儒家的思想突出表現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信”這五個(gè)字上，而“仁”則包含了封建“忠”“孝”思想。“百善孝為先，原心不原跡?！毙⒕锤改负拖热耍辉谟诮o了父母多么富貴的生活，更不在于時(shí)時(shí)刻刻把父母掛在嘴邊，而是發(fā)自內(nèi)心、量力而行地行孝，讓父母心情愉悅，讓家人不再擔(dān)憂，這才是真孝；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！比寮艺J(rèn)為，“忠”乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)，后來才主要表現(xiàn)在對(duì)君主的忠心輔佐上；人要形成一個(gè)善惡的永久觀念，了解對(duì)他人、對(duì)百姓什么是善，什么又是惡。其實(shí)儒家的性善、性惡、性中這三種無所謂對(duì)錯(cuò)，都是對(duì)人性的一種敘述方法，他們所謂的“善”的概念和范圍也不同。正如我一直向南走和一直向北走都可以到達(dá)南極點(diǎn)，殊途同歸。在古代，社會(huì)是秩序分明的，從價(jià)值觀到具體的生活都是和諧的整體，善惡是分明的，確定的。
居上克明，為下克忠
嗚呼！先王肇修人紀(jì)，從諫弗咈，先民時(shí)若；居上克明，為下克忠，與人不求備。檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！
??！先王成湯勉力修習(xí)做人綱紀(jì)，聽從別人規(guī)勸而不反唇相譏，對(duì)前輩賢人更是言聽計(jì)從；在上位時(shí)能夠明察秋毫，做下屬時(shí)能夠盡心竭力；與人結(jié)交不求全責(zé)備，約束自己卻唯恐不夠；以此修身治國(guó)，直至統(tǒng)治天下萬邦，這真是難能可貴?。?/p>
商原是夏朝東部一個(gè)以燕子為圖騰的部落，始祖叫契。當(dāng)禹建立夏朝的時(shí)候，商族剛剛進(jìn)入父系氏族階段，到商湯做部族首領(lǐng)時(shí)，剛好處于夏代最后一個(gè)國(guó)王桀統(tǒng)治時(shí)期。
夏桀統(tǒng)治黑暗，不修國(guó)政，驕侈淫逸。據(jù)說桀體格健壯，力大無比，能夠把堅(jiān)硬的獸角一手折斷，敢赤手空拳與猛獸搏斗，曾獨(dú)自一人深入潭中斬殺水怪，似乎是個(gè)了不起的英雄，然而他骨子里卻極端腐朽暴虐。在他統(tǒng)治時(shí)期，多次舉兵討伐周圍小國(guó)，使臣服于夏的諸小國(guó)離心離德。夏桀為了加強(qiáng)對(duì)周圍諸方國(guó)的控制，曾舉兵討伐有施氏，有施氏自知抵御不過，為避免方國(guó)滅亡，便選了一名叫妹喜的絕色美女，獻(xiàn)給夏桀。夏桀看到這位傾國(guó)傾城的美女妹喜后，就罷兵而歸，終日與妹喜廝守一起，寸步不離，從此不再理政。為了討好妹喜，夏桀在國(guó)內(nèi)大征民夫，特為妹喜修建了一座宮殿，因此宮高大無比，看上去就像要傾倒下來，所以叫“傾宮”，宮中有瓊室、瑤臺(tái)，象牙嵌的走廊，白玉雕的床榻，他整日和妹喜在宮中尋歡作樂，荒淫到了極點(diǎn)。
夏朝百姓對(duì)桀的統(tǒng)治深惡痛絕，沒有人再愿意為夏桀這樣的荒淫暴君賣命出力，夏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部也分崩離析，矛盾重重。
面對(duì)夏桀的暴政，商族首領(lǐng)湯采取“寬以待民”的政治策略，籠絡(luò)民心，擴(kuò)大自己的影響，遇到哪個(gè)方國(guó)有災(zāi)有難，就主動(dòng)救濟(jì)，并積極網(wǎng)邏人才收集有關(guān)夏桀政權(quán)的情報(bào)信息，為進(jìn)一步消滅夏朝做積極的準(zhǔn)備。
夏桀看到商族一天天壯大起來，湯的政治影響力與日俱增，已嚴(yán)重威脅到了自己的統(tǒng)治，心中十分害怕，就聽信佞臣趙梁的計(jì)謀，假意召湯入朝，趁機(jī)將他囚禁在夏臺(tái)。商湯被夏桀囚禁后群龍無首，商部族滅夏大業(yè)受到了嚴(yán)重影響。無奈商部族在伊尹的主持下在國(guó)內(nèi)搜羅到許多美女珠寶進(jìn)獻(xiàn)給夏桀，又暗中重金賄賂趙梁，使貪財(cái)?shù)内w梁在桀面前為湯開脫，最后夏桀仍然聽信了趙梁之言，竟然放了商湯。
