)“通房丫頭”。張溥后來成了著名學(xué)者、愛國文人，主持聯(lián)合大江南北各文社，統(tǒng)一為“復(fù)社”，聲氣之廣遍天下。過往造請的賓客門生，都要同時(shí)拜問潘（嫡母）、金二母安否，潘氏自然也就很看重金氏。那時(shí)候，要從根本上改變一夫多妻制度，當(dāng)然是不可能的，但是使身為婢妾的母親免遭更痛苦的作踐，得到一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)，全虧有個(gè)爭氣的兒子！而后人多把尊親理解為兒子要中舉做官，官越大，越能“顯親揚(yáng)名”、“光宗耀祖”，但那未必是曾子的本意。齊國曾要聘曾子為卿，曾子因父母年老，不忍遠(yuǎn)離，辭而不就。裴秀當(dāng)時(shí)還是少年，而張溥一生沒有正式做過官。
這是發(fā)生在山東省棗莊市山亭區(qū)徐莊鎮(zhèn)一個(gè)村莊的真實(shí)故事。
“噢……咳咳……”，２００４年１月１５日，晚飯的時(shí)候，徐莊鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部尹彥文和家人在一起吃飯，他的父親突然咳嗽起來，然后放下飯碗，轉(zhuǎn)過臉去，用手捂住嘴，沉悶地干咳了幾聲，有些不好意思地對兒子和兒媳說：“你看，我吃飯吃嗆了?！比缓螅鹕砟昧艘路卮遄永锏睦险盒菹?。
尹彥文的妻子借債辦了一個(gè)養(yǎng)豬場。白天，父親幫著他們拌料、喂豬，幫著干些零零碎碎的雜活。晚上，爺幾個(gè)在養(yǎng)豬場里吃完飯，再回家睡覺。吃過飯后，魯南地區(qū)下起了２００４年的第一場雪，尹老漢“咯吱咯吱”地踩著雪回去了。
半夜里，尹彥文的妻子告訴丈夫：“唉，咱爹咳嗽好幾天了，不是吃飯吃嗆了，怕是有其他的病吧。”尹彥文說：“是他氣管炎的老毛病又犯了？”這時(shí)尹彥文起身穿了衣服，蹬上鞋，又隨手拿了大衣披在身上，媳婦問他：“這么晚了，你要到哪里去？”尹彥文說：“你自個(gè)兒先睡，我去村里看看咱爹?！蓖饷娴娘L(fēng)很大，尹彥文把手插進(jìn)大衣筒里，跺了跺腳，向村子里走去。一路上，尹彥文在想，母親去世后，父親就一直住在村子深處的那座房子里，含辛茹苦地把他拉扯成人，現(xiàn)在自己爭氣，媳婦也很能干，日子一天比一天好，父親應(yīng)該很滿足了。
尹彥文走到房子前面的那棵老槐樹下，又聽到父親劇烈的咳嗽聲?？人粤艘粫?huì)兒后就漸漸地平息了，像是睡著了。尹彥文想陪伴父親待一會(huì)兒，剛想叫門，但又怕吵醒了父親，好不容易睡了個(gè)安生覺，就不打擾他了。于是決定在門口站一會(huì)兒。
尹彥文想起母親剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，有人給父親介紹了一個(gè)對象，父親看著兩個(gè)孩子，嘆了一口氣說：“還是我一個(gè)人拉扯他們吧！”一晃幾十年過去了，姐姐出嫁了，自己也結(jié)了婚，老父親倒只剩下一個(gè)人了。那年快過年了，人家都準(zhǔn)備著年貨，還要預(yù)備一些油炸食品。父親外出打工沒有回來，他和姐姐就在村口等父親。一天，父親披著一身雪花回來的時(shí)候，看見兩個(gè)孩子待在大樹下，他的眼淚一下子掉了下來。別人家油炸年貨，父親不會(huì)做，鹽粒沒有化開，菜剛放到鍋里，就啪啪地亂響，濺起大片大片的油花，炸的菜半生不熟。父親怕浪費(fèi)就都吃了，結(jié)果加上風(fēng)寒，落下了氣管炎的毛病，這幾年倒是不犯了。
自從辦了養(yǎng)豬場，他又跟著自己整天忙活，卻又經(jīng)常瞞著病情，怕自己為他操心。想到這里，尹彥文不忍打擾父親，就站在門口聽父親睡覺。過了一會(huì)兒，父親又咳嗽起來，不知怎的，一陣比一陣厲害。那一聲聲的咳嗽像是錘子敲打在兒子的心上：“一、二、三……”尹彥文在心里默數(shù)著?？人粤艘魂嚕赣H才好一些，尹彥文的心也稍稍安寧一些。不一會(huì)兒，父親的咳嗽聲再度響起：“五十、五十一、五十三……”尹彥文數(shù)著的時(shí)候，眼淚不由自主地流了下來。他的腳凍木了，就在雪地里輕輕地走一走。當(dāng)他數(shù)到第一百九十聲的時(shí)候，不知不覺天快亮了。不一會(huì)兒，父親起床了，尹彥文推開了門，問父親：“爹，您一夜睡得還好吧？”父親笑了笑說：“好，我一覺睡到大天亮。你怎么這么早就來了？”尹彥文的眼淚再也忍不住了。他對父親說：“爹，今天咱什么都不干，我陪您去縣人民醫(yī)院看病。”
