１６４幸福無(wú)絕對(duì)，心幸福一切都幸福

幸福無(wú)絕對(duì)，心幸福一切都幸福。其實(shí)，家，應(yīng)該是最舒服、安全、穩(wěn)定、幸福的地方。你想要擁有幸福嗎？對(duì)于這個(gè)簡(jiǎn)單的問題，人人都想回答是！是的，世人皆想擁有幸福。但是，幸福的要素和如何獲得它的觀念卻因人而異。下次你回家時(shí)，不妨先對(duì)自己說：“進(jìn)門時(shí)，先脫去煩惱，放下負(fù)累”，更要記得把幸福帶回家。一個(gè)人要想擁有幸福的心境，就要學(xué)會(huì)釋放心靈垃圾，點(diǎn)亮自己的心燈。否則，你的幸福夢(mèng)想也只能“胎死腹中”。

在人生的旅途中，有時(shí)荊棘叢生，有時(shí)鋪滿鮮花，有時(shí)憂心如焚，有時(shí)其樂融融。尋找幸福只需要掌握幸福的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，幸福發(fā)自我們內(nèi)心，我們可以隨時(shí)創(chuàng)造一種“我很幸福”的心境。心幸福一切都幸福。在現(xiàn)實(shí)生活中，得之，不狂喜；失之，不過悲；成功，不傲于人；失敗，不餒于己。不怨天，不尤人，這樣的人生才會(huì)風(fēng)和日麗。無(wú)論你對(duì)生活抱怨與否，生活總是照著它應(yīng)該的樣子去發(fā)展，與其在愁苦中唉聲嘆氣，不如在歡樂里喜笑顏開，當(dāng)你真理解了生活，理解了生命，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)樂在其中了。

世界上沒有絕對(duì)的好事和壞事，有的只是你對(duì)待事情的態(tài)度。幸福是一個(gè)多元化的命題，我們?cè)谧非笾腋?，幸福也時(shí)刻地伴隨著我們。能在一切環(huán)境中保持寧?kù)o心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養(yǎng)。

對(duì)此，每個(gè)人都應(yīng)努力培養(yǎng)自己心理上的抗干擾能力，冷靜地應(yīng)對(duì)世間的千變?nèi)f化。如果凡事都抱著負(fù)面的心態(tài)來看待，就算中了大獎(jiǎng)，你也會(huì)認(rèn)為這不是好事；如果你能用樂觀的心態(tài)，去妥善應(yīng)對(duì)自己所面臨的問題，就算再大的困難也會(huì)迎刃而解的。只不過，很多時(shí)候，我們身處幸福的山中，在遠(yuǎn)近高低的角度看到的總是別人的幸福風(fēng)景，往往沒有悉心感受自己所擁有的幸福天地。

幸福與痛苦，截然不同的兩種結(jié)果有時(shí)候就是一念之間造成的。要想幸福地生活，就要始終保持一顆幸福的身心。一個(gè)人如果要生活得幸福，必須擺脫世俗的種種限制和樊籬，否則，就失去了自己，也就沒有幸?？裳浴?/p>

１６５不要追求絕對(duì)的公平

追求公平是文明社會(huì)的最高理想，這是毫無(wú)疑問的。但必須指出的是，倘若人們強(qiáng)求世上任何事物都得公平合理，那么所有生物連一天都無(wú)法生存——鳥兒就不能吃蟲子，蟲子就不能吃樹葉，世界就得照顧到萬(wàn)物各自的利益。而事實(shí)上，這個(gè)世界卻是以一種生物鏈的方式存在的，弱肉強(qiáng)食才是這個(gè)世界的本質(zhì)。

鳥兒吃蟲子，蟲子吃樹葉，這才是自然界的基本規(guī)律。我們都習(xí)慣于在生活中尋求公道和正義，一旦感到失去了公正就會(huì)憤怒、憂慮或者失望。然而，尋求公道同尋求長(zhǎng)生不老一樣不會(huì)有任何結(jié)果。我們周圍的世界本身就不是一個(gè)公平的世界。知更鳥吃蟲子，對(duì)于蟲子來說是不公正的；蜘蛛吃蒼蠅，對(duì)于蒼蠅來說也是不公正的。美洲獅吃小狼，小狼吃野貓，野貓吃老鼠，老鼠吃蟑螂，蟑螂……只要環(huán)顧一下大自然，就不難看出世界上沒有任何公道可言。龍卷風(fēng)、洪水、海嘯和干旱都是不公道的。實(shí)際上，這種公道的概念不過是海市蜃樓罷了。整個(gè)世界以及世界上的每個(gè)人都處在不公道之中。你可以高興，或者不高興，然而，你周圍的不公道現(xiàn)象絕不以你的意志為轉(zhuǎn)移。

所以，追求絕對(duì)公平不僅不可能，而且還會(huì)掉入某種陷阱之中，使我們不能自拔。

這個(gè)世界是以一種生物鏈的方式存在的，弱肉強(qiáng)食才是這個(gè)世界的本質(zhì)。追求絕對(duì)公平不僅不可能，而且還會(huì)掉入某種陷阱之中，使我們不能自拔。