商湯
商湯被放回以后，堅(jiān)定了滅夏決心，加力準(zhǔn)備滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)。他首先滅掉了與夏關(guān)系密切的韋、顧、昆吾諸小國(guó)，在力量準(zhǔn)備充足以后于公元前１６００年領(lǐng)導(dǎo)了滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)。在商軍出征以前，商湯進(jìn)行了誓師動(dòng)員，歷數(shù)夏桀的罪行，說明自己出兵滅夏是替天行道，號(hào)召部眾勇敢作戰(zhàn)，一舉消滅夏桀的黑暗統(tǒng)治。誓師以后商軍戰(zhàn)旗獵獵，軍容齊整，士氣高昂地向夏朝都城進(jìn)發(fā)，商湯手把大斧，坐在戰(zhàn)車上，指揮三軍。
此時(shí)的夏桀再也顧不上尋歡作樂，連夜調(diào)集軍隊(duì)，設(shè)下幾道防線，阻止商軍的進(jìn)攻。然而連年來夏桀的統(tǒng)治十分不得人心，軍隊(duì)紀(jì)律渙散，又指揮不靈，兩軍交戰(zhàn)，夏軍很快就被擊潰。夏桀見勢(shì)不妙，就帶著殘兵敗將逃到了鳴條，雙方軍隊(duì)在鳴條進(jìn)行了決戰(zhàn)，結(jié)果商軍獲得全勝，桀帶著幾名護(hù)從狼狽逃出戰(zhàn)場(chǎng)，據(jù)說后來死在了安徽巢縣，夏王朝宣告滅亡。
在上位的人要通達(dá)下情，在下面的人要盡忠職守，伊尹主張“居上克明，為下克忠”。做國(guó)王的要“惟親厥德，終始維一，時(shí)乃日新”，就是說要始終如一地注意自身道德修養(yǎng)，不斷更新自己的道德意識(shí)，使自己“時(shí)乃日新”，處于時(shí)時(shí)追求新的狀態(tài)中。他還強(qiáng)調(diào)“任官惟賢材，左右惟其人”。主張尊賢、用賢，用人適當(dāng)。他強(qiáng)調(diào)“臣為上為德，為下為民”。就是做大臣的要上對(duì)天子負(fù)責(zé)，下保庶民安定，并視此為大臣之職。但為君之道與為臣之道是相輔相成的，“上梁不正下梁歪”，君不正，則臣下也不會(huì)忠心保之。
作善，降之百祥；作不善，降之百殃
“嗚呼！嗣王祗厥身，念哉！圣謨洋洋，嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃?！?/p>
“?。〈笸跄渥陨?，念念不忘?。∠仁サ闹\劃完美無缺，他的善言嘉語也很明白。上帝賜福降災(zāi)沒有一成不變的常規(guī)，對(duì)行善者賜予各種吉祥，對(duì)作惡者就降下各種災(zāi)難?！?/p>
北齊開國(guó)君主文宣帝高洋在稱帝前任京畿大都督，掌管外朝大政，但是他假裝愚鈍憨直，連他的妻子被他哥哥齊王高澄多次調(diào)戲他也假裝不知道，無論國(guó)事家事，他都睜一只眼閉一只眼，只要相安無事?？墒牵?dāng)高澄因?yàn)閷M跋扈被殺死后，他忽然變得辦事井井有條，一清二楚，推行新法，把一個(gè)晉陽城管理得市井繁榮，井然有序。
東魏帝元善見他辦事認(rèn)真，不怕苦累，便封他為大丞相，都督全國(guó)的軍隊(duì)，還承襲了他哥哥的爵位，當(dāng)上了齊王。人們哪里知道高洋早有當(dāng)皇帝的野心，經(jīng)過密謀策劃，終于逼東魏帝元善禪位，自立為帝，國(guó)號(hào)齊，歷史上稱為北齊。
當(dāng)了皇帝的高洋，嗜酒成性，變得昏亂妄為，脾氣暴躁，甚至泯滅人性，大發(fā)獸性。有時(shí)喝到酣暢時(shí)，他就起身擂鼓，然后跳舞，直跳得筋疲力盡。有時(shí)他脫光了衣服，亂叫亂鬧。有時(shí)他披頭散發(fā)，穿上胡服，到街上揮刀舞劍。有時(shí)又隨意亂走，到大臣或勛戚家亂鬧一通，攪得人人膽顫心驚。三伏天，他赤身裸體躺在地上曬太陽；三九天，他在風(fēng)雪中光著身子跑來跑去。他不但自己發(fā)狂，還讓隨從們也仿效他，弄得隨從們苦不堪言。
高洋極愛喝酒，常發(fā)酒瘋，酒勁上來，往往人性泯滅，獸性大發(fā)。一次，他斥退左右，瘋狂地撕亂他父親的小妾爾朱氏的衣帶，企圖強(qiáng)奸爾朱氏。爾朱氏不從，雙手緊緊護(hù)住身體，哀求他千萬不要亂倫。高洋假意應(yīng)允，他卻用刀捅進(jìn)爾朱氏的下體，在爾朱氏死前痛苦的掙扎中獲得快感。