其實(shí)，孝順的子女不一定非要做出一些轟轟烈烈的事情來，也不一定非要給父母奢華安逸的生活，只要多回家看看，幫他們泡一杯茶，做一頓飯，時(shí)常陪父母聊聊天，讓他們不覺得孤單，他們就會(huì)很滿足了。因?yàn)楦改赣肋h(yuǎn)都是無私的，他們的要求并不多。
父母對子女的慈愛是先天的，用不著多說；而子女對父母的孝敬是后天的，饒是明確要求，大力提倡，只說孝不說慈，人們還是愛子女勝過愛父母。這段兩千年前的話，至今讀來仍然不乏生命力。
盡量讓年邁的父母吃得好些，無疑是子女的孝心，但也不要超過自己的能力。父母都是愛子女的，他們?nèi)绻雷优窃诶站o褲帶、超常勞動(dòng)或借債，能安心吃酒肉嗎？使父母不安，又養(yǎng)什么志呢？說實(shí)在的，比較起來，更重要的是父母和子女在精神上的溝通與慰藉，而不是單純的物質(zhì)享受。
為人子之禮
為人子之禮：冬溫而夏清；昏定而晨省。在丑夷不爭。
做兒子的禮節(jié)：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼快；晚上服侍父母安寢，早晨向父母問安。與平輩人相處，則不爭。
在父系社會(huì)中，父子關(guān)系是一切人倫關(guān)系的核心。雖然有夫婦才有父子，但夫婦之間只有“義”，可以離異，父子之間才是“親”，
周文王
不能割斷。從“親親”上說，有了父子，才能上承祖禰，下及孫曾，旁系兄弟，連合宗族。君臣是父子關(guān)系在政權(quán)上的運(yùn)用，朋友則是兄弟關(guān)系在社會(huì)上的延伸，都是圍繞著這個(gè)核心而來。而從根本上鞏固這個(gè)核心的，是兒子對父母的“孝”。
周人極重視孝。周文王還在做世子時(shí)，每天早中晚三次到父親王季的寢宮門外，向?qū)m內(nèi)值班的小臣詢問今天父王是否安康。聽說安康無恙，就高興；若小臣說大王有點(diǎn)不舒服，文王就會(huì)面帶憂色，路都走不平穩(wěn)，待王季飲食正常，才隨之恢復(fù)常態(tài)。內(nèi)侍上膳時(shí)，文王先察看飯菜的冷熱；撤膳時(shí)，關(guān)心父王吃了多少，并吩咐這一頓的飯菜下頓不得再上。內(nèi)侍答應(yīng)遵命，文王才退回自己的住處。后來周武王做世子，也像文王一樣。文王有病，武王日夜侍候，連冠帶都不敢脫。文王吃一頓飯，武王也吃一次；文王再吃，武王也才再吃。直到十二天后，文王痊愈，武王才休息。這一套做法，后世概括為“問安視膳”，成為貴族子弟尤其是皇子王孫侍奉父母的正規(guī)禮數(shù)。
公元前１６７年，臨淄有個(gè)小姑娘名叫淳于緹縈。她的父親淳于意本來是個(gè)讀書人，因?yàn)橄矚g醫(yī)學(xué)，經(jīng)常給人治病，出了名。后來他做了太倉令，但他不愿意跟做官的來往，也不會(huì)拍上司的馬屁。沒過多久，淳于意便辭了職，當(dāng)起了醫(yī)生。
有一次，有個(gè)大商人的妻子生了病，請淳于意醫(yī)治。病人吃了藥，病沒見好轉(zhuǎn)，過了幾天反而死了。大商人仗勢向官府告了淳于意一狀，說他錯(cuò)治了病。當(dāng)?shù)氐墓倮襞兴叭庑獭?，要把他押解到長安去受刑。
漢文帝像
淳于意沒有兒子，只有五個(gè)女兒。他要被押解到長安的時(shí)候，望著女兒們嘆氣說：“唉，可惜我沒有兒子，以至于遇到急難的時(shí)候，一個(gè)有用的也沒有?！睅讉€(gè)女兒都傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什么女兒偏沒有用呢？”
她提出要陪父親一起去長安，家里人再三勸阻也沒有用。緹縈到了長安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。漢文帝接到奏章，知道上書的是個(gè)小姑娘，倒很重視。那奏章上寫道：“我叫緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時(shí)候，齊地的人都說他是個(gè)清官。這次他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個(gè)人砍去腳就殘廢了；割去了鼻子，就不能再安上去。以后就是想改過自新，也沒有辦法了。我情愿到官府為奴為婢，希望能換父親一個(gè)改過自新的機(jī)會(huì)?！?/p>
