乾元二年（７５９年），關(guān)內(nèi)大旱，杜甫棄官攜全家先后經(jīng)過秦州（今甘肅天水）、同谷（今甘肅成縣）、劍門等地到達成都。成都當(dāng)時僻在邊陲，未遭兵災(zāi)，在朋友的幫助下，杜甫在浣花溪畔找到了一片土地，結(jié)廬為舍，這就是著名的杜甫草堂。他在這里經(jīng)營藥圃，親自耕耘，與農(nóng)民結(jié)成摯友，心情愉快地安度生活。但是，杜甫那顆報國憂民之心從未平靜過。一年秋天，肆虐的大風(fēng)吹壞了他的茅屋，杜甫由此想到了天下百姓的困苦，寫下了名篇茅屋為秋風(fēng)所破歌，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突?，F(xiàn)此屋？吾廬獨破受凍死亦足！”字里行間洋溢著一片真情實感，今日讀來，仍令人潸然淚下。
杜甫雖身受貧苦困擾，但一片愛民之心卻時時可見。有一首古老的陜西民歌說：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦?！钡拇_，杜甫是和窮苦人心連心的。杜甫在四川居住時，草堂前有幾棵棗樹，西邊鄰居是一個無兒無女孤苦無依的寡婦，常常攜著籃子來摘棗，杜甫從來不去過問。后來杜甫攜家出蜀，把草堂讓給一位姓吳的親戚居住。姓吳的一來，就扎了一道籬笆，把棗樹與外面隔開，不再讓人打棗。杜甫知道后，心里很不安，兩次寫詩給吳郎，勸他不要這樣做。吳郎接到杜甫的詩后，連忙將籬笆拆掉，并向老婦人道歉。后來，吳郎又離開草堂，專門請來老婦人住進屋舍，并請她管好棗樹，說杜甫有朝一日還要回到四川。從此，老婦人每年都將收獲的棗子用特殊的方法貯藏起來，等待恩人杜甫回來，但是最后等來的卻是杜甫逝世的消息，于是老婦人就將屋舍賣掉，千里去奔喪。為了籌措路費，老婦人將儲藏的棗子賣掉，棗子奇鮮味美，贏得眾人爭相購買，并如法炮制，這就是歷史上有名的“杜甫曬棗”的故事。
杜甫離開四川后，漂泊各地，先后流落湖北江陵，湖南岳陽、長沙、衡陽一帶，在湘江上下飄蕩了兩年之后，饑餓、貧困、疾病嚴重地損害了杜甫的健康，大歷五年（７７０年）冬天，貧病交加的杜甫在湖南耒陽的一只小船上病死，終年５９歲。
解讀
杜甫一生漂泊流浪，際遇坎坷，衣食不繼，數(shù)米而炊，但是他始終沒有因自己的窮困潦倒而停止創(chuàng)作。他一生創(chuàng)作甚豐，現(xiàn)在僅流傳下來的就有１４００多首詩歌，他的詩不但是那個時代的歷史寫照，還滿懷深情地描繪了祖國的錦繡河山。他的詩，字里行間都透射著憂國憂民的思想。他不但留下了寶貴的文學(xué)作品，更流下了激勵后人的寶貴精神財富。
于謙一寸丹心圖報國
名言
一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。
——于謙
故事
明朝杰出的政治家、軍事家和詩人于謙，是我國歷史上一位偉大的愛國主義者，“一寸丹心圖報國”是他崇高的人生道德理想，“兩袖清風(fēng)朝天去”是他生活的道德情操。
于謙是錢塘（今杭州）人，明成祖永樂十九年進士，曾任山西、河南、江西巡撫、兵部尚書等職。于謙雖身居高位，但他愛國愛民，潔身自恃，不染塵俗，廉潔奉公，受到人民的稱贊。
于謙高尚的人生價值觀表現(xiàn)在他的崇高理想和愛國愛民、克勤節(jié)儉的生活之中。他少年讀書時就“留心史學(xué)……慨然有天下己任之志”，敬佩蘇武、岳飛、文天祥等歷史英雄人物。他把文天祥的畫像掛在床頭，并作文信國像贊，頌揚文天祥“殉國忘身，舍生取義，氣吞寰宇，誠感天地”。他在題蘇武忠節(jié)圖一詩里，熱情歌頌了蘇武“耿耿孤忠”、“丹心報國”的崇高氣節(jié)，并以“按圖講誦文山句，千古英雄共一心”的詩句來抒發(fā)自己的凌云壯志和報國之心。他所寫的著名詩篇詠石灰和詠煤炭都深刻地表達了他的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的無私無畏的坦蕩胸懷和“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出山林”的為人民、濟蒼生的人道主義精神。
于謙立朝，“憂國忘身，志存社稷”。明英宗正統(tǒng)十四年土木堡之?dāng)?，英宗被俘，朝廷為之大亂，百官驚恐，侍講徐有貞等主張南遷逃跑，放棄京都。于謙挺身而出，力排眾議，厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動則大事去矣，獨不見宋南渡事乎？”并星夜整頓京師軍民，分遣２２萬大軍列隊于九門之外。他身先士卒，舍生忘死，親自督戰(zhàn)于德勝門，終于擊退了瓦剌軍，保衛(wèi)了國都，使千萬人民免遭涂炭。