又有一次，他竟殘暴荒淫得失去人性，將自家宗室的全部女人聚于宮中，要她們脫光衣服，然后叫他的寵臣去跟這些女人群交亂淫。高洋瞪著血紅的眼睛狂笑不止。
對(duì)待自己的親生母親，高洋同樣喪失人性。有一次，母親勸說他不要荒淫，他卻勃然大怒。他揚(yáng)言，如果母親敢再管他的事，就把她嫁給胡人，讓胡人去糟害她。當(dāng)時(shí)胡人有個(gè)風(fēng)俗，一個(gè)女人嫁給哥哥，哥哥死后，弟弟有權(quán)娶嫂為妻。胡人粗魯殘忍，尤其喜歡中原女人，如果一個(gè)胡人得到一個(gè)漢人女子，弟兄幾個(gè)會(huì)日夜奸淫，其后果是可想而知的。
高洋對(duì)母后都敢如此，其后妃的遭遇就更加悲慘了。高洋有個(gè)寵妃姓薛，早先與清河王高岳相好，后被高洋看中，強(qiáng)行將她迎入宮中。薛氏的妖媚之術(shù)，令高洋感到新鮮、刺激，他那三千宮娥頓時(shí)變得索然無味。薛氏極受寵幸，被封為薛嬪。薛嬪有個(gè)姐姐，長(zhǎng)相也很妖艷，高洋干脆將她也弄進(jìn)宮來，高洋與薛氏姐妹，有時(shí)一連數(shù)日不離床榻。兩姐妹則極盡風(fēng)流，博取高洋的歡心。她們自以為得計(jì)，便懇請(qǐng)皇帝封她們的父親為司德公。高洋知道，薛氏姐妹的父親是個(gè)賣唱的人，地位卑賤，不配當(dāng)官。后來他又探知薛嬪依舊與高岳藕斷絲連，不禁大怒。便令人當(dāng)著他的面，將薛嬪的姐姐活活鋸成八塊，接著又砍掉薛嬪的頭，將她的尸體亂刀剁碎；又把兩姐妹的血摻進(jìn)酒里，讓大臣共飲。他還叫樂師剔去薛嬪大腿的筋肉，用白森森的腿骨做成樂器。在每次殺人后的酒宴上，讓樂師用薛嬪腿骨做成的樂器彈奏“佳人再難得”的曲子，以示對(duì)薛嬪的“懷念”。
仆射崔進(jìn)是三朝重臣，曾經(jīng)是高洋父親高歡的心腹。他死了之后，高洋前往吊唁。崔進(jìn)的小妾李氏見皇上駕臨，連忙跪地“接駕”。李氏只有十七八歲，是個(gè)既年輕又十分漂亮的婦人，正值喪夫之時(shí)，穿著一身縞素，更顯得唇紅齒白，不施粉脂，現(xiàn)出原來的膚如凝脂，增添幾分凄艷的姿色。高洋見到李氏，又禁不住心旌飄搖，想來個(gè)雨打梨花。他不顧身在靈堂之上，當(dāng)著治喪者的面，一把抱住李氏，盡行挑逗猥褻之事。李氏有重孝在身，對(duì)高洋的獸行深惡痛絕，堅(jiān)決不從。高洋干脆強(qiáng)行撕開李氏的衣服。李氏驚呼著逃進(jìn)人群。高洋惱羞成怒，令人搬來一把椅子，高坐其中，審問李氏道：“這么說，你很想念故去的丈夫嘍？”“回陛下，”李氏顫抖著聲音說，“誰不想念自己的丈夫??！……”未等李氏說完，高洋就接過她的話頭說：“那好，你這樣忠貞，我很佩服?，F(xiàn)在我命令你做我的使者，前往陰曹地府，去探望一下你的丈夫，看看我的崔愛卿是否平安！”言畢，還未等李氏醒過神來，高洋就叫人殺死李氏，并親手割下她的頭，扔進(jìn)陰溝。
類似的事件真是數(shù)不勝數(shù)……
高洋的女人，只有一個(gè)沒有受到他的欺侮，那就是皇后李氏。李氏是漢人，才色俱美，高洋為太原公時(shí)娶她為妻，當(dāng)上皇帝后立她為皇后，高洋對(duì)后妃雖喜怒無常，厭煩了就殺掉，但對(duì)李氏卻以禮相待；至于對(duì)李氏的母親和姐姐，他就另眼相看了。一次酒后，高洋闖進(jìn)岳母家中，見岳母一副養(yǎng)尊處優(yōu)的樣子，發(fā)起無名之火。他從隨從手里拿過弓箭，一箭射中岳母的臉，并對(duì)流血如注的岳母說：“我打過母后，還沒有打過你，這不公平，我還要打你一頓才好?！庇谑怯置钍窒鲁榱嗽滥敢话亳R鞭才罷休。
李皇后的姐姐是魏親王元昂的妻子，長(zhǎng)得香艷迷人。高洋早就對(duì)她垂涎欲滴，于是故技重演，借口到元昂家飲酒，酒后裝瘋，同李姐調(diào)情。他故意把酒灑在自己身上，讓李姐為他擦拭，趁機(jī)在李姐身上摸摸捏捏。他甚至將酒吐在襠處，要李姐清理。
為了得到李姐，高洋想將她納入宮中當(dāng)三昭儀，但又怕她留戀丈夫，便心生一計(jì)，找個(gè)借口，召元昂進(jìn)宮，用亂箭射死。李姐設(shè)置靈堂，祭奠元昂，高洋假裝前往祭祀。欲火攻心的高洋就在元昂靈前把李姐奸污了。朝廷命官嚇得從此不敢蓄美納艷，有了美女也只送往宮中。