漢文帝讀完了信，十分同情這個(gè)小姑娘，又覺得她說的很有道理，就召集大臣們說：“犯了罪該受罰，這是無可非議的，但是讓他們受罰之后，也應(yīng)該給他們改過自新的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在懲辦一個(gè)犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體的刑罰怎么能勸人為善呢？你們商量一個(gè)代替肉刑的辦法吧！”
大臣們一商議，擬定了一個(gè)辦法，改施肉刑為打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。就這樣，漢文帝正式下令廢除肉刑，緹縈救了自己的父親。
我國歷來被稱為禮儀之邦，尊敬老人更是傳統(tǒng)美德，但從眾多成年人不知道自己父母生日的這件“小事”上，我們似乎看到了這種傳統(tǒng)美德正在悄悄失傳。要知道，一個(gè)連自己父母生日也記不清或不去記的人，恐怕是很難做到非常孝敬父母的。所幸的是，現(xiàn)代人還沒有完全喪失孝道，曾經(jīng)被中國各大報(bào)刊和網(wǎng)站反復(fù)轉(zhuǎn)載的“劉霆背母上大學(xué)”的故事就是一個(gè)很好的例子。
劉霆是浙江林學(xué)院一年級學(xué)生，與別的大學(xué)生不同的是，他不住在學(xué)校提供的宿舍里，而是在校外租下一間小屋與罹患尿毒癥的母親同住。劉霆幾乎把所有的課余時(shí)間都用來照顧母親。他說：“母親含辛茹苦地把我養(yǎng)大，我自然要力所能及地回報(bào)?！?/p>
劉霆依靠勤工儉學(xué)的收入來照顧自己的母親。他在大學(xué)食堂里打掃衛(wèi)生，除了有收入外，每日三餐還可以免費(fèi)。他把免費(fèi)的飯菜留下一半，帶回去給臥病在床的母親吃。為了節(jié)省費(fèi)用，這個(gè)十九歲的大學(xué)生還學(xué)會(huì)了如何打針、量血壓和電療。天氣好的時(shí)候，他會(huì)背著母親到樓下曬太陽。
在劉霆所在的學(xué)校，他背著母親上大學(xué)的故事人人皆知。一個(gè)同學(xué)說：“好久沒感動(dòng)得流淚了，沒想到這樣的事就在自己身邊。”
孝心的力量是感染人的，因?yàn)樗艹鋵?shí)自己生命的立足點(diǎn)，導(dǎo)引生命之旅的方向，同時(shí)它也代表著人間溫情和一個(gè)人立身處世的基本品德，所以從某種意義上說，不懂感恩和盡孝的人，即使他再優(yōu)秀，也不能算是一個(gè)有品德的人。
孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，是人類最為根本首要的品行。它告訴我們。盡孝是為人子女者義不容辭的責(zé)任，是天經(jīng)地義的事，也是判斷一個(gè)人本性善惡的最基本的一個(gè)品行。
孝敬父母、侍奉父母是每個(gè)人應(yīng)具有的素養(yǎng)，但這句話強(qiáng)調(diào)得有些過分了，甚至要求人放棄自己的社會(huì)工作，放棄為國盡忠為民出力的機(jī)會(huì)，而早晚與父母相伴，這就有些“愚孝”了。
此令兄弟，綽綽有裕
詩云：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為瘉?！?/p>
詩經(jīng)說：“友愛的兄弟，彼此寬容謙讓。不和的兄弟，互相傷害對方。”
唐李華名篇吊古戰(zhàn)場文就說：“誰無兄弟，如足如手。”禮記中提及兄弟之處雖不少，但單獨(dú)闡述的卻幾乎沒有，一般都附著于父子，父兄并舉，孝悌并舉。這是由于有父子才有兄弟，血緣之近，僅次于父子，正如經(jīng)文所說父子是軀干，那么兄弟就是四肢。
魏末晉初時(shí)山東臨沂的王祥，因早年喪母，父親再娶，繼母朱氏心腸惡毒，在王祥父親面前講王祥的壞話，其父慢慢不喜歡他，但王祥不管繼母怎樣說，還是盡心行孝。為滿足繼母欲食鮮魚的欲望，王祥解衣臥冰求鯉，冰破裂，雙鯉躍出，王祥喜得之，持歸供母。臥冰求鯉為二十四孝之一，用身體的熱融化冰層。從現(xiàn)代科學(xué)的角度看，當(dāng)然是不可能的。王祥臥冰求鯉有理想的神化，只當(dāng)教育人的故事罷了。但王祥在歷史書上，是確有其人的。王祥王覽“兄孝弟恭”的故事同樣感人。