１６６放棄固執(zhí)是一種解脫

兩只比鄰而居的青蛙，一只住在深水池里，不容易被人發(fā)現(xiàn)；另一只住在溝里，這溝里的水很少，并且旁邊有一條馬路。住在池里的那一只青蛙常勸他的朋友說：“你還是換個(gè)住所，或是和我一起住，因?yàn)槲业淖∷容^安全，也容易找到豐富的食物?！钡且恢磺嗤軈s說：“我在這里住習(xí)慣了，況且我覺得自己的住所很好很安全，你不必多慮了！”幾天之后，一輛笨重的貨車經(jīng)過那淺水溝，將它壓死在輪下。

過于肯定自己的看法，就是固執(zhí)己見，這樣的人死死地抱定自己已有的、已經(jīng)相信甚至迷信的東西，拒絕“學(xué)習(xí)”，匍匐在自己“自信”的障礙之下。擁有自信心固然可貴，但太肯定自己的想法，不能用理智來評(píng)價(jià)自身，或是不能客觀公正地去評(píng)價(jià)別人，就會(huì)無(wú)法吸納不同的意見，不能正視事情的本源，就失去了解決問題的方法與機(jī)會(huì)。此外，這種做法也易令你處于孤立無(wú)援、舉目無(wú)友的境地，最終導(dǎo)致懷疑自己的想法，動(dòng)搖甚至喪失自信，還會(huì)造成失誤，甚至?xí)α俗约?。就像上例中的那只青蛙一樣，一意孤行，聽不進(jìn)他人的規(guī)勸，結(jié)果喪了命。

明代著名教育家劉元卿在盲子失墜講了一個(gè)故事。有個(gè)瞎子，在經(jīng)過一條干涸了的小溪時(shí)，不慎失足掉落橋下，所幸他兩手及時(shí)抓著橋旁的橫木，大喊救命。經(jīng)過的人告訴他說：“不要怕，盡管放手下來，是實(shí)地?！毕棺硬恍?，抓著欄桿不聽地哭號(hào)，時(shí)間久了，失手掉到地上。這時(shí)他才發(fā)覺那個(gè)路人的話是真的，便自嘲道：“呵！早知道是實(shí)地，何必這么苦了自己呢？”

這則故事告訴人們，不要太肯定自己的想法，作繭自縛，要善于聽取別人正確意見。一個(gè)人只要不斷改進(jìn)，例如改過遷善、改錯(cuò)為對(duì)，就能增長(zhǎng)智能，不斷進(jìn)步。若是囿于成見，常常就像過河的瞎子，總要吃一些虧，才能學(xué)一些乖，真是何苦呢！

原則要堅(jiān)持，非原則問題不要固執(zhí)己見，要善于求同存異。這樣你會(huì)少走彎路，少犯錯(cuò)誤。學(xué)會(huì)接納異己，生活的精彩起源于信念的多元。

１６７尊重別人的自尊心，控制自己的好勝心

人的自尊心比金錢還要重要。一個(gè)人如果失去了少許金錢，尚可忍受，一旦自尊心受到損害，就無(wú)法預(yù)測(cè)他將會(huì)干出什么事來。有時(shí)候，本無(wú)存心傷人之意，卻可能因?yàn)橐痪錈o(wú)意的話傷害別人，甚至可能為自己樹立一個(gè)敵人。言行的謹(jǐn)慎看來是很重要的。

從前有位顯宦，喜歡下棋，自負(fù)是國(guó)手。有一天，他門下的一名食客與他下棋，一出手咄咄逼人。比賽到后來，竟逼得顯宦心神失常，滿頭大汗。食客見對(duì)方焦急的神情，格外高興，故意留一個(gè)破綻。顯宦滿以為可以轉(zhuǎn)敗為勝，誰(shuí)知食客一出妙手，局面立時(shí)翻盤。食客很得意地道：“你還想不死么？”顯宦遭此打擊，心中很不高興，立起身來就走。雖然顯宦有很深的修養(yǎng)，胸襟寬大，但也受不了這種刺激，因此對(duì)這個(gè)食客就有了成見。而這個(gè)食客呢，他始終不懂為什么顯宦不再與他下棋。顯宦因此總是不肯重用這個(gè)食客。食客郁郁不得志，只好以食客身份終其一生。也許他會(huì)自認(rèn)命薄，哪知是忽略了對(duì)方的自尊心，控制不住自己的好勝心，使小過鑄成了終身的大錯(cuò)。

事無(wú)論大小，忽略了對(duì)方的自尊心，控制不住自己的好勝心，往往使小過鑄成了終身的大錯(cuò)。

１６８惜福的人才會(huì)有福

明朝嘉靖時(shí)期有一位出名的宰相，名叫嚴(yán)嵩，其子嚴(yán)世蕃也是高官。仗著自己位高權(quán)重他飛揚(yáng)跋扈，生活十分奢侈。嚴(yán)世蕃要吐痰，只要咳嗽一聲，四周圍繞的丫鬟們，就仰起臉張開嘴巴來接他所吐的痰。嚴(yán)嵩在故鄉(xiāng)的公館里，門客家人不計(jì)其數(shù)，每天從他家的廚房?jī)?nèi)的陰溝里流出的魚肉白米多得嚇人。用“朱門酒肉臭”來形容，一點(diǎn)不夸張。

