獨(dú)異于人，而貴食母

眾人皆有以，我獨(dú)頑以鄙。我欲獨(dú)異于人，而貴食母。

大家都活得清清楚楚明明白白，只有我一個(gè)人渾渾噩噩迷迷糊糊；大家都精明干練，只有我憨厚質(zhì)樸。海水深沉寧?kù)o，大風(fēng)飄蕩啊沒有盡頭。

于謙

于謙是明末官吏，雖然明末朝廷腐敗，官場(chǎng)黑暗，許多人都趨炎附勢(shì)。巴結(jié)權(quán)貴，但是于謙卻剛直廉正，從不與這些人同流合污。

早在于謙任山西、河南巡撫期間，朝廷大權(quán)便落入大宦臣王振之手。王振憑著英宗對(duì)他的寵信，在朝中作威作福，貪贓枉法，結(jié)黨營(yíng)私，無惡不作。那些趨炎附勢(shì)的官吏為了獻(xiàn)媚爭(zhēng)寵，競(jìng)相給他送金銀，獻(xiàn)財(cái)寶。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)的官員想求他見一見，首先須送白銀１００兩；若能到他家吃上一頓飯，須事先送上白銀１０００兩。然而，于謙卻不理這一套。他每次進(jìn)京辦事或述職，都不帶任何禮物。有些好心的朋友勸他說：“你不巴結(jié)權(quán)貴，當(dāng)然是對(duì)的；但也不要太刻板。地方官進(jìn)京帶點(diǎn)土特產(chǎn)送送人，也在情理之中。至于您，從河南、山西帶些線香、蘑菇和包頭用的小手帕之類，也可以?！庇谥t卻總是揚(yáng)起兩只寬大的袍袖，風(fēng)趣地說：“我?guī)У氖莾尚淝屣L(fēng)啊！”有一次，他還就此寫了一首詩(shī)。詩(shī)曰：

蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閻閭說短長(zhǎng)！

于謙在任期間，一心為國(guó)為民。尤其是在氣吞山河的北京保衛(wèi)戰(zhàn)中，白天指揮軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗，夜晚帶病也堅(jiān)持留宿在指揮所。這一切，不但使百官敬服，而且使代宗由衷地感激。代宗曾賞賜他西華門外一處住宅，他卻堅(jiān)決推辭，并表示：“國(guó)家正值多難的時(shí)候，我哪里敢茍且自安呢？”又說：“匈奴未滅，何以家為。去病豎子，尚知此意，臣獨(dú)何人，而敢饕此?！钡牵实鄯且邮懿豢?。不得已，他只好謝恩。但他并不去住，而是將皇上過去所賜的璽書、袍服、銀錠之類，全部封好，寫上說明，分門別類地陳設(shè)其中，每年都去看一看。

京師保衛(wèi)戰(zhàn)大捷后，于謙“厥功偉矣”，卻“口不言功”，把功勞都給了下級(jí)。而他任命的武臣石亨，雖然戰(zhàn)功遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他，卻被朝廷封為襲侯爵。石亨自己感到內(nèi)疚，便上疏保奏于謙之子于冕任都督府前衛(wèi)副千戶這一要職。代宗馬上準(zhǔn)奏，并下詔令于冕盡快赴任。于謙知道后，一邊急忙向代宗懇辭，一邊對(duì)石亨進(jìn)行了嚴(yán)厲斥責(zé)。他說：“國(guó)家有難的時(shí)候臣子在道義上不應(yīng)該考慮個(gè)人的恩德。而且石亨身為大將，沒有聽說他舉薦一位將士，提拔一個(gè)兵卒，以效益軍隊(duì)國(guó)家，卻偏偏推薦我的兒子，這樣能服人嗎？對(duì)軍功，我堅(jiān)決反對(duì)僥幸，豈敢讓兒子去濫領(lǐng)?！彼€表示：倘若自己想讓兒子升官，自然會(huì)請(qǐng)皇上恩賜，用不著通過石亨去推薦。言語(yǔ)中，也批評(píng)石亨不應(yīng)該利用職權(quán)去拉私人的關(guān)系，隨隨便便地封官許愿。