王祥臥冰求鯉
繼母生的兒子叫王覽，與他的母親不同，他甚愛其兄，非常敬重哥哥對自己母親的孝心。王覽還在小時(shí)候，每次看到母親棒打哥哥時(shí)，便抱住哥哥讓母親一起打，他的母親怕打著自己的兒子，只能無奈放下棍棒。長大后，兄弟二人都娶親成了家，每當(dāng)朱氏懲罰王祥的妻子時(shí)，王覽的妻子也會(huì)要求與嫂子一同受罰。朱氏看到這種情形，也就不罰王祥的妻子了。
一天，朱氏準(zhǔn)備了毒酒讓王祥喝，她想毒死王祥，把家產(chǎn)留給自己的兒子獨(dú)享。王覽早就看在眼里，一把奪下這杯毒酒，要自己喝。朱氏慌了，急忙搶下兒子的酒杯，將酒潑在地上。這個(gè)惡毒的繼母想：“兒子和兒媳對王祥夫妻都好，又何必要對王祥夫婦不好呢？”從此以后，朱氏對王祥夫婦慢慢好起來。
王祥與王覽在歷史書上，是確有其人的。史書上記載了他們兄弟二人“兄孝弟恭”的事跡。當(dāng)時(shí)的徐州刺史呂虔仰羨王祥的孝名，聘請王祥做別駕的官。別駕職權(quán)甚大，相當(dāng)于副刺史。當(dāng)時(shí)民間歌唱說：“海沂久康，實(shí)賴王祥。邦國不空，別駕之功。”后來，王祥又相繼做了魏國的太尉和晉朝的太保，活到九十四歲的高壽。
漢朝的時(shí)候有一對兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮，兄弟二人相依為命、十分友愛。
有一年，由于年景不好，糧食減產(chǎn)欠收，天下饑荒，社會(huì)就動(dòng)蕩不安了。一伙強(qiáng)盜就占據(jù)了宜秋山，四處搶掠。一天，強(qiáng)盜突然闖入趙孝所在的村子，進(jìn)行搶掠，村中百姓都慌忙逃命。因?yàn)橼s上災(zāi)年，并且村子早已被各路強(qiáng)盜劫掠多次了，所以村里的糧食已所剩無幾了。這時(shí)趙氏兄弟兩人正在家中，一伙強(qiáng)盜破門而入，翻箱倒柜，想搜刮糧食錢財(cái)，然而趙家已經(jīng)是家徒四壁，沒有一點(diǎn)油水，沒有一點(diǎn)糧食。兄弟倆一看強(qiáng)盜沖進(jìn)來了，他倆歲數(shù)都不大，就嚇得直往門外跑，因?yàn)榈艿苴w禮弱小跑得比較慢，強(qiáng)盜一把就抓住了趙禮，因?yàn)轲嚮膰?yán)重，饑餓早已使盜賊失去了理智和人性，強(qiáng)盜竟然想把被抓的趙禮吃掉。
哥哥趙孝是先跑出來的，回頭一看弟弟沒有跟上來，四處詢問，得知弟弟被壞人擄去，便立即只身跑到了強(qiáng)盜的據(jù)點(diǎn)。正見到五花大綁的弟弟被系在樹上，樹下已經(jīng)支起了一口鐵鍋，鍋中的水也已經(jīng)沸騰了。見此情形，趙孝跪在兇惡的強(qiáng)盜面前，哀求著說：“我弟弟有病，身體瘦弱，身上也沒有多少肉，他的肉自然也不好吃，你們還是把他放了，由我替他，我身體好，我身體胖，你們就吃我吧?！边@就是哥哥趙孝爭著頂替弟弟去死。面對這突如其來的場面和趙孝的這番話，當(dāng)場的強(qiáng)盜們一時(shí)都愣住了，他們面面相覷，他們哪里見過有這樣甘愿送死的人。這時(shí)只見弟弟趙禮忙在旁邊喊道：“是我被你們抓住的，我如果被你們吃了，那是我命中注定的，我哥哥已經(jīng)跑了，他有什么罪過呢？沒有吃我哥哥的道理！應(yīng)該吃我！”聽罷此言，趙孝撲向弟弟，兄弟倆抱成一團(tuán)痛哭。
窮兇極惡、無惡不作的強(qiáng)盜，看到趙氏兄弟互相爭死的場面，也被這兄弟倆的友愛之情震懾了，他們那早已拋棄的良知此刻也被這人間手足的深情喚醒了，甚至有幾個(gè)強(qiáng)盜都流下了眼淚，后來強(qiáng)盜的首領(lǐng)吩咐放了兩兄弟，不得為難他倆，讓他們回了村子。
這件事情后來被當(dāng)朝皇帝知道了，不僅下令褒獎(jiǎng)他們，而且封了兄弟二人一定的官職，還下詔書將昭示天下，他們以德感化強(qiáng)盜的善行義舉，是兄友弟恭的最好典范，讓全國的百姓效仿學(xué)習(xí)。
曹植
但是兄弟間爭權(quán)奪利并不因德教的推行而停止，有些統(tǒng)治者從反面接受“教訓(xùn)”，變得更乖覺也更兇殘了，兄弟是對權(quán)力的最大威脅，與其等你來殺我或我的子孫，不如我先殺了你以絕后患。