一天早晨，住在北齊皇宮附近的一戶李姓居民，起床后忽然發(fā)現(xiàn)屋檐下有一群蓬頭垢面、赤身裸體的男人。他趕忙向官府做了報(bào)告。地方官帶著兵役趕來捉拿這幫人時(shí)，看見其中一人正在奸污李氏的女兒。小女呼天搶地地哀號(hào)著，施暴者卻哈哈大笑，連地方官到了面前都視若不見。地方官不禁大怒，心想這畜生竟在光天化日之下強(qiáng)奸幼女，正要喝令拿下。誰知“拿”字還未出口，這地方官已嚇得屁滾尿流，慌忙俯伏在地，口稱“死罪”。原來那個(gè)奸淫幼女的人，正是當(dāng)今皇上高洋。
到了三十歲，高洋已經(jīng)不能吃飯了，每天只靠幾碗酒度日，最后終于死在昏醉之中。
歷史上，像高洋這樣的狂暴昏君，還是少有的。曾有人說，高洋是因?yàn)榫谱聿艁y性，應(yīng)該說，他是借酒裝瘋，酒后暴露了他荒淫、殘暴的本性。在佛家看來，人與人之間就如同你在山谷里高喊一樣，你喊什么，就會(huì)聽到什么回音，善待他人就是善待自己。有句話說得好：“幸福并不取決于財(cái)富、權(quán)力和容貌，而是取決于你為善還是為惡?！庇钟星Ч琶浴吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切全報(bào)”，這里面就包含著最深刻的為人處世之道。
為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂
皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷；為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉。民心無常，惟惠永懷。
上天不親近任何人，也不疏遠(yuǎn)任何人，只輔助有德的人；百姓心中沒有永恒的君主，只是懷有仁愛之人的君主。做善事（的方式）雖然各不相同，都會(huì)達(dá)到安治；做惡事（的方式）雖然各不相同，都會(huì)走向動(dòng)亂。
唐朝大夫柳秕，為人正直，朝野聞名。在赴任瀘州途中，經(jīng)過渝州，一個(gè)官員的兒子慕名前來拜見。這個(gè)年輕人隨身帶來了自己的習(xí)作，畢恭畢敬地請(qǐng)柳大人指教。柳大人認(rèn)真讀過以后，連聲叫好，并希望該青年再接再厲，隨時(shí)把作品拿來共勉，該青年高高興興地回去了。柳大夫的兒子恰好也在旁邊，他悄悄問父親：“那孩子寫的東西簡(jiǎn)直是狗屁不通，你怎么還表揚(yáng)他呢？”柳大夫說：“這幾年巴蜀一帶多變故，士豪崛起，官不像官，民不像民。這個(gè)青年出身貴族，卻專心寫作，有心向善，實(shí)在不容易。只要循循誘之，讓他堅(jiān)持下去，這個(gè)世界上就會(huì)多一個(gè)正經(jīng)人，少一個(gè)草賊?！?/p>
雜譬喻經(jīng)一書中，記載了這樣一個(gè)故事：
釋迦牟尼
釋迦牟尼佛在世時(shí)，有一位國(guó)王叫阿阇世王，他同時(shí)還是一位信佛的人。有一天，來了一個(gè)以殺生為業(yè)的屠夫，要見阿阇世國(guó)王，他請(qǐng)國(guó)王答應(yīng)他一個(gè)要求，阿阇世王問他有何愿望。
屠夫說：“國(guó)王您每遇節(jié)日需要屠殺畜生時(shí)，請(qǐng)求您全部賜給我包辦?！眹?guó)王說：“殺生的事，很少人樂意替別人做，為什么你卻那么喜歡做？”
屠夫答道：“我上一輩子就是佛教中講的‘過去世’，曾經(jīng)是個(gè)貧窮人，幸好靠殺羊得以度日。又因殺羊之故，死后升到‘四天王天’，享受天福。我在天上壽終以后，又轉(zhuǎn)生為人，還是從事殺羊的職業(yè)，死后又升到天上。就這樣六世出生為人，都從事屠羊的工作，使我每次死后都升到天上，享受天上無量的快樂。我前后往返天上、人間，已有六回。我親身經(jīng)歷了屠羊有這么大的好處，因此向國(guó)王提出這個(gè)請(qǐng)求。”
國(guó)王聽了大為驚疑，問他：“你的情況，就算真如你所說，但你是怎么知道的呢？”屠夫答：“因?yàn)槲揖哂兴廾ǖ哪芰Γ梢灾牢疫^去世的事?！眹?guó)王不相信，認(rèn)為他說謊，因?yàn)橄裢婪蜻@么一般而毫無修行的人，怎么會(huì)有宿命通的功能呢？國(guó)王疑惑不解，便去向釋迦牟尼佛請(qǐng)教。