由于于謙的廉明正直，不肯趨炎附勢(shì)，不向權(quán)貴妥協(xié)，最終讓人殺害。

景泰八年正月壬午，徐有貞勾結(jié)石亨、曹吉祥等人趁代宗重病臥床和于謙出京巡視之機(jī)，命人撞開了英宗府的大門，扶英宗重新登上了皇位。這就是歷史上的“奪門之變”。

“奪門之變”后，徐有貞、石亨一伙立即以“意欲”的罪名，將于謙和大學(xué)士王文等逮捕入獄，并上疏立斬于謙。英宗頗為猶豫，說：“于謙確實(shí)是有功的?！毙煊胸憛s說道：“不殺于謙，復(fù)辟這件事就成了出師無名。”英宗左思右想，遂下旨將于謙處死并棄尸街頭，還抄了他的家，其家人統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配邊疆。

這句話是有來歷的，由于當(dāng)時(shí)的人普遍不能理解老子的著作，所以許多人就以為老子的思想是愚蠢的。于是老子感嘆說：對(duì)與錯(cuò)，美與惡其實(shí)相差并不遠(yuǎn)，關(guān)鍵是要看我們理解的角度。

老子告訴我們：他之所以出乎眾人而不去解釋自己，不去與那些誤解他的人爭(zhēng)論，是因?yàn)樗缟邢駤雰耗菢印坝诿麩o爭(zhēng)”的思想境界。

無為故無敗，無執(zhí)故無失

為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

——道德經(jīng)·第６４篇

要強(qiáng)為定會(huì)失敗，要把持定會(huì)失去。因此圣人自然無為，所以不會(huì)失?。徊话殉?，所以不會(huì)失去。

有個(gè)叫公儀伯的人，以力氣大而聞名于諸侯。堂溪公把公儀伯的情況告訴周宣王，周宣王便備下禮品去請(qǐng)公儀伯。

公儀伯來到后，看外貌，像個(gè)懦夫。

周宣王越看越懷疑，忍不住想打探個(gè)究竟，便問公儀伯說：“你的力氣究竟怎么樣？”

公儀伯說：“我的力氣可以折斷春天螽斯的大腿，可以舉起秋天知了的翅膀?！?/p>

周宣王一聽，臉色難看地說：“我的力氣能夠撕開兕牛的皮，拖住九條牛的尾巴，還為自己力氣小而感到遺憾！你就這點(diǎn)大的能耐，卻以力氣大而聞名天下，這是什么道理呀！”

周宣王

公儀伯長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了一口氣，離開自己的位子，站到一邊說：“你問得好，讓我把實(shí)話告訴你。我的老師名叫商丘子，他的力氣天下無敵，只是沒有人知道，包括他的六親也不了解，因?yàn)樗麖膩砭蜎]用過。我忠心耿耿，至死不渝地侍奉他，他告訴我說：‘一個(gè)人要想看見別人看不見的，就要去看別人并不窺視的東西；要想得到別人得不到的，就要去干別人所不干的事。所以學(xué)看東西，就要看滿車柴草，學(xué)聽東西，就要先聽撞鐘。就是學(xué)一般人所不看、不聽的。一般人看纖小的東西，聽微細(xì)的聲音，只能鍛煉視力、聽覺，而你看大目標(biāo)、聽大聲音卻可掌握如何看、如何聽，這是看和聽最內(nèi)在的東西。掌握了內(nèi)在的，于外在的就沒什么困難了?！?/p>

“我現(xiàn)在名聞天下，有違老師的教誨，顯示自己的力氣，大有不該！不過我力氣大的聲名并不在于我憑借力氣，而是我善于使用力氣，這不比憑借力氣要強(qiáng)嗎？”

與此類似，豐田公司在進(jìn)軍美國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，也采用了這種做法。

１９５０年，豐田公司因破產(chǎn)危機(jī)，工業(yè)公司和銷售公司發(fā)生分離。但是，不久爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)卻給豐田帶來了喜訊，美軍大量的卡車訂單使豐田汽車公司起死回生。這對(duì)于親身體驗(yàn)了產(chǎn)銷分離痛苦的豐田英二來說，自然希望回到以前產(chǎn)銷一體的體制。但是事情并非那么簡(jiǎn)單，工業(yè)公司和銷售公司分離的體制已經(jīng)形成，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)技術(shù)部門的董事豐田英二，深知即使他提出重新合并的建議，在當(dāng)時(shí)也是行不通的。