于謙有句名言：“名節(jié)泰山重，利欲輕鴻毛?！边@是他名利觀的寫照。他剛正不阿，秉公持正，自奉儉約，不徇私情。明朝到英宗正統(tǒng)時，政治日趨腐敗，宦官專權(quán)，冤獄遍地，官僚地主橫行，農(nóng)民深受其害。此時，于謙出任江西巡撫，他不畏權(quán)貴，秉公執(zhí)法，日夜審理積案，使數(shù)百冤案得以昭雪。在他任兵部右侍郎兼巡撫河南、山西都御史時，有一次他巡撫地方之后回京，有人讓他帶些地方土特產(chǎn)到京城饋贈朝廷皇親國戚，他嗤之以鼻，并寫了一首入京的小詩：“手帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長?！蓖侣读俗约旱母呱星閼?，抨擊了貪官權(quán)臣們興起的賄賂之風(fēng)。
于謙官至兵部尚書加少保，位不為不尊，權(quán)不為不重，但他自奉儉約，廉潔自處，以享樂為恥，以儉樸為樂。他在河南、山西任巡撫時，年僅３３歲。他既不帶家眷，也不在官署安居，而是住在馬軍衙橋西的幾間平房里。他歷來主張“居弗求安逸，衣弗擇故新”。從來不為自己經(jīng)營安樂窩，不講排場，不擺闊氣。于謙的父母在故鄉(xiāng)杭州，而妻子董氏及孩子則留居北京崇文門內(nèi)西裱褙胡同的普通房舍里，衣食住行與平民無異，過著“食不兼味，衣無累帛”的儉樸生活。在于謙任兵部尚書時，皇帝得知他居住的房屋簡陋而又陳舊，賜給他一所豪華的宅第，他謝辭說：“國家多難，臣子何敢自安？”再三表示不要?；实圪p賜給他的蟒衣、劍器等物，他都封存起來，絕不夸耀于人。景泰八年，英宗還朝復(fù)位，聽信徐有貞、曹吉祥等人的讒言，以莫須有的罪名把于謙殺害，家屬充軍。待朝廷派人抄其家私時，見他“所居僅蔽風(fēng)雨”，“家無余貲，蕭然僅書籍耳！”足見于謙的“一寸丹心”、“兩袖清風(fēng)”的高尚人品。于謙死后，人民無限懷念他，以民歌的形式發(fā)出了“鷺鷥水上走，何處覓魚賺（于謙諧音）”的呼喚。
解讀
在于謙身上也同歷史上許多英雄人物一樣，存在著把忠君與愛國融為一體的歷史的和階級局限性，但他的愛國家、恤民眾的愛國主義情操和“名節(jié)泰山重，利欲輕鴻毛”的廉潔奉公、事業(yè)為重的精神，都是人生價值充實的表現(xiàn)，是值得我們繼承和發(fā)揚的。
蔡文姬棄子歸漢
名言
我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。
——巴金
故事
蔡文姬名叫蔡琰，陳留圉縣（今河南杞縣）人，東漢末年著名女詩人。她自幼在其父文學(xué)家蔡邕的教育和熏陶下，聰慧過人，博學(xué)多才，富有才辯，精通詩文、音律，擅長書法。東漢末年，在軍閥混戰(zhàn)中，蔡文姬被“胡”人的騎兵俘獲，輾轉(zhuǎn)流亡到南匈奴，作了南匈奴左賢王的妻子。在匈奴１２年間，她生一男一女，含恨飲泣，深念故國。
曹操統(tǒng)一北方后，努力提倡文化。為繁榮和發(fā)展文化事業(yè)，他廣泛搜羅各方面人才。曹操與大文學(xué)家蔡邕平素相好，對其女兒蔡文姬的才學(xué)早有所聞，決定把蔡文姬贖回來，發(fā)展?jié)h朝的文化事業(yè)。曹操派使者出使匈奴，使者拜見左賢王轉(zhuǎn)達曹操迎接蔡文姬回朝的要求，并向左賢王贈送了金寶玉器等豐厚的禮物。蔡文姬面對這突如其來的變化，心境非常沉重，處于矛盾的兩難選擇之中。一方面是舍棄自己的一雙兒女，骨肉分離，母子將永遠隔離；一方面是回到日夜思念的故鄉(xiāng)，獻身于漢朝的文化事業(yè)。經(jīng)過再三考慮，蔡文姬選擇了后者，走上了歸漢的道路。
在蔡文姬回歸故鄉(xiāng)，母子生死離別的時候，蔡文姬實在不忍心同兒女分開。兒子上前抱住蔡文姬的脖子，哭著問道：“母親要到哪里去？人們說母親要離我們而去，是不是還回來呢？母親平素很憐愛我們，今天為什么卻不仁慈了呢？我們還沒有長大成人，母親怎么就不顧念我們呢？”面對孩子提出的一連串天真幼稚的疑問，蔡文姬肝腸痛斷，一時間精神恍惚如狂如癡。蔡文姬大聲哭嚎著，用雙手撫摩著一雙親生骨肉，產(chǎn)生了是否要回故鄉(xiāng)的猶疑心情。當(dāng)時一些同時流落到他鄉(xiāng)的人們，都來為蔡文姬送行。他們都羨慕蔡文姬能重返家園，祝賀后緊接著悲哀的哭叫送行聲，令人心摧膽裂。鄉(xiāng)親們送別的悲泣聲，使拉車的馬也愣在那里，時走時站，踟躕不前。觀看的人無不哭泣抽噎，過路的行人見此景此情也嗚咽流淚，兒子在車后追著呼喚母親，連哭嚎都變了聲音。蔡文姬不忍心聽見這種哭聲，發(fā)瘋般地掩起了耳朵。兒子孤單單地繼續(xù)追趕母親，跌倒爬起來時已把面容碰傷。兒子的臉上流著血和淚，蔡文姬的心里也在流著血和淚……蔡文姬為了回到祖國，忍痛丟下了親生骨肉，登上了回鄉(xiāng)的路程。