釋迦牟尼佛回答說：“那位屠夫所說的情形，全都真實(shí)，并非說謊。他在過去世，曾遇到一位辟支佛，那時(shí)，這位屠夫很歡喜、很恭敬、很專心地瞻仰辟支佛莊嚴(yán)的容貌，因而善心隨生，并積下許多功德。由于這些功德，使他得以六回升天享福，然后出生為人，又有宿命通功能。因?yàn)樗捶鹩泄Φ?，造作于前，福?bào)先成熟，才能六次往返天上、人間。他有關(guān)殺生的罪業(yè)，應(yīng)受惡報(bào)，這是肯定的，也是必然。但這方面的機(jī)緣尚未成熟，所以現(xiàn)在他還沒有受惡報(bào)。等他此生命終，福報(bào)享盡以后，他將墮落到地獄，接受屠羊的罪報(bào)。地獄的罪報(bào)受完以后，接著再無數(shù)次地出生為羊，一一償還命債。這位屠夫，宿命通的能力很淺，只知道過去世中，六世殺羊升天的事，再早些的第七世的事，他便無法得知，他于是誤認(rèn)為屠羊是使他升天享福的原因?！?/p>
阿阇世王聆聽了釋迦牟尼佛的解釋，立即恍然大悟。他繼續(xù)堅(jiān)持修行，并教人多做好事，不殺生；堅(jiān)信善惡有報(bào)，不要任意妄說。國(guó)家也在他的治理下，日益變得文明、富強(qiáng)。
這世界上，著實(shí)有那么一些人，為了獨(dú)善其身，喜歡猛烈攻擊別人的不是，通過別人的不是來證明自己的清白和正確。在這個(gè)過程中，他不會(huì)去考慮別人逼到對(duì)立面也在所不惜。這樣的人，比無所事事的人更可怕。所以說，可以選擇獨(dú)善，但一定要先學(xué)會(huì)與人為善。有時(shí)候人們會(huì)問：“為什么好人沒有好處？為什么惡人沒有惡報(bào)？”其實(shí)，善惡有報(bào)是肯定的，但各有不同的原因與表現(xiàn)，特別是時(shí)限，絕非常人所能預(yù)料。
人心惟危，道心惟微
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。
人心危險(xiǎn)，道心精微，要精研要專一，誠(chéng)實(shí)保持著中道。沒經(jīng)過檢驗(yàn)的話不要聽，獨(dú)斷的謀劃不要用。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)從莊襄王即位到嬴政二十二歲親理政務(wù)，其間十二年，呂不韋一直是秦相，把持著秦國(guó)的軍政大權(quán)。一開始，呂不韋尚知為臣之道。他不獨(dú)攬大權(quán)，極為明智和富有見地地起用昭王以來的老臣宿將，使當(dāng)時(shí)秦政權(quán)穩(wěn)定，使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的關(guān)系協(xié)調(diào)。權(quán)力的腐蝕性是不知不覺的。后來呂不韋漸漸專政，他自己有“家童萬人”，封地三處，即藍(lán)田十二縣、河南洛陽十萬戶、河間十城。
權(quán)力欲的不斷膨脹使呂不韋很難有所舍棄。秦王嬴政二十一歲時(shí)，再有一年就正式理政了。這時(shí)，面對(duì)抱負(fù)宏大、富有雄才大略的秦王，呂不韋未能收斂鋒芒，急流勇退。恰恰相反，他對(duì)權(quán)力的運(yùn)用超過了限度。他拋出其主編的呂氏春秋于咸陽市門，懸賞說：“誰能增改一字，賞千金?！庇捎谒臋?quán)力太大，沒有人敢更改。他以呂氏春秋來向秦王示威，想規(guī)范秦王按照其治國(guó)方略而行事。
在一次兵變后，秦王嬴政軟禁了太后，并罷了呂不韋的相位，可以說，這是呂氏所招致的必然結(jié)果。一年后，秦王致信呂不韋，信中說道：“你對(duì)秦國(guó)有什么功勞？秦國(guó)要封你河南十萬戶！你與秦國(guó)有什么親屬關(guān)系？你自稱仲父！你和你的家屬還是回到蜀地去吧！”
呂不韋預(yù)感到前途暗淡，遂飲毒酒而死。
“中庸之道”講究中和的立場(chǎng)，一個(gè)人在理想追求和現(xiàn)實(shí)之間有一個(gè)“度數(shù)”和“分寸”，而對(duì)它的把握卻在人自身。誠(chéng)如禮記所說：“有驕傲但不可助長(zhǎng)，有欲望但不可放縱，把握志向但不能過于自滿和執(zhí)著，追求喜樂但不能夠荒淫奢侈。”此乃所謂的“中庸”。