豐田英二在確定豐田的未來發(fā)展方向時(shí)，決斷很慢，這是因?yàn)樨S田英二在深思熟慮考察各種條件的同時(shí)，還要衡量各方面的利益是否均衡。他認(rèn)為條件不成熟，即使勉強(qiáng)行事也是失敗的，他只有耐心地等待。

直到２０世紀(jì)８０年代初，豐田的兩家公司才終于結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)３２年的產(chǎn)銷分離，誕生了全新的豐田公司，豐田英二的等待終于有了豐碩的成果。

在處理豐田赴美建廠一事上，豐田英二也同樣小心思考，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。豐田進(jìn)軍美國(guó)，在日本汽車廠商中，是繼本田、日產(chǎn)之后的第三家，為此不少人抱怨為時(shí)太晚。會(huì)長(zhǎng)豐田英二和社長(zhǎng)豐田章一郎的回答是：“我們?cè)谀托牡却覀兊男袆?dòng)并沒有落后?！庇捎诓扇×酥?jǐn)慎的戰(zhàn)術(shù)，豐田公司最終順利地打入了美國(guó)汽車市場(chǎng)。

在這句名言中，老子實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事，樹立必勝的信心和憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，耐心地一點(diǎn)一滴去完成，稍有松懈，就會(huì)前功盡棄、功虧一簣。

老子在此強(qiáng)調(diào)了一切災(zāi)難和禍患都因有所作為和心理偏執(zhí)而起。他說：“是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎始，則無敗事。”不試圖有所作為，自然就會(huì)有減少失敗；個(gè)人行為能做到不偏執(zhí)，自然就會(huì)減少失誤。老子認(rèn)為，一般老百姓做事，因?yàn)椴欢疅o為的道理，不能從始至終地以一種極其慎重的態(tài)度來做事，他們雖然永遠(yuǎn)在忙碌，卻總在就要成功的時(shí)候失敗了。老子覺得萬(wàn)物對(duì)生命的堅(jiān)守，從來都不是通過變換表面形式來故弄玄虛，而是真誠(chéng)地順從自然，他感到人類的許多行為脫離自然太遠(yuǎn)了。而且，人們這樣猶如急行軍一般的前進(jìn)，對(duì)生命質(zhì)量的提高不會(huì)有幫助。老子覺得人生不該如此度過。

反者道之動(dòng)，弱者道之用

反者道之動(dòng)，弱者道之用。

——道德經(jīng)·第４０篇

向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，是大道的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；柔弱，是大道發(fā)揮作用的方法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，掌握了晉國(guó)大權(quán)的四家大夫——智伯瑤、趙襄子、魏桓子和韓康子之間發(fā)生了矛盾。開始，智家自恃勢(shì)力強(qiáng)大，脅迫其他三家各交出方圓一百里的土地及其戶口。雖非心甘情愿，魏、韓兩家不得不勉強(qiáng)按要求交出了土地及其戶口，只有趙家以維護(hù)先人的祖業(yè)為由，拒絕交出屬于自己的這一部分勢(shì)力范圍。

智家就脅迫魏、韓兩家，一起發(fā)兵攻打趙家。趙襄子率領(lǐng)兵馬堅(jiān)守在晉陽(yáng)城內(nèi)，因城內(nèi)糧草武器充足，又獲得百姓的支持，三家兵馬將晉陽(yáng)圍困了兩年多，也沒有能把晉陽(yáng)攻下來。后來，智伯瑤想了主意，讓士兵將晉水改道，直沖晉陽(yáng)城，將大半個(gè)晉陽(yáng)城池淹沒了，但晉陽(yáng)城內(nèi)的農(nóng)民，依然不肯投降。

看見城破在即，得意忘形的智伯瑤，無意中說出了在日后必要時(shí)，同樣要用水來攻打魏、韓兩家。此語(yǔ)令魏桓子和韓康子如坐針氈，不寒而栗，唇亡齒寒的現(xiàn)實(shí)，終于促使魏、韓兩家反戈一擊，聯(lián)合被圍困在晉陽(yáng)城內(nèi)的趙家兵馬，將晉水引入智家的營(yíng)寨，向智家的兵馬發(fā)起了猛烈的反攻，殺了智伯瑤，將智家的全部財(cái)產(chǎn)、土地和戶口，按三家各一等份平分了。

