不要物質(zhì)富了，心卻窮了

１９３５年，紐約市的某個(gè)法院中進(jìn)行了一場(chǎng)非同尋常的審判，當(dāng)時(shí)一個(gè)老婦在超市里偷走了一些面包，很顯然這種偷竊行為冒犯了國(guó)家法律，所以法官毅然對(duì)老婦人做出罰款１０美元的懲罰?？墒沁@個(gè)老婦人畢竟是為了養(yǎng)活挨餓的小孫子才去偷面包的，可以說正是因?yàn)闆]有人救濟(jì)這一老一小，才會(huì)導(dǎo)致偷竊行為的發(fā)生，而冷冰冰的法律和人情并沒有給予老人足夠的同情。于是在審判結(jié)束之后，在一旁旁聽的紐約市市長(zhǎng)拉瓜迪亞脫下了自己的帽子，然后往里面放入１０美元，他對(duì)眾人說：“現(xiàn)在請(qǐng)每個(gè)人交５０美分的罰金，為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要祖母去偷面包來喂養(yǎng)孫子的城市?！?/p>

拉瓜迪亞的舉動(dòng)贏得了大家的認(rèn)可，而且這個(gè)故事也成為了一樁美談，但是拉瓜迪亞的話實(shí)際上恰恰指出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)弊端，那就是生活水平越來越高，我們的心卻越來越貧窮了。而這一點(diǎn)應(yīng)該引起我們足夠的重視，我們生活在一個(gè)日益富足的社會(huì)，可是我們往往也生活在一個(gè)冷漠的、無趣的、孤獨(dú)的社會(huì)當(dāng)中。

在如今這個(gè)以金錢和地位來標(biāo)榜成功的年代中，我們不妨捫心自問一下：自己有多長(zhǎng)時(shí)間沒有認(rèn)真看完一本書了？自己究竟有幾個(gè)知心朋友？自己是不是在工作之余感到無所事事，而且時(shí)時(shí)覺得孤獨(dú)寂寞？自己是不是經(jīng)常防備著身邊的人？自己是不是越來越不關(guān)心周圍的事情？自己是否想過豐富的業(yè)余生活？自己是否想過如今快樂已經(jīng)越來越少了？

當(dāng)我們貧窮的時(shí)候，我們有朋友，有最簡(jiǎn)單但最快樂的聚會(huì)，有一個(gè)卑微的夢(mèng)想，有充足而自由的時(shí)間，有關(guān)懷他人的愛心和勇氣，除了錢，我們可能擁有一切快樂的要素，我們擁有整個(gè)世界?？墒钱?dāng)我們漸漸富裕時(shí)，總是浮躁地把錢當(dāng)成一切，當(dāng)成生活的重中之重，以至于忽視了精神生活的追求，忽視了自己的夢(mèng)想，忽視了對(duì)自己內(nèi)心的充實(shí)。

我們常常說要物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)，要兩手抓，兩手都要硬，不過事實(shí)上，在日常生活中，我們常常過于看重物質(zhì)生活，過度追求物質(zhì)享受，以至于忽視了精神修養(yǎng)的提高，忽視了對(duì)人格、道德、學(xué)識(shí)等精神生活的培養(yǎng)，可以說隨著物質(zhì)生活的逐步提高，我們的心卻開始變得越來越空虛空洞。

很多時(shí)候，我們也要嘗試著重新充實(shí)自己的內(nèi)心，無論外面的生活多么精彩，無論物質(zhì)生活的誘惑多么大，都要沉住氣，都要聽從內(nèi)心的聲音，不能浮躁地被生活所誘惑和俘虜，而應(yīng)該注重自己的內(nèi)心體驗(yàn)，注重內(nèi)心生活的充實(shí)。孔子在評(píng)價(jià)自己的得意門生顏回的時(shí)候，忍不住贊美說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也?！鳖伝厣砭勇?，吃的是粗茶淡飯，但是卻依然過得很快樂，原因就在于他的內(nèi)心很充實(shí)，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能夠苦中作樂。杜甫一生都想著入世當(dāng)官，可是時(shí)不我待，這個(gè)愿望始終沒有能夠達(dá)成，可是他并不因此而感到空虛，相反地，他總是時(shí)刻記掛著百姓，始終在自己的詩歌中尋找寄托，正因?yàn)槿绱?，他能夠成為中?guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

而有些人雖然身處富貴之家，雖然有著富可敵國(guó)的財(cái)富，有著人人羨慕的地位，但是精神生活卻很貧乏，他們沒有朋友，沒有理想，沒有什么愛心，沒有屬于自己的快樂，這種生活實(shí)際上并沒有多少意義。所以做人不能夠浮躁，不能夠把錢，把物質(zhì)生活看得太重，雖然物質(zhì)追求是生活中必不可少的，畢竟每個(gè)人都要過日子，但是絕對(duì)不能為了物質(zhì)而放棄精神上的提高，而拋棄自己的信仰、理想和修養(yǎng)。