“中庸”是中國(guó)古人的處世之道，也是中國(guó)古代為政者的行為準(zhǔn)則。禮記說：“政者，正也，君為正，則百姓從政矣。”但什么是“正”呢？它的標(biāo)準(zhǔn)就是中和的“度”，左和右都不可取，超出與不足都是缺陷。這或許是淺顯的解釋，實(shí)則卻包含著關(guān)于政治的深?yuàn)W智慧。
權(quán)力甚至比金錢、財(cái)富和女色更富于吸引力，這或許有些危言聳聽，但某種程度上卻也是實(shí)情。對(duì)權(quán)力的追逐，曾釀成了無數(shù)悲劇，也使它成為最敏感的話題。追逐權(quán)力，可說是人之常情，但追逐權(quán)力也有高下尊卑的層次之分。
中國(guó)古代的為政者，是深知這其中的道理的。把握對(duì)權(quán)力占有的分寸實(shí)在需要極高的智慧。有人提出了用權(quán)的三個(gè)原則，即權(quán)不損人，權(quán)不越法，權(quán)不多用。這是說，運(yùn)用權(quán)力要講究中庸之道，要富于辯證的靈活性。損害別人，最終會(huì)損害自己；權(quán)力的無限膨脹，最終會(huì)使人淪為權(quán)力的奴仆；權(quán)力的多用、濫用，會(huì)導(dǎo)致難以防范的禍害。
任何時(shí)候，都不能否認(rèn)權(quán)力的腐蝕作用。真正的為政者是不應(yīng)為權(quán)力所迷的。權(quán)力可以助人實(shí)現(xiàn)抱負(fù)理想，但權(quán)力也可以招致禍端。歷代正直的臣相在這方面表現(xiàn)得是極有智慧的。如西漢張良的功成身退；三國(guó)諸葛亮街亭失誤后，雖自掌朝柄卻自貶三等；羊祜的兩次拒絕升遷等，這些都是深知權(quán)力奧秘的智慧之舉。相反，那些為后人恥罵的權(quán)臣，常是追逐權(quán)力不擇手段，眼光短淺，私欲膨脹?？v觀歷史，他們權(quán)傾一時(shí)，但也絕少善終者。玩弄權(quán)術(shù)，最終為權(quán)欲所害。如唐朝李林甫葬禮未行，已被貶為庶人；宋朝蔡京被兒子所害，被貶海南，一路受人唾罵；明朝魏忠賢害怕更慘的結(jié)局，畏罪自殺……權(quán)力使中國(guó)歷史上出現(xiàn)了為數(shù)眾多的忠臣良相，也產(chǎn)生了不在少數(shù)的奸佞之徒。這些，都足以成為后人的借鑒。
奉先思孝，接下思恭
伊尹拜手稽首，曰：“……奉先思考，接下思恭。視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰?！?/p>
伊尹舉手行禮說：“……侍奉祖先須想到孝字，待下面的人須想到恭字，策劃將來的事情，必須靠一個(gè)明字，聽取賢人的忠言則靠一個(gè)聰字?！?/p>
在中國(guó)古代的晉朝。一個(gè)北風(fēng)呼嘯，寒風(fēng)凜冽的早上，早年喪母的小王祥才睜開雙眼就被繼母從被窩里揪出來攆他上山打柴。衣著單薄的王祥頂著寒風(fēng)，好不容易從山里打了一捆柴。他艱難地將柴火放到地上，突然感覺頭疼欲裂，全身無力，眼前一黑他躺在了地上。
不知過了多久，繼母走進(jìn)房?jī)?nèi)看到王祥倒在地上，不由分說地喊道：“王祥，你這個(gè)懶豬，快起來！還不快去把我和你父親的炕燒熱！”“我……”還沒等王祥把話說完，繼母呵斥道：“懶豬！還不去！中午不給你飯吃?！蓖跸橹缓脧?qiáng)打著精神站起來，按繼母說的去做。因?yàn)樗廊绻蛔?，接下來的將是一頓毒打。
臥冰求鯉
不久，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前進(jìn)讒言道：“夫君，祥兒今天異常懶惰。方才我叫他去燒炕他很不情愿，還與我頂嘴。哎，無論我怎么做他就是不喜歡我這個(gè)后媽。夫君，我看我還是離開這個(gè)家吧！”說著，假裝掩面哭泣。
父親聽后，大發(fā)雷霆。他立即叫來了王祥，不由分說把王祥一頓怒罵：“祥兒，今日你不干活還頂撞你的母親，真是大逆不道?。 ?/p>
“父親，我……”王祥欲言又止。他知道他的解釋只會(huì)令父親難過，母親去世后父親就是他唯一的親人了，他不想因?yàn)樗尭赣H為難?！耙院蟛豢蓪?duì)母親如此無禮，否則……”
王祥含淚退了出去。
不久，繼母感到心口郁悶，疼痛難忍。父親叫來郎中給繼母號(hào)脈。郎中開了藥方，說要治好這種病，需喝鮮鯉魚湯才會(huì)見效?？墒?，時(shí)值寒冬臘月到哪去買鯉魚呢？怎么辦？大家你看看我我看看你，不知如何是好。這時(shí)，王祥說：“父親，我出去一下?！闭f完，便徑直向村外那條河流走去。