三國時(shí)期的魏文帝曹丕即位后，首先毒死嫡弟任城王曹彰，又策劃除掉另一嫡弟東阿王曹植。曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，以文學(xué)著名，受到父親曹操的寵愛，幾乎被立為太子，因此文帝特別忌恨他。曹丕是一個(gè)妒忌心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。這樣，曹植從一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子，變成了處處受限制和打擊的對象。
有一次，曹丕命曹植在七步之內(nèi)作詩一首，如作不成就將行以大法。曹植知道哥哥是存心要害自己，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著。果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，并當(dāng)場念了出來：
煮豆持作羹，
漉菽以為汁。
萁在釜下燃，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
曹植吟出了一首“煮豆燃萁”的七步詩。曹丕聽后，勾起了手足之情，他深感羞愧。文帝雖然放棄了殺弟的念頭，但仍貶爵徙封、嚴(yán)加監(jiān)視，更不肯加以任用，曹植最終抑郁而死。后人，由此贊美才思敏捷者為“七步之才”。但曹植和其兄曹丕之間“煮豆燃萁”的故事，在歷史的天空中不斷上演，留給了世人沉重的思考。
兄弟關(guān)系的“人義”準(zhǔn)則是“兄良弟弟（悌）”，左傳又有“兄愛弟敬”、“兄友弟共（恭）”的提法，意思都是一樣的——兄長要愛護(hù)弟弟，弟弟應(yīng)敬奉兄長。在禮制上，父子講尊卑，兄弟論長幼。平時(shí)長兄可以代父管教諸弟；父若早亡，諸弟更必須“事兄如父”。但兄弟是平輩，“悌”的約束力沒有“孝”大，因之兄弟友愛就更值得稱道。
大臣不親，百姓不寧
子曰：“大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足而富貴已過也。大臣不治，而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠(yuǎn)言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠(yuǎn)臣不蔽矣?！?/p>
孔子說：“國君不親近大臣，以致百姓不得安寧，由于對大臣的信任和尊敬不足，而所賜予的富貴又已過分了。大臣不能治理好政事，近臣就會(huì)結(jié)黨營私。所以對大臣不可不尊敬，因?yàn)榇蟪际敲癖姷谋砺?；對近臣不可不慎加選擇，因?yàn)榻际敲癖姷囊龑?dǎo)。國君不要和小臣議論大臣的事，不要和遠(yuǎn)臣談?wù)f近臣的事，不要和內(nèi)臣圖謀外臣的事，這樣就可使大臣不抱怨、近臣不嫉妒，而遠(yuǎn)臣也不會(huì)被壅蔽了。”
君仁臣忠，是儒家從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的君臣關(guān)系的最高準(zhǔn)則。殷紂王是個(gè)有名的暴君，他逐商容、剖比干、囚箕子，行炮烙、脯醢（把人剁成肉醬）、斷脛、刳孕等酷刑，終被武王討伐，斷送了殷商六百年的天下。周初以周公旦為代表的王朝統(tǒng)治階層有鑒于此，采取了若干較為寬仁的政策，出現(xiàn)了“成康之治”。
周實(shí)行宗法與政權(quán)合一的制度，周王既是姬姓最大宗子，又是天下“共主”。除直接統(tǒng)治王畿（王城周圍一定范圍的地區(qū)）外，規(guī)定各國諸侯對王室要每年一小聘，三年一大聘，五年一朝見。小聘派大夫，大聘派卿，朝見則是諸侯親自進(jìn)京。無論朝或聘，都要向周王貢獻(xiàn)玉帛等貴重物品和本國土產(chǎn)，凡得到額外收獲或戰(zhàn)利品，也要將好的進(jìn)貢。
有一次，密國國君康公跟隨周共王出游，這位密康公大概是個(gè)美男子，因此有三個(gè)姑娘私奔來找他。母親勸他獻(xiàn)給王，康公哪里舍得，偷偷帶她們回國，金屋藏嬌去了。不久，周共王得知此事，既妒恨失去美女，又感到王權(quán)受到了侵犯，勃然大怒，出兵剿滅了密國。周共王在歷史上還算不得暴君，但為美女而滅人國，與“仁君”的距離也就不可以道里計(jì)了。此后的西周一代不如一代，待到出了厲王、幽王兩個(gè)昏暴君主，一個(gè)引起國人造反，一個(gè)導(dǎo)致犬戎入寇，雖然未至亡國，但遷為東周，從此衰微。禮記在“十義”中強(qiáng)調(diào)君仁，當(dāng)然包括了周王朝本身的教訓(xùn)在內(nèi)。