金庸先生出生于浙江海寧，所以他對(duì)浙江原本就有一份非常濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，尤其是對(duì)于杭州，他更是非常向往，為了能夠時(shí)常到杭州游玩，他就花重金在杭州建了一個(gè)私人別墅。不過裝修之后，金庸先生突然發(fā)現(xiàn)房子太過豪華了，心里覺得非常不安，最后就把房子捐了出去。很多人感到不解，問他為什么這樣做，金庸先生非常慚愧地說：“我名聲有了，地位也高了，但是學(xué)問卻少了?！?/p>

這就是一種覺悟，一種對(duì)精神生活的覺悟，這一點(diǎn)其實(shí)和魯迅非常像，魯迅是現(xiàn)代最偉大的小說家，無論是從財(cái)富、地位，還是名聲來說，都很少有人比能得上他，正因?yàn)槿绱?，他便滋長(zhǎng)了一些壞脾氣。魯迅曾經(jīng)寫過一篇文章一件小事，在文章中，他說自己有一次坐人力車趕路，不巧車夫在路上撞倒了一個(gè)老女人，于是停下來攙扶人家，魯迅覺得自己趕路要緊，而且那個(gè)女人也并沒有摔壞，于是埋怨車夫多事，而且讓他不要理會(huì)，可是車夫卻執(zhí)意停下來，并將老女人送到附近的巡警分駐所。魯迅看到車夫遠(yuǎn)去的背影，突然覺得自己實(shí)在太卑微了，內(nèi)心愧疚不已。

２００５年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑勃曾經(jīng)在波士頓發(fā)起了一項(xiàng)“找回自己”的行動(dòng)，很多人放下了工作，他們拿出了自己小時(shí)候?qū)懙娜沼?，拿出了小時(shí)候玩過的玩具，請(qǐng)來了小時(shí)候的玩伴，有的人甚至趕往曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的學(xué)校。這些人都有過自己的快樂，有過自己最美好的記憶，他們的生活曾經(jīng)也很充實(shí)，他們的心靈也曾經(jīng)很富有，只不過在追逐物質(zhì)生活的過程中，都一一被忽視和拋棄了。鮑勃通過這項(xiàng)活動(dòng)不僅僅是為了喚起人們對(duì)過去美好生活的記憶，更重要的是注意充實(shí)自己的內(nèi)心，不要在物欲橫流的社會(huì)中成為沒有心靈語言沒有心靈故事的空洞軀殼。所以我們平時(shí)也應(yīng)該保持冷靜和淡定，要注重充實(shí)自己的內(nèi)心生活，提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的精神文化生活，這樣才會(huì)得到更多的快樂。

福來了莫張狂，禍來了莫亂套

有句古話叫做：“塞翁失馬，焉知非福?！睋?jù)說古代的塞翁有個(gè)寶貝兒子，而且他非常疼愛自己的兒子，可是有一天兒子騎馬時(shí)摔斷了腿，其他人都很難過，可是塞翁卻表現(xiàn)得很淡定，他對(duì)其他人說兒子摔斷腿未必是壞事。果不其然，一年之后北方的少數(shù)民族大舉入侵中原，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，很多年輕人都被拉去當(dāng)兵，最終死在了戰(zhàn)場(chǎng)上，而塞翁的兒子因?yàn)閿嗤榷鴽]有上戰(zhàn)場(chǎng)，因此逃過一劫。

道家的老子曾經(jīng)說過：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”意思就是說福禍相依，而且能夠相互轉(zhuǎn)化，簡(jiǎn)單拿來說就是壞的事情能轉(zhuǎn)化成好事情，而好的事情往往會(huì)變壞。正因?yàn)楦５溝嗷ヒ来妫援?dāng)?；蛘叩渷砼R的時(shí)候，一定要沉住氣，要保持冷靜的姿態(tài)，千萬不要亂了方寸，只有冷靜面對(duì)，才有可能確保福氣不會(huì)變成禍?zhǔn)?，才有可能從禍?zhǔn)轮袑ふ业礁?bào)。

列子是德才兼?zhèn)涞母呤?，但是他的生活卻和名望不相符合，一家人的生活一直很窘迫，飽受饑寒之苦。鄭國(guó)的國(guó)相聽說列子生活貧困，為了避免別人說鄭國(guó)不重視人才，同時(shí)也為了拉攏列子作為自己的幕僚，他就派人專門給列子送去了一些糧食。面對(duì)這么多的糧食，列子卻高興不起來，反而想辦法委婉拒絕了國(guó)相的好意。

列子的妻子對(duì)丈夫的行為很不理解，明明是一件天大的好事，為什么還要拒絕掉呢？要知道這些糧食完全可以解決一家人的生計(jì)問題，拒絕掉不是太可惜了嗎？難道非得等全家人都餓死了才愿意張嘴去要食物嗎？看著憤怒不已的妻子，列子非常冷靜地分析：“國(guó)相與我素?zé)o往來，如今他聽了別人的話，才來給我送糧，難保他日后不會(huì)聽信別人的話而處罰我。今天拒絕了他的好意，那么日后就可以避免他帶來的災(zāi)禍?！逼拮訉?duì)他的話半信半疑，然后只能作罷。