若干年后，這三家的后代廢了形同虛設(shè)的晉國(guó)國(guó)君，形成了韓、趙、魏三國(guó)，這也就是歷史上的“三家分晉”。

智伯瑤的失敗，不僅是軍事與政治上的失敗，更是處世方面的失敗，他以恃強(qiáng)欺弱開始，以自取滅亡結(jié)束。另一方面智伯瑤最先想到了用無堅(jiān)不摧的水來圍攻頑強(qiáng)抵抗的趙家軍兵，殊不知，這個(gè)方法被后來聯(lián)合起來的趙、韓、魏三家借了過去，柔弱的水也就成了三家最后戰(zhàn)勝智伯瑤不可或缺的法寶。

下面的故事，也是同樣的道理。

一天，存錢罐挺了挺裝滿硬幣的肚子，裝出一副大款的腔調(diào)說：“哎呀，白紙先生，你什么都沒有，難道不感到空虛嗎？瞧我，肚子里有了錢可舒服了。”白紙說：“我并不感到空虛，因?yàn)槲业奈磥硎菚?huì)很充實(shí)的?！贝驽X罐聽了，露出一絲不屑的笑。

一會(huì)兒，主人回來了，他很高興，提起筆在白紙上寫下了兩行精美的字，然后裱成條幅掛在書房里。來往的客人見這幅書法作品，無不嘖嘖稱贊。

后來這幅書法作品成了傳世珍品，成了國(guó)家博物館的收藏品，而那只存錢罐，卻早就被書法家的孫子給砸碎了。

“反者，道之動(dòng)”，意思是說事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)的，如果我們善于觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，周圍的事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中，蟬皮掛在枝頭，蟬躲到密葉深處。隨著夏天的飛逝，它的生命走到了盡頭，第二年的夏天蟬聲又起，如此循環(huán)往復(fù)，永不衰竭。

“弱者，道之用”，意思是說道在發(fā)揮的時(shí)候，用的是柔弱的方法，它一切順應(yīng)事物的發(fā)展變化，任由萬(wàn)物自然而然地發(fā)生和生長(zhǎng)，而決不強(qiáng)加自己的意志，不去干涉，給萬(wàn)物足夠的發(fā)展生長(zhǎng)空間。道孕育了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有，不使萬(wàn)物感到自己的壓迫力量。如果天下的統(tǒng)治者能夠用這種柔弱的手段來治理天下，順應(yīng)民心民意，自然會(huì)得到民眾的擁護(hù)和愛戴，自然會(huì)擁有大道的力量而永不枯竭。

由此可見，大道的德行就是循環(huán)往復(fù)和柔弱順應(yīng)，宇宙萬(wàn)物由道而生，自然應(yīng)該合乎大道的德行，才能得以正常生長(zhǎng)和運(yùn)行，一旦違背道的德性就無法得以運(yùn)行，就會(huì)被淘汰出局。人是萬(wàn)物中的一員，處于宇宙萬(wàn)物中就如同滴水藏海一般，是那么微不足道，我們只要順應(yīng)自然之道，明曉生死皆自然，就能活得自然、坦然。

為而不恃，功成而不處

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

——道德經(jīng)·第７７篇

所以圣人做出了貢獻(xiàn)不依賴，成功了不居功，他不愿意表現(xiàn)自己的賢能。

張良塑像

漢高祖劉邦當(dāng)了皇帝，大封有功之臣。他封丞相蕭何為侯，所得的城邑很多。武將們都有些憤憤不平，說：“我們沖鋒陷陣，多的打過一百多仗，少的也有幾十仗。蕭何沒有汗馬功勞，不過是寫些文告，發(fā)些議論，他反而在我們之上，為什么？”

高祖說：“你們知道打獵吧？打獵，追殺野兔的是獵狗，而發(fā)出指示的是人。你們能夠得到獵物，是有功的獵狗；至于蕭何，發(fā)布指示，是有功的人?！?/p>

眾人都不再說什么。

張良是謀臣，也和蕭何一樣沒有戰(zhàn)功，高祖讓他自己選擇齊國(guó)，食三萬(wàn)戶。

張良說：“臣最初從下邳起事，在留地見到皇上。是上天把微臣授給陛下的。陛下用臣的計(jì)策，有時(shí)有幸得中。我愿封留就足夠了，不敢要三萬(wàn)戶的封賞?！?/p>

