第4章

謚號、帝號、廟號，都是皇帝死后人們對他們的稱號。

謚號大約在西周初年就已經(jīng)出現(xiàn)了。人們根據(jù)死去帝王生前的行為事跡，封給他們一個稱號，就是謚號。像周文王，周武王中的“文”、“武”就是謚號。不過，除了帝王外，后妃、文武高官，或者有特殊功業(yè)的人都可以在死后得到一個謚號。如岳飛死后謚為武穆王。

因?yàn)橹u號是以生平事跡為依據(jù)，所以就有褒、憐、貶的不同含義。如果死去的帝王生前是個建立功業(yè)，多行善德的人，常常用武、昭、恭、敬、莊、烈等字眼的美稱；如果死去的帝王不行仁政，殘暴無義，常用暴、煬、昏等貶稱；如果是剛當(dāng)上皇帝就死了，或是有抱負(fù)但沒來得及施展就死了，一般給予懷、哀、悼、閔等憐稱。

唐代以前皇帝的謚號都比較簡單，所以后人就常用來作為這些皇帝的稱號，這就是帝號。像漢武帝、晉惠帝、隋煬帝等。

唐以后，謚號開始不斷加長，用字越來越多。唐太宗李世民開始的謚號是“文皇帝”，后來改為“文武大圣大廣孝皇帝”，以后歷代都仿效，到清世祖和清高宗時(shí)，已經(jīng)達(dá)到二十三個字，如清高宗（乾?。┑闹u號是“法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮斗欽明孝慈神圣純皇帝”。像這樣多字的謚號，重要的一般都是最后一個字，所以清高宗簡稱為“純皇帝”。

謚號越來越長，顯然已經(jīng)不適合做帝號。于是唐代以后逐漸以廟號來稱呼前代皇帝，如××祖、××宗。

廟號是怎么回事呢？廟號是皇帝死后受到后世祭祀的廟宇稱號，是按嫡傳世系編排的。開始時(shí)，并不是每一個皇帝死后都能享有這樣的“殊榮”，所以在某種程度上，廟號意味著對已死皇帝政績行事的評價(jià)。這樣時(shí)間長了，漸漸招致在位皇帝的反對，因?yàn)樗麄儾荒苤雷约核篮笫欠衲艿玫綇R號。如果得不到，是有辱皇帝至高無上的權(quán)威的。在唐代以后，皇帝的廟號制度有了重大改變，變成所有皇帝死后都能得到廟號。開國皇帝稱祖，其余稱宗。如李淵為唐朝的開國君主，他的廟號是唐高祖，李世民為唐太宗；朱元璋建立了明朝，所以稱明太祖，后來朱棣又稱成祖，是因?yàn)樗凇熬鸽y之役”后遷都北京，等于再建了一次明帝國。

為什么古人有名、字、別號的區(qū)別？

“名字”這個詞，在今天就是單純指人名，一般的人都只有一個名，即便是曾用名，也還是名。但是，中國古代的人確實(shí)是既有“名”、又有“字”，有的人在名、字之外還有別號。人們在閱讀古書時(shí)，常常見到對一個人有好幾種稱法。搞清名、字、別號是什么意思，有什么區(qū)別，可以方便閱讀。

名，是個人在社會上使用的符號。古代早期的人名一般都很樸素、簡單。如夏、商兩代的人名孔甲、盤庚、武丁、帝辛等，都與干支相聯(lián)系。后來人名漸漸復(fù)雜，往往具有特定的含義。這時(shí)候就產(chǎn)生了“字”。

字，通常是對名的解釋和補(bǔ)充。古人名和字的關(guān)系，有意義相同的，如東漢張衡字平，衡就是平；諸葛亮字孔明，亮與明義相同；陸游字務(wù)觀，觀和游也是同義；岳飛字鵬舉，飛與鵬舉義近。名和字有意義相輔的，如唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”所以能“居易”；關(guān)羽字云長，意為展翅入云；趙云字子龍，是“云從龍”的意思。還有名和字意義相反的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，清代作家管同字異之，他們名和字中的“熹”和“晦”、“同”和“異”都是反義詞。有的古人名、字是取自古書里的名句或成語。如曹操字孟德，就是出自《荀子》“夫是之謂德操”一句；唐代被尊為“茶神”的陸羽字鴻漸，是出自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”的句子。

古人的名、字，還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，名中常加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟排行。如孔子名丘字仲尼，仲就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。以后人們又逐漸在名、字中使用同樣的字或偏旁來表示同輩關(guān)系，這種情況現(xiàn)在仍常被人們使用。

號，是人的別稱，又叫別號。封建社會中的士大夫特別是文人，喜歡給自己取別號。如李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，蘇軾號東坡居士，鄭燮號板橋等。有些人的別號使用率甚至超過本名，如蘇東坡、鄭板橋、章太炎等都以號聞于世。

因?yàn)閯e號都是自己取的，所以它能反映出一個人的志趣情操。如常見的“居士”、“山人”一類就是為了表示對功名利祿的鄙視。詩人陸游自號放翁，就是對權(quán)貴們說他不守禮法的回敬與蔑視。

另外還有綽號，一般是別人給取的別號。如人們很熟悉的《水滸》中的一百零八將，都有一個表示他們性格、特長的綽號，為水滸故事增添了不少色彩。此外還有以籍貫地名、官爵謚號代替人名的。如杜甫叫杜工部（官名）、岳飛叫岳武穆（謚號）等，多是后人為表示尊敬或方便而使用的。