卿大夫與他們的家臣也同樣是君臣關(guān)系。晉平公驅(qū)逐以欒盈為宗子的世卿欒氏宗族，下令“欒氏之臣”不許隨從，違者斬首陳尸。家臣辛俞卻收拾欒盈來不及帶走的財(cái)物，隨后追趕，因而被捕。晉平公問他為什么不顧性命，辛俞回答：“我家三代都做欒氏家臣，欒盈就是我的君主。臣應(yīng)以死事君，不能畏死叛君。”平公認(rèn)為他說得有理，傳令放行。魯國季孫與郈氏兩家因斗雞結(jié)怨，郈昭伯慫恿魯昭公出兵討伐季平子，叔孫氏的司馬鬷戾說：“我是家臣，不敢知道國家的事，只知道沒有季孫氏就沒有叔孫氏?！绷⒖處ьI(lǐng)甲士去救援，打敗了朝廷的軍隊(duì)，昭公只好出奔。
從上面的故事可以看出，凡擁有土地的都是“君”，為哪個(gè)君服務(wù)，就是哪個(gè)君的“臣”。君對臣是一層管一層，臣對君也是一層忠一層。但忠的概念也并非不論青紅皂白一概無條件服從，欒盈后來起兵造反，辛俞就曾苦諫，寧死不肯參加叛亂。只要不是以臣叛君，都不能算不忠。
既然國就是家，所有的大小官員當(dāng)然都是家里的奴仆，宰相也不過是大管家、奴仆頭兒，身家性命甚至宗族的生殺予奪全捏在皇帝的手心里！隨著西漢時(shí)“君為臣綱”的明確，以至南宋時(shí)“天下無不是的君”，“君叫臣死，臣不得不死”等提法的出現(xiàn)，君主的無上威權(quán)越來越得到強(qiáng)化，臣下的日子也就越來越不那么好過了。三國大詩人曹植已有“為君既不易，為臣良獨(dú)難”的慨嘆?！俺贾摇背蔀槠娴慕^對要求，而君能不能施“仁”有“禮”，則只能看君主本人的素質(zhì)了。
可惜翻遍二十五史，具備或基本具備這種素質(zhì)的皇帝又能有幾個(gè)呢？當(dāng)時(shí)侍衛(wèi)郎官中有個(gè)叫顏駟的青年，胸懷大志，武藝高強(qiáng)，很想有所作為，文帝卻連正眼兒都沒看過他一次。用老當(dāng)然必要，離了老人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，國家恐怕很難治理得好；但不喜歡使用因而更不注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)年輕人，可就未免失之偏頗了。與顏駟同時(shí)的大政論家、文學(xué)家賈誼就是被老臣壓制，不得施展抱負(fù)，三十三歲便抑郁而死。賈誼尚且如此，何況沒有什么知名度的顏駟！后來，文帝的兒子景帝好文，對武將不感興趣；景帝的兒子武帝倒喜歡用年輕人，而顏駟已經(jīng)垂垂老矣。
漢武帝劉徹
漢武帝有一次到郎署去視察工作，在那里見到一位老者，衣服破爛，兩鬢花白，步履蹣跚。漢武帝非常驚訝，就問他：“你叫什么名字？什么時(shí)候入的郎署？”老者答道：“我叫顏駟，是江都人，在文帝的時(shí)候做的郎官?！蔽涞塾謫枺骸澳阍趺催@樣大年紀(jì)還是個(gè)郎官呢？”顏駟回答：“文帝喜歡文人而我好武，景帝喜歡老人而我那時(shí)還年輕，而您喜歡青年我卻已老了，所以我雖然三朝為官，卻始終未能得到提拔?！蔽涞勐犃祟侎嗊@番話，很受感動(dòng)，當(dāng)即提拔他為會(huì)稽都尉，以謝他的一番直言。等了一輩子的機(jī)遇終于來了，但這對行將就木的顏駟又有什么實(shí)際意義呢？
唐太宗是一位十分光輝的皇帝形象，他的“納諫”最為膾炙人口。他深知，兼聽則明，偏聽則暗。明君兼聽，昏君偏信。這是大臣魏征跟他講的。有一次，太宗虛心地問魏征，明君和昏君怎樣才能區(qū)分開？魏征鄭重地答道，國君之所以圣明，是因?yàn)樗軓V泛地聽取不同的意見；國君之所以昏庸，是因?yàn)樗犉?。魏征的這些至理名言，深深地銘刻在唐太宗的心里。從此，唐太宗便格外注意虛心納諫。他不管你是什么人，也不管你提意見的態(tài)度如何，只要你的意見是正確的，他都能虛心接受。這里有一個(gè)“回天之力”的真事。
唐太宗李世民