高祖很高興，就封張良為留侯。

高祖又封陳平為戶牖侯。

陳平推辭說：“這不是臣的功勞?！?/p>

高祖說：“我用先生的計(jì)謀，克敵制勝，這難道不是功勞嗎？”

陳平說：“不是魏無知，臣怎么能夠?yàn)楸菹滦Я?？?/p>

高祖稱贊說：“像你這樣，真可謂不忘本啊。”

于是又重賞了魏無知。

同樣的，居里夫人也視榮譽(yù)、錢財(cái)為糞土。

居里夫人

一天，居里夫人的一個(gè)朋友來到她家做客，忽然看見她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛獎(jiǎng)給她媽媽的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，大吃一驚，忙問：“居里夫人，現(xiàn)在能夠得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)拢@是極高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢？”

居里夫人笑了笑說：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守著它，否則就將一事無成。”

躺在成就上，就像行者躺在雪地里一樣危險(xiǎn)，會(huì)在昏昏沉沉的熟睡中死去。對(duì)于一個(gè)人來說，他的最大的敵人就是滿足于自己的成功，誰(shuí)在成功之后又征服了自己，誰(shuí)就贏得了兩次勝利。

“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！崩献影咽ト说乃魉鶠樽龅浞?，圣人決不會(huì)將自己推到溢滿的地位，他們會(huì)將自己多余的部分分給不足的人，而決不炫耀，而是適當(dāng)?shù)刭H損自己，始終保持謙和、恭敬、卑下的德行。圣人有所作為而不據(jù)為己有，有功而不居功自傲。

曲則全，枉則直

老子曰：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>

——道德經(jīng)·第２２篇

老子說：“委曲便會(huì)保全，屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈，陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑?！?/p>

燕國(guó)攻打齊國(guó)，齊國(guó)的大部分地區(qū)都被燕軍占領(lǐng)時(shí)，唯有莒和即墨二座城市尚未攻下，樂毅于是集中了右軍和前軍圍莒城，集中了左軍和后軍包圍即墨。

樂毅圍攻二城，用了一年多的時(shí)間也沒有攻克，便下令解除圍城之兵，后退城外九里處扎下營(yíng)壘，并號(hào)令全軍說：“城中的百姓出來不要抓捕，有困餓的還要賑濟(jì)，讓他們各操舊業(yè)，以安撫新占地區(qū)的百姓。”

過了三年，二城還是沒攻下來。

樂毅

有人在燕昭王面前進(jìn)讒言說：“樂毅智謀過人，前些時(shí)候在進(jìn)攻齊國(guó)時(shí)，一口氣便攻克了敵人七十余座城池?，F(xiàn)在僅剩下兩座城未被攻下，不是樂毅沒有能力拔除這兩座城，之所以三年不去攻取，是因?yàn)樗胍姓套约旱谋硎辗R國(guó)的人心，以利于自己面南稱王而已。如今齊國(guó)人心已服，他之所以至今還不行動(dòng)，是因?yàn)槠拮?、兒子尚在燕?guó)。再說，齊國(guó)的美女很多，他早晚是要忘掉自己的妻子。希望大王早做防備！”

燕昭王聽罷此言，下令準(zhǔn)備盛大的酒宴，在宴會(huì)上，燕昭王拉出進(jìn)讒言的人斥責(zé)道：“先王在全國(guó)范圍內(nèi)以禮義對(duì)待賢明之士，并非為了多占有土地留給自己的子孫。他不幸遇到了缺少德行的繼承人，不能完成大業(yè)，致使國(guó)內(nèi)人民不愿意順從，無道的齊國(guó)趁著燕昭王塑像

我們國(guó)家混亂之際得以殘害先王。我即位后，對(duì)齊國(guó)痛恨入骨，所以才廣泛延請(qǐng)群臣，對(duì)外招攬賓客，以求報(bào)仇；如果有人能助我成功，我愿意同他共享燕國(guó)大權(quán)。如今樂毅先生為我打敗齊國(guó)，鏟平了齊國(guó)的宗廟，報(bào)了舊仇，齊國(guó)原本就應(yīng)該歸樂毅先生所有，而不是燕國(guó)應(yīng)該得到的。樂毅先生如果能夠擁有齊國(guó)，與燕一起成為平等的國(guó)家，結(jié)成友好鄰邦，共同抵御各國(guó)的侵犯，這正是燕國(guó)的福氣和我的心愿??！你怎么敢對(duì)我說這些讒言呢！”