幾個(gè)月之后，國(guó)相因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題激起民憤，遭到很多人的討伐，鄭王為了平息民憤，最后誅殺了國(guó)相，不僅如此，和國(guó)相有過關(guān)聯(lián)的人全部牽涉其中，被當(dāng)成了同黨而一同誅殺掉。當(dāng)時(shí)有很多人都因此而遭受滅門之禍，而列子非常有遠(yuǎn)見，因?yàn)榫芙^糧食的救濟(jì)而幸免于難，這個(gè)時(shí)候，妻子終于知道列子的判斷是正確的了。

像列子善于觀察形勢(shì)、理清福禍相依道理的人，總是能夠趨利避害，能夠在生活中真正做到游刃有余，從容應(yīng)對(duì)各種狀況。而張良和范蠡也是這樣的人，他們能夠準(zhǔn)確預(yù)知福禍，能夠看透生活現(xiàn)象背后的真相和本質(zhì)，所以常常會(huì)預(yù)先準(zhǔn)備好退路，正因?yàn)槿绱?，他們?cè)诠Τ擅?，?zhǔn)備享受榮華富貴的時(shí)候，卻選擇了離開，很多人認(rèn)為很可惜，但是如果你看看那些沒有離開的人的下場(chǎng)，就知道他們當(dāng)初遠(yuǎn)離政治絕對(duì)是明智之舉。

生活就是如此，我們常常只能看到表象，卻不知道表象之下的那些本質(zhì)，我們通常只能看見眼前的東西，卻看不見更長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西。其實(shí)禍福常常是相互轉(zhuǎn)化的，看似有福的東西往往藏著禍患，而看似不幸的事情往往會(huì)柳暗花明，帶來一線生機(jī)。就像玉石一樣，看上去非常珍貴，但是正因?yàn)檫@樣才會(huì)經(jīng)常遭受斧錘的打擊，而燎原之火雖然燒盡了草木，可是積灰的土地會(huì)因此變得更加富饒，從而確保來年的草木長(zhǎng)得更加茂盛。

圣經(jīng)中說：“上帝拿走我們希望之火的同時(shí)，又會(huì)給我們留下另一樣可喜的東西，這種東西的拾取，需要的是樂觀地像對(duì)待自己的敵人一樣對(duì)待自己。”可見這個(gè)世界上沒有什么是絕對(duì)的福，也不會(huì)存在絕對(duì)的禍，只要善于把握，只要能夠沉住氣認(rèn)真對(duì)待，那么就能夠?qū)ふ业叫碌倪x擇和出路。

菜根譚中則說：“天欲福人，先以微禍儆之；天欲禍人，先以微福驕之?！庇纱丝梢?，福氣來臨的時(shí)候往往會(huì)暫時(shí)經(jīng)受一些苦楚，只有經(jīng)受磨煉，你才能有機(jī)會(huì)嘗到福報(bào)，而上天如果想要降臨禍?zhǔn)?，那么首先?huì)讓你嘗嘗一些甜頭，這樣你就會(huì)發(fā)下戒備之心。正因?yàn)槿绱?，?dāng)福到來的時(shí)候，不能夠太過張狂驕傲，一定要保持理性，要懂得克制自己，這樣就不會(huì)樂極生悲。當(dāng)?shù)準(zhǔn)碌絹淼臅r(shí)候，不要表現(xiàn)得過于恐懼和悲觀，更不要自亂陣腳，而要認(rèn)真和淡定地進(jìn)行分析，這樣或許能夠從禍患中發(fā)現(xiàn)新機(jī)會(huì)，那么好事就不會(huì)變壞，壞事則能夠變好。

其實(shí)每個(gè)人都有趨利避害的本能，總是想辦法留住好的，然后將壞事全部趕走，不過人生并非總是能夠遂人意，你有機(jī)會(huì)遇到幸運(yùn)的事情，但同樣有機(jī)會(huì)遇到不順心的事，這個(gè)時(shí)候一定要保持冷靜。如果福報(bào)來了，就要注意克制自己，如果奢侈地享完福報(bào)，那么禍患也就離自己不遠(yuǎn)了。如果禍患來了，要懂得冷靜應(yīng)對(duì)，只要有耐性，只要足夠樂觀，那么禍患之中也會(huì)帶來很多好機(jī)會(huì)。

所以做人還是要明智一些、理性一些，不要被眼前的事情所迷惑，要冷靜下來認(rèn)真看清楚事情的真相，要用更加豁達(dá)的胸襟來對(duì)待生活中的福與禍，無論生活怎樣，都應(yīng)該積極樂觀地面對(duì)，都要保持淡然的心態(tài)，千萬不能因此而亂了章法。