“王祥，你到哪去？”父親問道。
“我去村外那條河邊?！?/p>
“河面冰凍了，你去那里干什么？”
“父親，我會(huì)有辦法的！”
臥病的繼母此時(shí)也不忘進(jìn)讒言：“那孩子肯定又是去河邊玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我的辛苦白費(fèi)了。如今我重病在身，他不幫忙做家務(wù)竟然還跑出去玩，真是不孝??！”
王祥來到河上，只見河面結(jié)了一層厚厚的冰。只見王祥迅速地脫掉上衣，躺在了冰上！刺骨的寒風(fēng)像千萬只尖利的刀刃割著王祥的肌膚。也許是王祥的孝心感動(dòng)了上天，厚厚的冰層竟然被小王祥的體溫漸漸融化了一塊洞。王祥敲開冰，只見水下有好多鯉魚。他將手伸到冰冷的水里抓了兩條鯉魚，踉蹌著往家走去。
“爸爸，有了，有魚了，有魚了！”
“哪來的？”父親感到莫名其妙。
王祥詳細(xì)地介紹了得到魚的過程。王祥的父母頗受感動(dòng)，尤其是他的繼母，羞愧不已。她拉過王祥，緊緊地?fù)ё∷?，含淚說道：“祥兒，你真是個(gè)好孩子。以前都是為母做得不對(duì)。以后我再也不會(huì)嫌棄你了。”
父親也說道：“祥兒為人善良孝道，真令人欽佩！這下，你親生母親在九泉之下也安息了。”從此，他的舉動(dòng)在十里鄉(xiāng)村傳為佳話，也成為孝子的楷模。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
南宋初年，硝煙四起，亂世出英雄，尤其是大帥良將。朝野上下均離不開此類的話題，所謂前方吃緊思良才啊！
這一天，建康（今江蘇南京）的行宮內(nèi)，宋高宗正要退朝，忽聽有人稟報(bào)：岳元帥求見！高宗皇帝聞聽一驚：“岳元帥從抗金前線回來，定有要事稟告?！庇谑牵⒓磦髁钫偎M(jìn)宮。
岳飛滿面風(fēng)塵，但精神飽滿。他叩拜后，滔滔不絕向高宗皇帝匯報(bào)前線的戰(zhàn)事，并有意引到了雙方戰(zhàn)馬的話題。因?yàn)樗栏咦谙矚g馬。
果不其然，宋高宗隨即問道：“愛卿，你最近得到了什么好馬嗎？”
岳飛意味深長(zhǎng)地說：“臣以前倒是有兩匹駿馬，它們的食量比一般馬的食量要大好幾倍，而且，對(duì)食物很挑剔講究，稍微不潔凈就不吃，可是，要論本領(lǐng)，那是普通馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的?！痹里w說著，看了一眼高宗，見他興致正濃，便繼續(xù)說：“我一早乘馬出發(fā)，起初那馬跑得還不算怎么快，等跑過上百里以后，才風(fēng)馳電掣般地飛跑起來。到了中午，那馬仍然飛速不減，后勁十足。至下午酉時(shí)（約下午６時(shí)），仍能跑２００余里，到達(dá)目的地后，我卸下鞍韉，見這兩匹馬不但氣不喘腿不軟，甚至連汗都不出。如此良馬，才可托以重任??！”
高宗贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭，剛要問及，只聽岳飛嘆了一口氣：“可是很不幸，前不久，我的這兩匹馬先后都死了?！币姼咦谕锵У剡B連搖頭，岳飛趁機(jī)言道：“現(xiàn)在我乘的這兩匹馬，食量倒不大，什么樣的草料都吃，且不講究臟凈。跑起那路來，開始時(shí)倒是能飛奔一陣，可沒跑幾百里就沒勁了，氣喘吁吁，汗水淋淋。這種劣馬，消耗的食料是少，也容易滿足，但是愛逞能，且沒有后勁，真是不是可造之材！”
話到此處，宋高宗終于明白了岳飛的言外之意，他是以馬為題，奉勸自己要珍愛人才。雖然其中隱含批評(píng)，但不乏忠告，況且又是暗喻，并沒有傷及宋高宗的自尊心，故而他欣然接受，并連聲贊譽(yù)道：“你說得好極了！知馬善用方能得良馬，是良馬就更要珍愛它們！”
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最重在道，而道即人道，其本則在心，而這人道最鮮明的體現(xiàn)為孝悌之心。這也就是為什么有“百善孝為先”的古訓(xùn)。所以要想培養(yǎng)仁愛之心，必先從孝悌始?！靶ⅰ笔堑赖碌钠瘘c(diǎn)。一個(gè)重孝道的人，必然是有愛心、講文明的人。重孝道的家庭，親情濃郁、關(guān)系牢固；反之，必然親情淡薄、家庭結(jié)構(gòu)脆弱容易解體。而家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，可見，不重孝道將會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