于是將進(jìn)讒言者處死。又賜給樂毅的妻子以王后服飾，賜給樂毅的兒子以王子服飾。并配備了車駕乘馬及上百輛的馬車，派宰相奉送到樂毅那里，立樂毅為齊王。樂毅非?？只蹋瑘?jiān)決推辭不受并一再拜謝，寫下誓言，以死報(bào)效燕王。從此，齊國(guó)人敬佩樂毅的德義，諸侯各國(guó)也敬畏他的信譽(yù)，沒有人再敢來攻打燕國(guó)。

老子已經(jīng)明白了人類社會(huì)的最終目的，就要圍繞目的地來認(rèn)知和所欲，若再把目光投到局限性中，從局限性去理解就失去了價(jià)值意義。

故事中的燕昭王非常聰明，他沒有聽信讒言，而是采取了相反的辦法，賞賜了樂毅，用以退為進(jìn)的方法，把樂毅拉攏在身邊，使他誓死效忠于自己。這一招以退為進(jìn)使得非常巧妙。

輕諾必寡信，多易必多難

夫輕諾必寡信，多易必多難。

——道德經(jīng)·第６３篇

輕易許諾肯定難以兌現(xiàn)，把事看得太容易肯定會(huì)遇到太多的困難。

秦始皇將要進(jìn)攻楚國(guó)，先詢問年少氣盛的將軍李信：“我想要攻取楚國(guó)，你看需要多少人？”

李信問答：“最多不過二十萬(wàn)人?！?/p>

秦始皇又問老將王翦，王翦說：“非六十萬(wàn)人不可?！?/p>

秦始皇說：“王將軍，你真的老了，怎么這么膽怯？李將軍果然年輕勇敢，他的話很有道理?！?/p>

秦始皇

秦始皇任命李信為統(tǒng)帥，派給他十萬(wàn)軍隊(duì)；王翦因不被信任，稱病辭職，退休于頻陽(yáng)。

不料李信勇而無謀，導(dǎo)致秦軍全軍覆沒。秦始皇萬(wàn)般無奈，親自騎馬來到頻陽(yáng)，向王翦道歉說：“寡人由于沒有采用將軍的意見，李信果然辱沒了秦軍。聽說現(xiàn)在楚軍日漸向我國(guó)進(jìn)逼，將軍雖然有病，難道忍心置寡人于不顧嗎？”

王翦推辭道：“老臣既衰且病，請(qǐng)大王另?yè)褓t將。”

秦始皇說：“你別推托，這件事就這么定了！”

王翦說：“大王如果迫不得已而一定要使用老臣，臣還是非六十萬(wàn)人不可?！?/p>

秦始皇這一回答應(yīng)得十分痛快：“一定按將軍的意見辦?！?/p>

于是，王翦統(tǒng)率了六十萬(wàn)大軍，秦始皇親自送至咸陽(yáng)郊外。王翦在出發(fā)前，向秦始皇請(qǐng)求大量田園房宅的賞賜。秦始皇說：“將軍快出發(fā)吧，你還怕會(huì)受窮嗎？”

王翦

王翦說：“為大王統(tǒng)兵打仗，有再大的功勞也不會(huì)封侯，因此趁著現(xiàn)在大王還用得著臣，臣也好及時(shí)求得田園等賞賜以傳給子孫?！?/p>

秦始皇大笑。王翦出發(fā)已走到了潼關(guān)，還先后五次派使臣回來請(qǐng)求賞賜。有人不解地問道：“將軍求賞也未免太急了點(diǎn)！”

王翦說：“你們哪里明白，秦王心地狹窄而又多疑，如今他傾全國(guó)的兵力交付于我，我若不為子孫請(qǐng)求田宅，豈不令秦王懷疑我嗎？”

