第25章

佛教在東漢傳入我國(guó)后，經(jīng)過五六百年的傳播，到了隋唐時(shí)代，達(dá)到極盛時(shí)期，形成了宗派林立的局面。其中最主要的有八個(gè)，它們是：三論宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗。

三論宗以三本佛教經(jīng)典《中論》、《十二門論》、《百論》而得名。這三部經(jīng)典自鳩摩羅什翻譯后，師徒相繼，傳承不絕。到唐代時(shí)逐漸衰落，這一宗派早已不存在了，但對(duì)它的研究仍在繼續(xù)。

天臺(tái)宗是隋代智凱創(chuàng)立的。智凱晚年住在浙江天臺(tái)山，完成了自己的學(xué)說體系，人們便把他創(chuàng)立的宗派稱為天臺(tái)宗。它提倡止觀，止觀就是靜坐思考，天臺(tái)宗把止觀作為入涅槃（佛教的最高境界）的要訣。智凱以后，經(jīng)唐宋時(shí)期的承傳，得到發(fā)揚(yáng)光大，還遠(yuǎn)傳到海外，是中國(guó)佛教最發(fā)達(dá)的宗派之一。

華嚴(yán)宗因《華嚴(yán)經(jīng)》得名。創(chuàng)始人是唐朝的賢首大師，所以又被稱為賢首宗。它把佛教理論分為五教，自己是其中最高的一教，理論過于深?yuàn)W，不易理解。

法相宗繼承了印度的瑜伽學(xué)派，是唐代玄奘根據(jù)《成唯識(shí)論》所創(chuàng)立的，所以又有唯識(shí)宗和瑜伽宗的稱法。它認(rèn)為宇宙萬物，不過是由于人的心理活動(dòng)產(chǎn)生的影像，內(nèi)界外界，物質(zhì)不是物質(zhì)，全都是雎識(shí)所變。由于它哲理繁瑣，與我國(guó)思維習(xí)慣不相合，在唐朝以后即沉寂了。

律宗以戒律為依托而得名。僧民共同遵守的規(guī)章制度就是戒律，創(chuàng)始人是唐代僧人道宣。律宗的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)地獄懲罰，以威脅僧徒遵守佛規(guī)戒律，并要學(xué)習(xí)古印度的生活方式。律宗經(jīng)唐僧鑒真?zhèn)鞯饺毡?，鑒真在日本有律宗初祖之稱。

凈土宗起源于東晉北魏，形成于唐代。東晉僧人慧遠(yuǎn)為初創(chuàng)人。這個(gè)宗派專念“阿彌陀佛”名號(hào)，以求生西方極樂凈土為目的，所以起名凈土宗。它的特點(diǎn)是不用使人厭倦的道理宣揚(yáng)佛教，而是教人只念佛，修功德，造寺塔，就可以成佛了。由于簡(jiǎn)便易行，因此得到廣泛流傳，并遠(yuǎn)傳到日本。

密宗起源于古印度佛教的密教，唐初正式建立宗派。密宗和凈土宗一樣，也鼓吹快速成佛，但它的一套方法更神秘，有些像巫術(shù)，有一套嚴(yán)格的修行規(guī)范，不能任意妄為。它只傳了兩代就衰落了。

為什么說“禪宗”是中國(guó)化了的佛教宗派？

當(dāng)你在游覽名剎古寺時(shí)，是不是注意到，很多寺廟都叫作某某禪寺，“禪”是指什么呢？

禪是梵語的音譯，中文的意思是靜慮，就是用靜坐思維的方法，獲得大徹大悟。禪宗就是因此而得名的。

禪宗是中國(guó)佛教中一個(gè)非常重要的派別，是地地道道中國(guó)式的佛教。相傳南朝梁武帝時(shí)，印度僧人菩提達(dá)摩來中國(guó)傳授禪法，住在河南嵩山少林寺。禪法經(jīng)過幾世僧人的傳授后，到唐代發(fā)展成南北兩個(gè)宗派。北宗的創(chuàng)始人叫神秀，他主張“漸修”，就是經(jīng)過長(zhǎng)期修習(xí)才能成佛，這與傳統(tǒng)的佛教沒有什么不同。他的主張?jiān)O一時(shí)，但不久就衰竭了。南宗的創(chuàng)始人叫慧能，也就是被后世尊為“六祖”的禪宗宗派的創(chuàng)建人。他主張“頓悟”，這是與西方佛教根本不同的一種主張，后來成為中國(guó)流傳最廣的宗教派別，支派眾多，禪師輩出。直到今天，我國(guó)的寺院中十有八九都是屬于禪宗一派的。

禪宗為什么會(huì)取得這樣的影響呢？這主要得益于它容易使人接受的理論?；勰芟蚍鸾烫岢鲞^一個(gè)很有意義的問題：“東方人有了罪，可以向西方的佛教尋求解脫和再生；西方人有了罪，又向哪里去求生呢？”也就是說，求佛只有向自己的心中去求，成佛只有靠自己的覺悟。因此，慧能主張不用長(zhǎng)期修習(xí)，不要背誦佛經(jīng)，甚至連坐禪也無必要，只要內(nèi)心深入體會(huì)佛的精神，主觀上有覺悟，就可以成佛，也就是“頓悟”。這比起其他教派繁瑣的成佛途徑來，顯然是一條捷徑，因此很有吸引力。

