第21章

玄學(xué)是魏晉時(shí)期的一種唯心主義哲學(xué)。它的創(chuàng)始人是曹魏的何宴、王弼，經(jīng)過西晉的嵇康、阮籍等人的發(fā)展，最后由向秀、郭象等人形成一個(gè)完整的思想流派。

玄學(xué)從字面上就可以看出它的特征：是一門玄妙虛無的學(xué)問。為什么這樣說呢？因?yàn)樾W(xué)認(rèn)為“無”是最寶貴的，“無”是根本，一切“有”的產(chǎn)生都是從“無”來的。“無”是很神秘的東西，看不見也摸不著，但又無處不在，無所不能，主宰一切。實(shí)在是玄妙不可言，神秘不可測(cè)的東西。

這種“貴無”的思想在政治上表現(xiàn)為主張“無為”。雖然它與漢初黃老的“無為”思想是一脈相承的，但又有所不同。黃老“無為”著重講如何統(tǒng)治，而玄學(xué)的“無為”卻是講如何處世。玄學(xué)家們是想利用“無為”來尋求一條順應(yīng)時(shí)局變化的道路，以求在亂世中保全自己的社會(huì)地位。

那么，當(dāng)時(shí)是一種什么社會(huì)背景呢？魏晉時(shí)期，黃巾起義剛剛平息，曹氏和司馬氏這兩個(gè)豪族集團(tuán)又展開了激烈的權(quán)力之爭(zhēng)。統(tǒng)治者既要防備農(nóng)民再發(fā)動(dòng)起義，也要面對(duì)政治上紛爭(zhēng)的局面，因此就需要有一種新的思想說教來控制形勢(shì)。

東漢時(shí)風(fēng)行一種“讖緯之學(xué)”，它是用神學(xué)來解釋儒學(xué)。但漢代經(jīng)學(xué)經(jīng)過朝廷的提倡已經(jīng)發(fā)展成僵化繁瑣的學(xué)問，很難在魏晉動(dòng)蕩的局勢(shì)下發(fā)揮作用。在這種情況下，玄學(xué)便適時(shí)而生了。

玄學(xué)家推崇的是道家名著《老子》和《莊子》以及儒家經(jīng)典《周易》，合稱“三玄”。儒道雜糅在一起，使玄學(xué)真正成了“玄之又玄”的“眾妙之門”。一時(shí)玄談成風(fēng)，成為一種社會(huì)時(shí)尚。在司馬氏取代曹魏政權(quán)的過程中，不同政治集團(tuán)互相殺伐，政治局面很復(fù)雜，因此，一些世家大族為了逃避復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，便坐在家里夸夸其談，整日談玄說理，于是玄學(xué)就有了“清談”的特點(diǎn)。不少談玄的人都有滔滔不絕的口才，風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度，但精神空虛，只得以清談來消磨時(shí)光。

早期的玄學(xué)，對(duì)打破漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面起過一定的作用。但是，玄學(xué)越到后來越荒誕離奇，它的唯心主義哲學(xué)思想受到當(dāng)時(shí)不少唯物主義思想家的批判。晉以后，這種思潮漸漸衰落。