和王翦的故事類似的，還有下面這兩位大學(xué)生。

有兩個(gè)大學(xué)生前往同一個(gè)公司應(yīng)聘同樣的業(yè)務(wù)經(jīng)理職位，老板看了兩人的簡(jiǎn)歷，他們都非常優(yōu)秀，名牌大學(xué)畢業(yè)，專業(yè)也對(duì)口，因此一時(shí)難以取舍。轉(zhuǎn)念之間，老板問了個(gè)問題：假如你被錄用，一年可為公司帶來多少銷售額？有多少利潤(rùn)？”

第一個(gè)人拍著胸脯回答：“我有信心每年為公司帶來１０００萬(wàn)元的銷售，利潤(rùn)率在５０％以上?！?/p>

第二個(gè)人則回答：“本人估計(jì)能給公司創(chuàng)造２００萬(wàn)元的銷售，至于盈利嘛，大概在２０％吧，但也不可能虧本，虧本確保不超過５％。”

結(jié)果第二個(gè)人被錄用了。老板這樣解釋：兩人都算得上是高才生，筆試的成績(jī)也差不多，但是第二個(gè)求職者的回答簡(jiǎn)單明確，數(shù)據(jù)相對(duì)比較實(shí)在，在一定條件下實(shí)現(xiàn)的可能性比較大，而前者明顯在自我炫耀，夸大其詞，幾千萬(wàn)的銷售額難以達(dá)到不說，現(xiàn)在這市場(chǎng)行情哪能保證５０％利潤(rùn)空間，而沒有虧本的風(fēng)險(xiǎn)呢？

大生于小，多起于少，困難的事情要從易處著手，實(shí)現(xiàn)事業(yè)要從細(xì)微入手。天下的難事，必須從容易做起；天下的大事，必從細(xì)微入手，所以善于做事的人從來不自以為大，因此能成就大事。輕易的允諾是不足信的。把事情看得太容易了，一定會(huì)遭到更多的困難。所以聰明人遇見事情總是把它看得很艱難，因此最后反而沒困難。

老子這種處理困難要從易處入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)要著眼于細(xì)微的方法對(duì)我們有很大啟示。如果我們一味地抱怨問題太多困難太大，那么，不僅解決不了存在的問題，還會(huì)喪失很多發(fā)展機(jī)會(huì)。最好的辦法就是：從小事做起，從細(xì)微著手，這樣大事慢慢就會(huì)變成小事。

后其身而身先，外其身而身存

圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

——道德經(jīng)·第７篇

當(dāng)圣人做任何事時(shí)，先考慮公眾利益，后考慮自己的好處，反而常被推為領(lǐng)袖。常把自己生死置之度外，反而受到大眾的保護(hù)。這不就是因?yàn)椴蛔运蕉玫降暮锰巻?？他?dāng)然會(huì)得到成功。

美國(guó)南部的一個(gè)州，每年都舉辦南瓜品種大賽。有一個(gè)農(nóng)夫的成績(jī)相當(dāng)優(yōu)異，經(jīng)常是首獎(jiǎng)及優(yōu)等獎(jiǎng)的得主。他在得獎(jiǎng)之后，毫不吝惜地將得獎(jiǎng)的種子分送給街坊鄰居。

有一位鄰居就很詫異地問他：“你的獎(jiǎng)項(xiàng)得來不易，每季都看你投入大量的時(shí)間和精力來做品種改良，為什么還這么慷慨地將種子送給我們呢？難道你不怕我們的南瓜品種因此而超越你的嗎？”這位農(nóng)夫回答：“我將種子分送給大家，幫助大家，其實(shí)也就是幫助我自己！”原來，這位農(nóng)夫所居住的城鎮(zhèn)是典型的農(nóng)村形態(tài)，家家戶戶的田地都毗鄰相連。如果農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子分送給鄰居，鄰居們就能改良他們南瓜的品種，也可以避免蜜蜂在傳遞花粉的過程中，將鄰近的較差的品種轉(zhuǎn)而傳染自己，這位農(nóng)夫才能夠?qū)Ｐ闹铝τ谄贩N的改良。相反的，若農(nóng)夫?qū)⒌锚?jiǎng)的種子私藏，則鄰居們?cè)谀瞎掀贩N的改良方面勢(shì)必?zé)o法跟上，蜜蜂就容易將那些較差的品種傳染給他，他反而必須在防范外采花粉方面大費(fèi)周折。