而關(guān)于對(duì)待下屬問題，珍愛人才并對(duì)下屬親近而恭敬，才能達(dá)到上下同心，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧而有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。
弗慮胡獲？弗為胡成？
弗慮胡獲？弗為胡成？一人元良，萬邦以貞。君罔以辯言亂舊政，臣罔以寵利居成功。邦其記孚于休。
不思考，怎么收獲？不做事，怎么成功？天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣子不要憑仗驕寵和利祿而安居成功。這樣，國(guó)家將永久保持在美好之中。
趙奢是趙國(guó)名將，為趙國(guó)屢建戰(zhàn)功?？墒勤w奢的兒子趙括卻不像父親。趙括從小的確讀了不少兵書，談起用兵之道那簡(jiǎn)直是滔滔不絕，連他父親都不如他。于是，趙括自以為是，覺得自己是了不起的軍事家，他狂妄地認(rèn)為自己在軍事上已經(jīng)是天下無敵了。然而趙奢卻不這么認(rèn)為，他不但從未贊揚(yáng)過兒子的夸夸其談，反而常常擔(dān)憂地說：“日后趙國(guó)不讓趙括帶兵便罷，如果讓他帶兵打仗，那么斷送趙國(guó)前程的將必是趙括無疑?！?/p>
過了幾年，趙奢死去了。這一年，秦國(guó)對(duì)趙國(guó)大舉進(jìn)攻，趙國(guó)派了年齡很大的將軍廉頗率軍迎敵。開始，趙軍連連失利。在這樣的情況下，廉頗改變戰(zhàn)略方針，他下令讓軍隊(duì)堅(jiān)守城池，以逸待勞，不要主動(dòng)出擊，保存實(shí)力把住陣地從而拖垮秦軍。結(jié)果，秦軍由于遠(yuǎn)道而來，經(jīng)不住廉頗的拖延，糧草漸漸接不上，快要支撐不下去了，秦軍十分恐慌。
于是秦軍也施展計(jì)謀，派人悄悄潛入趙國(guó)散布流言說：“秦軍誰都不怕，就怕趙括擔(dān)任大將?！?/p>
趙王正在為廉頗在軍事上毫無進(jìn)展而悶悶不樂，聽到外面流傳的那些說法，便撤掉廉頗，要派趙括為大將來統(tǒng)率軍隊(duì)。趙括的母親記住丈夫生前的囑咐，再三向趙王說明情況，極力勸告趙王收回決定，可是趙王哪里聽得進(jìn)去，他真的任命了趙括擔(dān)任大將來取代廉頗。
趙括一到前線，便開始胡亂指揮起來。他完全改變了廉頗的策略，大量撤換將官，一時(shí)間弄得人心惶惶軍心渙散。
秦軍得知趙軍這些情況，自然正中下懷。一天深夜，秦軍派一支隊(duì)伍偷襲趙營(yíng)，剛一交戰(zhàn)，便佯裝敗走。同時(shí)，秦軍又派兵乘機(jī)切斷了趙軍的糧道。
趙括不知實(shí)情，還以為秦軍真的是敗逃。他得意地想，取勝即在眼前，這正是表現(xiàn)自己的時(shí)候。于是他命令部隊(duì)緊緊追擊。結(jié)果，趙軍追了一段后即被秦軍伏兵將追兵攔腰截?cái)?，使趙軍首尾不能相顧。然后，秦軍一齊殺出，將趙軍各個(gè)擊破，團(tuán)團(tuán)圍住。
趙軍被秦軍圍困４０多天，糧食早已吃光又沒有接應(yīng)，一時(shí)間軍心大亂。趙括一籌莫展，滿肚子的兵法也不知如何施展。眼看守下去也是活活餓死，便率軍倉皇突圍?？墒窃鯏城剀娝拿嫜跉?，哪里突得出去。結(jié)果趙括被亂箭射死，４０萬趙軍也全軍覆沒。從此以后趙國(guó)就一蹶不振。
不思考永遠(yuǎn)不會(huì)有收獲，但光有思考而不行動(dòng)，也永遠(yuǎn)不會(huì)取得成功。這就是“知行合一”的重要性。他雖然不在事業(yè)的開頭、中間和結(jié)尾，但卻是貫穿于整個(gè)戰(zhàn)略實(shí)施的過程之中。一個(gè)人能夠成功，絕不可能是單純的理論家，也不可能是一個(gè)只知道埋頭苦干而不抬頭看路的人；而應(yīng)該是知行合一的實(shí)踐家，他的成功與否并不取決于他只想到了什么大道理，而在于他把這種道理付諸行動(dòng)之中，并為了實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)而努力。