當(dāng)時(shí)，唐太宗下令，要把洛陽破敗了的乾元殿修飾一番，以備作為到外地巡視的行宮。對于皇帝來說，想要修理一下小小的行宮，本來是小事一樁?？墒?，有一個(gè)小官張玄素，卻上了一道奏折，痛陳此舉不妥。他說，修了阿房宮，秦朝倒了；修了章華臺，楚國散了；修了乾元殿，隋朝垮了。這都是歷史的教訓(xùn)。現(xiàn)在，我們唐朝百廢待興，國力哪里比得上當(dāng)年的隋朝？陛下在國家的破爛攤子上，繼續(xù)役使飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓，耗費(fèi)億萬錢財(cái)，大興土木。陛下沒有繼承前代帝王的長處，繼承的卻是百代帝王的弊端。如果從這一點(diǎn)看，陛下的過失遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了隋煬帝。
這是一道筆鋒犀利、擊中要害的奏折。但是，小小的張玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聵的暴君隋煬帝，冒犯天威。這不是拿雞蛋往石頭上撞嗎？滿朝文武都為他捏了一把汗。人們都在觀察唐太宗的反應(yīng)。假如不是唐太宗，而是別的皇帝，看到這一大不敬的奏折，當(dāng)即會(huì)雷霆震怒，不僅張玄素人頭落地，而且會(huì)株連九族。但是，唐太宗就是唐太宗。他不僅沒有怪罪張玄素，反而下令召見他。
隋煬帝
此時(shí)的唐太宗想進(jìn)一步試一試張玄素的膽量，就直問道：“卿說我不如隋煬帝，那么我和夏桀、商紂相比，怎么樣呢？”要知道，夏朝的桀王和商朝的紂王，都是歷史上臭名昭著的暴君。唐太宗這樣問，自有深意。不承想，這個(gè)張玄素卻直截了當(dāng)?shù)卮鸬溃骸叭绻菹抡娴男蘖饲?，那就和夏桀、商紂一樣昏亂?！甭牭竭@句答語，唐太宗不僅沒有發(fā)怒，反而被深深地感動(dòng)了。他想，一個(gè)小官敢于冒死直諫，為了什么呢？難道是為了江山社稷嗎？因此，唐太宗收回了他的諭旨，停止重修乾元殿，而且表揚(yáng)了張玄素，同時(shí)賞給他五百匹絹。
對此事一直關(guān)注的魏征，聽到了這個(gè)完滿的結(jié)局，頗為感觸地嘆道，張公論事，有回天之力，這都因?yàn)槭怯懈呱械赖碌木诱f的話?。∵@個(gè)“回天之力”的真事，充分地說明了唐太宗的虛心納諫。
唐太宗還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是知錯(cuò)必改。有一次，他得到了一只精美絕倫的鷂鷹。他一時(shí)忘記了魏征平時(shí)說的國君不可玩物喪志的話，就興味十足地把鷂鷹放在手臂上，逗著玩。不料，巧遇老臣魏征。唐太宗一時(shí)情急，趕忙把鷂鷹藏在懷里。其實(shí)，魏征早已把一切看在眼里，卻故作不知。走上前去，特意講起古代帝王追求逸樂之事，旁敲側(cè)擊帝王不可玩物喪志。唐太宗擔(dān)心時(shí)間長了，鷂鷹會(huì)悶死。但是，魏征說得沒完沒了，唐太宗自知理虧，不敢打斷。結(jié)果，鷂鷹還是悶死在懷中。唐太宗知錯(cuò)必改，知人善任，且胸懷大志。
君仁臣忠，是儒家從歷史經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的君臣關(guān)系的最高準(zhǔn)則。以上幾位都是歷史上著名的明主賢君，他們尚且如此，遑論那些中主、庸主、昏君、暴君！此專制之所以必為民主替代，而人治之終不如法治之更足依靠也。
今之教者
今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
如今教書的人，只知道念誦書本，一味進(jìn)行知識灌輸，急于追求快速進(jìn)步，不顧學(xué)生能否適應(yīng)，結(jié)果使學(xué)生學(xué)習(xí)沒有誠意，教育的人也不能因材施教。對學(xué)生的教育違背了規(guī)律，達(dá)不到教育的要求。像這樣，學(xué)生便對學(xué)習(xí)感覺痛苦，并厭惡老師，對學(xué)習(xí)的困難感到畏懼，不懂得學(xué)習(xí)的好處。他們雖然勉強(qiáng)完成了學(xué)業(yè)，但是學(xué)到的東西很快就忘了。教育之所以不能成功，原因就在這里吧！
古時(shí)，擔(dān)任天子的老師，哪怕是臨時(shí)的，也可以不行君臣之禮。周武王繼位之后，曾請姜太公為他宣讀講授古帝圣王治國之道的丹書。太公捧書進(jìn)殿，武王下堂迎接，依天子禮制面南而立。太公提醒說：“老師不能處于面北的臣位。”武王即時(shí)轉(zhuǎn)到西邊，面東而立，太公站在他的對面進(jìn)行講讀。在那“率土之濱，莫非王臣”的時(shí)代，這無疑是一種特別的尊崇。
姜太公