由此可見，這位農(nóng)夫大公無私的奉獻(xiàn)，最終受益的還是他自己。許多人做事情的時(shí)候喜歡將事情做絕（對(duì)于那些自認(rèn)為沒有利用價(jià)值的人來說），這就如同做生意“一錘子買賣”一樣（從不給別人留下任何喘息的機(jī)會(huì)），這樣的人目光短淺，絲毫看不到其中的利害，以至于做人，人失??；做生意，生意虧本。

做人就應(yīng)該將目光看得遠(yuǎn)一些，不把事情做絕，這樣也是為自己留了條“后路”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君廣招天下賓客，不管賓客有無才能，他都一律以禮相待，奉為上賓。

有人勸孟嘗君不要這樣，說：“你志在求取賢人，幫助你建功立業(yè)，如今很多無才無德的人混了進(jìn)來，騙吃騙喝，而你卻視而不見?！?/p>

“我只不過破費(fèi)些錢財(cái)，可趕走他們，他們就會(huì)以我為仇了，誰(shuí)知道會(huì)有什么禍?zhǔn)掳l(fā)生呢？”

孟嘗君這樣仁義，可有人還是不領(lǐng)情，一個(gè)賓客竟勾搭上了他的一位小妾，暗地里私通。這是普通男人都難以接受的事，孟嘗君知道后卻十分平靜。他不主張懲治那個(gè)賓客，反而為他開脫說：“男人喜愛美色，這是人之常情。要怪，也要怪我的小妾淫蕩無恥了。如果她遵守婦道，這種事就不會(huì)發(fā)生了?！?/p>

孟嘗君的手下人又氣又怒，堅(jiān)持要把那個(gè)賓客治罪，他們說：“你講仁義，原諒他人的過錯(cuò)，所以他們才會(huì)膽子越來越大。如今這種無恥的事都做出來了，再不嚴(yán)辦，我們都沒臉待下去。你三番兩次替壞人說話，到底是為了什么呢？”

孟嘗君說：“為了我自己??！樹大招風(fēng)，我說不上哪一天就會(huì)大難臨頭，到了那時(shí)，只有我的仁義才會(huì)救我。人心都是肉長(zhǎng)的，我今天給人留條活路，他日人家才會(huì)賣力幫我。這也是我不咄咄逼人的原因?！?/p>

一年之后，孟嘗君又推薦那個(gè)賓客到衛(wèi)國(guó)為官。那個(gè)賓客感動(dòng)萬(wàn)分，日夜思想報(bào)答孟嘗君的恩情。

后來，齊國(guó)和衛(wèi)國(guó)關(guān)系惡化，衛(wèi)國(guó)國(guó)君想要聯(lián)合其他諸侯攻打齊國(guó)。這時(shí)，那個(gè)賓客冒死進(jìn)諫，他對(duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說：“我并沒有什么才能，多虧孟嘗君的推薦，這才被大王器重。大王和齊國(guó)交戰(zhàn)違背盟約，也不會(huì)占到什么便宜，不該草率。大王如果堅(jiān)持攻打齊國(guó)，我就死在大王的面前?！?/p>

在那位賓客的努力下，齊國(guó)避免了戰(zhàn)禍，渡過了危機(jī)。孟嘗君受過多次挫折，都依賴他的賓客之力一一化解。他關(guān)心別人，為他人著想，結(jié)果受惠最多的還是他自己。這就是他屹立不倒的根本原因。

老子“非以其無私邪？故能成其私”的論述，堪稱是人生智慧的經(jīng)典。老子這句話所說的人生智慧就是：人們?nèi)绻詿o私的心去幫助別人，最終受益的將會(huì)是自己。

或許很多人都無法理解這一智慧的現(xiàn)實(shí)意義與真實(shí)性，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人生智慧卻一直在影響著我們的生活，只是存在于少數(shù)能夠看到這點(diǎn)的人身上而已。

許多人求功心切，為了自己的目的，損人利己，他們認(rèn)為只有這樣才能快快有成，其實(shí)他們大錯(cuò)特錯(cuò)了。成功需要?jiǎng)e人相助，災(zāi)難更需要他人援手，沒有朋友便會(huì)寸步難行。如果一個(gè)人極端自私，人們自會(huì)處處和他過不去，拆他的臺(tái)，這樣的人絕不會(huì)有大成就的。