恰好嚴(yán)公館附近有座廟，廟里有個(gè)老和尚，每天他都率領(lǐng)小和尚到陰溝里把白米撈起來，然后洗凈曬干，日子久了，竟堆了滿滿一屋子。

后來嚴(yán)嵩的奸情敗露，嘉靖皇帝把嚴(yán)嵩撤職，嚴(yán)世蕃被殺頭，財(cái)產(chǎn)充公，嚴(yán)嵩老來便無(wú)地依靠了。由于在位時(shí)作惡多端，不得人心，所以，失勢(shì)后也沒有人同情他、可憐他。

還好，廟里的老和尚以慈悲為懷，收留了他。他在廟里吃了好多天的飯以后，有一天很難為情地對(duì)老和尚說，“我很對(duì)不起你，當(dāng)我勢(shì)力大的時(shí)候，卻不知道有你這么一個(gè)好鄰居，從來沒有在你廟里積過一點(diǎn)德；現(xiàn)在窮了，反而來消耗你糧食，我真慚愧啊?！?/p>

老和尚安慰道：“相爺不必難過，你現(xiàn)在吃的不是我的，而是相爺你自己的，而且就是吃上十年八年，也吃不完的?！?/p>

嚴(yán)嵩聽到這話，覺得很驚訝：“呀！吃我的，這話從何說起？”

老和尚從容地說：“你不信，我?guī)闳タ??！?/p>

于是老和尚領(lǐng)著嚴(yán)嵩倉(cāng)房里，指著一大堆米，對(duì)嚴(yán)嵩說：“這都是你相府陰溝里流出來的米，我把它撈上來，淘洗干凈再曬干的?！眹?yán)嵩看到這事實(shí)，聽了老和尚的話，唯有把淚往肚子里流，什么也說不出。這就是不懂得惜福的后果呀。

懂福、惜福才會(huì)有福，人世間，沒有災(zāi)殃禍患就是福，無(wú)奈很多人身在福中不知福。在我們的日常生活中，鋪張浪費(fèi)就是不惜福的表現(xiàn)，不管是在政府機(jī)關(guān)食堂、集團(tuán)公司食堂，還是學(xué)生食堂、大小酒店飯館，丟飯、剩飯的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，君不知當(dāng)今世界上還有多少人掙扎在饑餓線上，有多少在面臨著被餓死的危險(xiǎn)，然而我們卻把“粒粒皆辛苦”的糧食倒到垃圾桶，一粒米里有七位神仙，不可以浪費(fèi)哦，請(qǐng)大家惜福吧！

惜福是一種修養(yǎng)，也是一種修煉。懂得惜福的人，福才會(huì)越來越厚實(shí)，福才會(huì)離你越來越近。

１６９別為面子而裝闊

會(huì)花錢，是致富的一個(gè)必要條件。世界上最會(huì)賺錢的人，無(wú)不是會(huì)花錢的人。精打細(xì)算，會(huì)花錢，才是大富翁的真正風(fēng)度。

然而，在生活中我們發(fā)現(xiàn)，越是沒錢的人，才越愛裝闊。這似乎是個(gè)心理問題。因?yàn)闆]錢的人容易產(chǎn)生逆反心理，他們內(nèi)心常在交戰(zhàn)：“我只能買這種便宜貨嗎？”自憐便油然而生，更因顧慮到別人的眼光，而惴惴不安。所以，當(dāng)他們面對(duì)一件商品時(shí)，往往考慮虛榮比考慮價(jià)格的時(shí)候多，自卑感像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服于虛榮，勉強(qiáng)買下自己能力所不及的東西。于是，社會(huì)中有一種怪現(xiàn)象：越窮的人，越不喜歡廉價(jià)品。

仔細(xì)想想，越窮的人的虛榮心越強(qiáng)，所以他們因?yàn)閬y花錢而永遠(yuǎn)無(wú)法富起來。

有一位大公司的董事長(zhǎng)，他從來不在乎別人對(duì)他的稱呼——“小氣財(cái)神”。他和朋友去餐館吃飯時(shí)，大都隨便點(diǎn)一些菜，并不講究是不是好菜，以顯示自己的財(cái)富。有些人則不行，本來沒有別人有錢，卻怎么也不敢瀟灑地點(diǎn)那三級(jí)菜，擔(dān)心招來輕蔑的眼光。

如果你再留心看那些旅游觀光的外國(guó)客人，他們的穿著打扮，都是很隨意和儉樸的，有的近于邋遢，事實(shí)上，這些人中不乏富豪之人。

越裝闊越窮，越窮越裝闊，成熟的人，會(huì)為一生的生存做好精打細(xì)算和計(jì)劃，決不會(huì)為了面子去“裝闊”。