事實(shí)上，古人早就認(rèn)識到了老師的重要地位和作用，所以對老師十分尊敬。鄉(xiāng)校以至國學(xué)的學(xué)生，誦習(xí)之外，還須侍奉老師的生活起居：老師起床，弟子端盆送水；老師進(jìn)餐，弟子上菜盛飯；老師就寢，弟子捧枕鋪席；白天灑水掃地；晚上取火執(zhí)燭。做這些事情的時(shí)候，態(tài)度要十分恭敬，如同服侍父母。比如掃地，要面向自己掃，邊掃邊后退，不可碰動(dòng)物件，畚箕的口也要向著自己，若向著老師，就是不禮貌的。
春秋后期，出現(xiàn)了私人講學(xué)的大師。首先是儒學(xué)宗師孔子，以六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）教授，弟子從四方各國趕來拜于門下。孔子家居，弟子輪流服侍；孔子出游列國，許多弟子隨行，輪流駕車，一邊學(xué)習(xí)，一邊服役?？鬃由安⒉坏弥?，在匡地因誤會(huì)而被包圍，在宋國被權(quán)臣驅(qū)逐，最艱苦的一次被困于陳蔡二國之間，絕糧七日。弟子又凍又餓，卻還跟著孔子在大樹下演習(xí)禮儀、操練樂曲。沒有一個(gè)肯離開老師。好不容易冒險(xiǎn)弄來了米，燒了飯，餓得肚皮貼脊梁的弟子依舊規(guī)規(guī)矩矩，先請老師吃過了大家才吃。真正做到了“左右就養(yǎng)無方”。
孔子
儀禮·喪服篇最能體現(xiàn)周禮的根本，其中并沒有弟子為師服喪的規(guī)定，孔子死后，弟子本可以各走各路，可是他們出于對老師的尊敬與懷念，不愿無所表示，大家議定，按禮制不穿喪服，只穿吊喪的素服加一條麻腰帶，并且像居父喪一樣，在孔子墓旁筑起小屋守墓三年，稱為“心喪”。從此創(chuàng)下了服師喪的新禮制：唯有子貢竟守墓六年，至今曲阜孔林內(nèi)還有“子貢廬墓處”碑刻。子貢是有名的辯論家，又善于經(jīng)商，家累千金，是當(dāng)時(shí)的大商人。六年要少做多少生意，少賺多少錢？精明的子貢豈能不知道，然而在子貢的賬上，錢財(cái)?shù)姆至拷^對抵不上師恩的深重。
私人講學(xué)興盛起來。墨子、孟子等大師游歷各國，宣傳自己的政治主張，也都有弟子隨行。七國統(tǒng)一之后，學(xué)者都居家教授，設(shè)帳收徒。士人為訪求名師，常常奔走千里。如西漢的申公、東漢的丁恭、馬融、鄭玄等大儒，門生都以千數(shù)。門生得官，不忘師恩。
李固
漢光武帝選拔左中郎將鐘興教授太子和宗室，加封關(guān)內(nèi)侯。鐘興遜讓說：“臣無功，不敢受爵?！被实壅f：“你教訓(xùn)太子和諸王侯，不是大功嗎？”鐘興說：“臣的學(xué)問是老師丁恭傳授的?！被实塾谑欠舛」殛P(guān)內(nèi)侯，而鐘興始終不肯受封。東漢重氣節(jié)，門生不僅平時(shí)事師如父，遇到老師有危難，更甘冒風(fēng)險(xiǎn)，甚至不惜生命。漢桓帝時(shí)，權(quán)奸梁冀殺害了名臣李固，還把尸體露天陳放在鬧市，下令有敢來哭吊者斬。李固的門生郭亮背負(fù)鐵斧請求收尸，梁冀不答應(yīng)，郭亮就守著尸體哭吊，不肯離去。這事感動(dòng)了太后，終于得以收尸歸葬。李固的三個(gè)兒子都在家鄉(xiāng)，地方官奉命捕戮。另一門生王成冒死藏匿李固的小兒子李燮，帶著他逃亡十余年，直到李固冤案平反才同回到鄉(xiāng)里。
過去了的事情，不好的方面隨著時(shí)間的消逝而越來越淡化，好的方面卻隨著時(shí)間流逝而越來越突出，越來越被美化。每個(gè)時(shí)代的人都覺得自己的時(shí)代千瘡百孔，過去的時(shí)代都是理想社會(huì)。
當(dāng)然也有不變的。這里說到的教學(xué)中的急于求成、照本宣科，不問對象情況一律“填鴨”，學(xué)生厭學(xué)、教師厭教等情形并沒有隨著時(shí)間的推移而變好或者變壞。作為一名教育者，應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)、引以為戒，不斷改進(jìn)教育的方法。不過，任何時(shí)代都有高明的教師和平庸的教師，有聰明的學(xué)生和愚笨的學(xué)生。十個(gè)指頭還不能一般長，這大概是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這樣看來，現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是：對癥下藥。
