三國志中說劉備有一次被曹操追得拼命逃跑，帶著百姓跑到了江邊，手下向他建議：“現(xiàn)在帶了這么多手無寸鐵的老百姓，既影響我們行軍的速度，又不能保護他們，如果曹操的兵追來，就麻煩了，不如把百姓丟棄?！眲浜車?yán)肅地說：“一個人想成大事，就必須以人為本，他們都來投奔我，我怎么忍心棄他們而去？不要再說了！”

劉備輾轉(zhuǎn)半生，雖然常敗，但是身邊優(yōu)秀的人才卻越聚越多，天下的能人志士都來投奔他。究其原因，便是因為劉備的這四個字。在這里，以人為本又有重視人才、重視普通個體的權(quán)利的意思。

從現(xiàn)代管理來講，以人為本又是把“人的需要”作為制定行事準(zhǔn)則的依據(jù)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，關(guān)注“人”，實行人性化的管理，重視人的需要，尊重員工的需求，組織架構(gòu)的設(shè)計以人為主；而作為員工，踐行“人”，激發(fā)個人的創(chuàng)造力。

胡雪巖做生意的幾十年，其實就是在經(jīng)營人。對上，他結(jié)交并幫助官員，比如王有齡，左宗棠；對同行和顧客，他誠信不欺，以人為本，至死不變。即使老年面臨抄家危險時，他仍然堅持著處理完后事，把債還清，對債主有個交待，才撒手離世。

需要注意的是，以人為本并非是以“我”為本，否則就成了以“欲望”為本。這個“人”既是理想又是目標(biāo)，應(yīng)該是一個全面健康的人，是對人性善的最大化地追求。

順景飲食集團的掌門人劉漢明，１９８７年的時候還是一個普通學(xué)徒，在順德一間酒樓的廚房里磨練了四年，幾乎什么都干過。后來他建立了順景，而且把它建成了一適合人才棲息的一棵大樹。

他的第一間順景，當(dāng)時不過３００個餐位，還是上不得規(guī)模的小酒店。他針對附近居民的消費能力和實際需求，以順德菜為主打，推出了物美價廉的“菜心炒雞雜”與“骨香蛇”，貼近消費者，很快就打開了局面。兩年后，他已經(jīng)開了三家分店，并且確立了自己“人無我有，人有我精，人精我特”的經(jīng)營理念。到了２００５年，他的酒店獲得了廣州市“最佳衛(wèi)生環(huán)境獎”。

劉漢明說：企業(yè)的“企”含有一個“人”字，企業(yè)就要以人為本，一定要有人才。

作為老板，他對待員工像對待自己的兄弟姐妹，以“己”服人，不斷充實自己。在培養(yǎng)員工的同時，他自己也在充電和學(xué)習(xí)。另外，他還是個非常人性化的人，有一年大年初二，一個員工不小心負(fù)了傷，他親自送往醫(yī)院，直到掛了號、交了醫(yī)藥費并等到員工病情穩(wěn)定后才離開。

那位員工很感動地說：這樣的老板，可遇而不可求。

商道就是人道，而人道就是“以人為本”，把“人”字放在第一位，把“錢”字放在第二位，就會無往而不勝。

為何要這么說呢？從商首先是人與人打交道，你不可能直接跟財富對話，財富是掌握在人手中的，是人創(chuàng)造出來的。所以要從商，先做人，而做人，要先講誠與信。不誠信者，不足以從商立事。

中國人自古以來很講究誠信，周易是五經(jīng)之首，全篇就常出現(xiàn)諸如孚、尚德這樣的字詞，表達對誠信的高度認(rèn)可。無誠，萬事不立。不講誠信，什么事都做不成。所以，“誠信”二字實乃做人的根本，是以人為本的基礎(chǔ)。

孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！?/p>

我們認(rèn)為，生活和事業(yè)是息息相關(guān)的，互為一體，生活中人的情操，勢必也要反映在事業(yè)中。所以，以做人的方式做生意，就成了一種信念，一種責(zé)任，一種境界。做人和做生意就是互為因果的。

看一個人的生意做得怎么樣，我們不妨觀其如何做人；若要評價其人，我們不妨看他如何做事。一個人如果做人不孤芳自賞，也不隨波逐流，既有隨緣的性格，又有不變的原則。那么他做生意一定會腳踏實地，同時又眼光長遠(yuǎn)，既有專注的熱情，又能夠持之以恒。

一個成功的商人，都是以其做人的信念、道德和準(zhǔn)則為行事的基礎(chǔ)，從而樹立他的成功心理。美國商人因為深受基督新教義的影響，認(rèn)為賺錢是上帝賜予的一項權(quán)利，所以美國人從商的第一信念就是賺錢，不擇手段地積累財富。而中國商人，也會追求利潤最大化，但卻是一種人道與溫和的盈利模式。因為我們大都是在東方儒家文化的背景之下成長起來的，它的核心是一套做人的倫理道德規(guī)范，所以不管從商、從政還是從文，都是先從做一個好人開始。