慧能的“頓悟”說，實(shí)際上拋棄了傳統(tǒng)的禪法，是對(duì)中國(guó)佛教的一次宗教革新，它使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化了，從而顯示了它的優(yōu)勢(shì)和朝氣，很快便受到下層老百姓和上層統(tǒng)治者的普遍歡迎，成為中國(guó)佛教的主流。

為什么說它是中國(guó)化的佛教呢？因?yàn)榉鸾虃鞯街袊?guó)后，中國(guó)逐漸出現(xiàn)了各種獨(dú)立的宗派，但是它們都是依據(jù)印度佛教典籍發(fā)揮改造而成的，因此仍帶有濃厚的印度佛教的風(fēng)格。而禪宗則不同了，它完全是中國(guó)僧人的獨(dú)創(chuàng)，是一種新型的佛教。例如，印度佛教講究坐禪的功夫，也就很重視這種形式；而禪宗只求心定，講究覺悟，不求形式，還提出“人皆存佛性”、“放下屠刀，立地成佛”，方法簡(jiǎn)便，成佛迅速，與傳統(tǒng)佛教有根本的區(qū)別。這是中國(guó)化的特點(diǎn)，使禪宗比其他教派更受中國(guó)人賞識(shí)信服，所以能夠在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。

為什么唐僧“西天取經(jīng)”？

“唐僧取經(jīng)”的故事由于小說《西游記》而家喻戶曉。小說中描寫唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，一路與妖魔鬼怪斗爭(zhēng)，總能化險(xiǎn)為夷。歷史上確實(shí)有唐僧取經(jīng)的事情，但與小說的描寫有所不同。

唐僧本姓陳，名袆，是河南偃師緱氏鎮(zhèn)人，生于602年，死于66*年。他13歲就出家做了和尚，法號(hào)為玄奘。玄奘鉆研佛學(xué)很用功，越學(xué)越覺得疑難多，無法解釋，就產(chǎn)生了親自去佛教的發(fā)源地天竺（今印度）學(xué)習(xí)的想法。

玄奘來到長(zhǎng)安，做出國(guó)的準(zhǔn)備。但是當(dāng)時(shí)唐朝建國(guó)不久，去天竺的必經(jīng)之路西域古道被正強(qiáng)盛起來的西突厥侵?jǐn)_得很厲害，朝廷暫時(shí)禁止私人出境。原來一些同行的人都對(duì)莫測(cè)的旅途產(chǎn)生了畏懼，改變了主意。但是玄奘沒有被嚇住，政府沒有批準(zhǔn)他的申請(qǐng)，他就跟著返回西域的商隊(duì)溜出了玉門關(guān)，然后獨(dú)自向西走去。

一路上艱辛備嘗，穿越了被稱為八百里流沙的莫賀延磧沙漠，翻過了終年積雪的凌山，通過鐵門關(guān)天險(xiǎn)，路經(jīng)吐火羅（今阿富汗境內(nèi)），從627年夏出發(fā)到628年夏，整整一年的跋涉，終于到達(dá)天竺境內(nèi)。

玄奘在天竺進(jìn)入佛教最高學(xué)府那爛陀寺學(xué)習(xí)。寺院對(duì)他如待上賓，不僅飲食起居與一般僧人不同，學(xué)習(xí)上也特殊對(duì)待。寺院的戒賢住持是著名的佛學(xué)家，這時(shí)已100多歲不再講學(xué)了，但卻為了玄奘破例連講了15個(gè)月。玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)了5年，成為第一流的佛教學(xué)者。當(dāng)時(shí)那爛陀寺通50部經(jīng)論的只有10人，玄奘是其中之一。玄奘為了更多地學(xué)習(xí)佛教，又用了四五年的時(shí)間外出游學(xué)，他去過天竺許多地方，聲譽(yù)越來越高。

6*3年，玄奘出國(guó)已經(jīng)16年了，他很想念家鄉(xiāng)，決定回國(guó)去。天竺的朋友一再挽留他，有人表示只要他愿意留下，就為他建造100所寺院。但玄奘謝絕了他們，堅(jiān)持踏上了回國(guó)的旅途。

6*5年，玄奘回到闊別18年的長(zhǎng)安城，他受到人們熱烈的歡迎。唐太宗特別召見了他，請(qǐng)他講述旅行經(jīng)過和天竺見聞，太宗非常感興趣，建議他寫一本旅行記。

玄奘回到長(zhǎng)安后，便開始孜孜不倦地翻譯佛經(jīng)，工作非常辛苦，從早到晚很少休息。他還在慈恩寺修造大雁塔，用來儲(chǔ)放經(jīng)書。做翻譯工作之余，他把自己“西天取經(jīng)”的經(jīng)歷和見聞寫成了一本書，這就是著名的《大唐西域記》?，F(xiàn)在，這本書已被譯成數(shù)國(guó)文字，成為世界名著。