１．重視人的需求，把人放在第一位，把錢放在第二位，路會越走越寬，錢會越賺越多。

２．以人為本，就是從人的角度去使用錢，而不是服從資本貪得無厭的本質(zhì)。

３．以人為本，尊重每一個人，創(chuàng)造更多機會。

４．沒有尊重，就沒有合作；沒有合作，就沒有贏家。

欲治其國者，先治其家；欲齊其家者，先修其身

禮記·大學(xué)有言：“欲治其國者，先治其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國治?！?/p>

東漢的少年陳藩，覺得自己很了不起，一心想干大事業(yè)?？墒窃簝?nèi)齷齪不堪，臟得要死，人人厭之。好友薛勤就問他：“你為何不打掃一下，以便接待賓客呢？”他傲慢地回答：“大丈夫當(dāng)掃天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即反問：“一屋不掃，何以掃天下？”陳藩無言以對，沉思良久，才發(fā)覺好友說得很有道理。

經(jīng)商要先學(xué)會做人，而做人就要先學(xué)會“掃一屋”。把自己的屋子掃干凈，在品德、知識、習(xí)慣各個方面都打好了堅實的基礎(chǔ)，再去想掃天下的事情。

你想干一番大事，無論是治學(xué)、從政，還是經(jīng)商，都必須先打好一個基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是自身的修養(yǎng)和完善。

要學(xué)做人，先從自身做起，重視細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上循序漸進，向目標(biāo)前進。

做人的第一步是修身，修身就是完善自身，先對自己提要求，先從身邊小事做起，讓人挑不出毛病。

貴人是如何結(jié)識的？人脈關(guān)系是怎樣搭建好的？前提就是你自己的品德、能力到達了一定的高度，別人需要你，才會幫助你。品德從哪里來，能力從哪里來？他們都在小事里面表現(xiàn)出來，通過細(xì)枝末節(jié)展示給眾人。

我們出門辦事，總得注意一下著裝，要得體，舒適，禮貌，給人不錯的第一印象。你穿一身休閑裝去參加嚴(yán)肅的商業(yè)談判，就很失禮，會讓人反感；客人到你家，發(fā)現(xiàn)你房內(nèi)凌亂不堪，酒氣沖天，東西放得滿屋都是，一看就是不重視形象的人，怎么會跟你真誠的合作？

中國人最高的人生價值觀，就是修身，齊家，治國，平天下。一個人能做到這四件事，這輩子就沒什么遺憾了。其中，排在第一位的就是修身，這是做一切事的基點和核心。

修身就是“克己復(fù)禮”，完善人品操行，提高人生境界。它的本質(zhì)便是遏制內(nèi)心邪惡的欲望，遵從做人的基本禮儀，要坐得端，行得正，做一個積極向上的正人君子。我們要追逐利益，但要像君子那樣去追求。

一個克己復(fù)禮的人，不會拿著錢去干壞事，也不會盲目樂觀和為所欲為。擁有了這樣的品德基礎(chǔ)，他在商場上也會走得比較順利。

有個人叫陳勝群，８０年代的時候，從日韓倒賣進口服裝，賺了一筆錢。在隨后興起的家電潮中又故伎重施，成為了百萬富翁。這時，他的心態(tài)就開始膨脹了，感覺自己是世界上最聰明的人，什么事都能做成。

于是，他成了中國第一批投身股票市場的商人，抬高股價，拋售，從中賺取巨額利潤，坑害股民。他成為了上海股市當(dāng)時的風(fēng)云人物，是最厲害的短線操盤手。但是不到兩年，他就敗在了一位來自香港的操盤大師的手下，被“以彼之道還之彼身”，不僅賠光了上千萬的家底，還欠了幾百萬元巨債，進了監(jiān)獄。

事后人們了解他這個人的時候才知道，小時候的陳勝群，就已經(jīng)養(yǎng)成喜歡占小便宜的壞毛病，那時沒人約束他，教育他，長大后釀成了人生悲劇。

我們很多人，經(jīng)常把“修身養(yǎng)性”、把“做人”當(dāng)成一句空話，嗤之以鼻，不屑一顧，任著性子胡來。只有出了事，才后悔莫及，體會到這四個字的深刻。

經(jīng)商者，“做人”不只是披上一層人皮這么簡單，更重要的是你的內(nèi)心，要有善惡之分，是非之辨。

商戰(zhàn)電視劇大染房里面有一個情節(jié)，日本商人藤井眼紅陳壽亭的大華染廠，想收購在自己的門下，為了達到目的，他就派人在深夜去打冷槍，扔手榴彈，用暴力威嚇的手段達到目的。這樣的商人怎么可能受歡迎呢？

一點點的小事，就能看出一個人的品德，體現(xiàn)出一個人的整體素質(zhì)和涵養(yǎng)。你把每件小事都做好了，哪怕它看起來無足輕重，做得合情合理，盡善盡美，符合人們的心理期望，你就會被人們廣泛地接受，從而獲得預(yù)料之外的好處。

１．一屋不掃，何以掃天下。不洗臉的人，怎么去參加宴會？所以修身養(yǎng)性很重要。

２．先約束自己，才能去約束別人。自己形象不好，就沒資格對別人提要求。

３．做人也是做事的一部分，兩者密不可分。平時會做人，做事才會順。

４．無論何時，都做一個別人想交談和見面的人。,