任賢勿貳，去邪勿疑

益曰：任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。

伯益說(shuō)：“任用賢人不要懷疑，罷去邪人不要猶豫?？梢芍\不要實(shí)行，各種思慮應(yīng)當(dāng)廣闊?！?/p>

楚莊王逐鹿中原，連續(xù)幾次取得了勝利。群臣都向莊王祝賀，莊王設(shè)宴款待群臣。席間，莊王命寵妃為群臣敬酒。

其時(shí)，天色漸晚，廳里點(diǎn)起蠟燭。猜拳行令，敬酒干杯，君臣都喝得興高采烈，好不熱鬧。忽然，一陣狂風(fēng)刮來(lái)，廳內(nèi)所有蠟燭全被吹熄，整個(gè)廳內(nèi)一片漆黑。莊王的美妃，正在席間敬酒，突然，黑暗中有一只手拉住了她的衣袖。對(duì)這突然發(fā)生的無(wú)禮行為，美妃喊又不敢喊，走又走不脫，情勢(shì)緊迫之下，她急中生智，順手一抓，扯斷了那個(gè)人帽子上的纓。那人手一松，美妃趁機(jī)掙脫身子跑到莊王身邊，向莊王訴說(shuō)被人調(diào)戲之事，并告知莊王，那人的帽纓被她扯斷，只要點(diǎn)明蠟燭，檢查帽纓就可查出這個(gè)人。

莊王聽(tīng)了寵妃的哭訴，出乎意料地表示出很不以為然的樣子。他想：怎么能為了愛(ài)妃的貞節(jié)而使部屬受污辱呢？于是，莊王趁燭光還未點(diǎn)亮，在黑暗中高聲說(shuō)道：“今天宴會(huì)，盛況空前，請(qǐng)各位開(kāi)懷暢飲，不必拘禮，大家都把自己的帽纓扯斷，誰(shuí)的帽纓不斷，誰(shuí)就是沒(méi)喝好酒！”群臣哪知莊王的用意，為了討好莊王，紛紛把自己的帽纓扯斷。等蠟燭點(diǎn)亮，赴宴的人帽纓都是斷的，根本找不出誰(shuí)是調(diào)戲了寵妃的人。這樣，調(diào)戲?qū)欏娜?，既未受到懲罰，就連尷尬的場(chǎng)面也沒(méi)有發(fā)生。按說(shuō)，調(diào)戲王妃，堪稱殺頭之罪。莊王為什么蓄意開(kāi)脫，不加追究呢？莊王認(rèn)為：“酒后狂態(tài)，是人之常情，如果追查處理，會(huì)傷了眾人的心，宴會(huì)也會(huì)不歡而散?！?/p>

不久，莊王傾全國(guó)之兵圍攻鄭囯。戰(zhàn)斗十分激烈，歷時(shí)三個(gè)多月，戰(zhàn)斗中有一名軍官特別英勇，殺敵甚多，鄭軍聞之喪膽，只得投降。莊王取得了勝利后，在論功行賞之際，才得知英勇的軍官，名叫“唐狡”，他就是酒宴上調(diào)戲?qū)欏娜?，他是為了莊王不追究自己的過(guò)失，感恩圖報(bào)，才如此英勇。

武則天接管朝政后，大殺李氏宗室，重用武姓之人，將國(guó)號(hào)改為大周，并寵信張易之、張昌宗兩兄弟，弄得綱紀(jì)混亂，人心思變?？吹竭@種混亂的形勢(shì)，宰相張柬之和重臣桓彥范等五人，暗中謀除二張，前前后后都想好了。

姚崇為靈武道軍政長(zhǎng)官，那時(shí)恰巧由任所回長(zhǎng)安，由于他一向忠心耿耿，張柬之等人就邀他一起參議密謀此事。由于策劃周密，事情一舉成功，他們殺了張易子、張昌宗兄弟，將武則天軟禁上陽(yáng)宮，迎接中宗李顯復(fù)位。

除去張氏兄弟時(shí)，有人向張柬之等人建議將武三思一起除掉，但張柬之答道：“武三思現(xiàn)已是砧板上的肉，任人宰割，留著天子隨時(shí)開(kāi)刀好了！”

中宗復(fù)位后，將張柬之等五人封王爵，姚崇被封為梁縣侯。當(dāng)武則天被遷往上陽(yáng)宮時(shí)，姚崇帶著許多官員到場(chǎng)向武則天請(qǐng)安。張柬之等人都顯得十分高興，只有姚崇一人卻淚流滿面。張柬之等人大惑不解。

其實(shí)，姚崇是看到武三思未除，斷定已經(jīng)留下一條禍根，將來(lái)必有后患。但他知道張柬之等人剛愎自用，勸也是白勸，于是并未好說(shuō)，只好解釋說(shuō)：“我侍奉太后也有一段時(shí)間了，現(xiàn)在要送別舊主，很令我傷心。這也是人之常情。”

果然，善于迎合人的武三思深得中宗信任，并且與韋后互相勾搭，后來(lái)執(zhí)政，殺了張柬之、桓彥范等五人，而姚崇因?yàn)樵谒蛣e武則天的路上有一哭，證明他沒(méi)有參與政變的計(jì)謀，所以并沒(méi)有因此而受株連。

容人之過(guò)，方能得人之心。有過(guò)之人非常希望得到他人的寬容和友誼，希望得到自新的機(jī)會(huì)。這種需要一旦得到滿足，對(duì)立情緒便會(huì)立即消失，取代的是感恩戴德的心情，稍加引導(dǎo)就會(huì)得到想不到的效果。莊王的絕纓，表現(xiàn)了他寬容大度的襟懷。做一個(gè)帶頭老大能寬宥下屬的某些過(guò)失，寬大為懷，容人之過(guò)，念人之功，諒人之短，揚(yáng)人之長(zhǎng)，必然得到下屬的擁戴。

除惡務(wù)盡、斬草除根，這是消除后患的大計(jì)，而張柬之等人剛愎自用，斬草不除根，終于留下了禍患。

責(zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流

古人有言曰：“民訖自若，是多盤?！必?zé)人斯無(wú)難，惟受責(zé)俾如流，是惟艱哉！我心之憂，日月逾邁，若弗云來(lái)。

古人有話說(shuō)：“人只順從自己，就會(huì)多出差錯(cuò)?！必?zé)備別人不是難事，受到別人的責(zé)備，聽(tīng)從它如流水一樣順暢，這就困難了！我心里的憂慮，在于時(shí)間過(guò)去了，就不回來(lái)了。

唐太宗李世民曾經(jīng)怒恨苑西監(jiān)穆裕，下詔在朝堂斬首。皇太子急忙勸諫，太宗高興地說(shuō)：“朕開(kāi)始得到魏征，他能夠早晚向我進(jìn)諫。魏征去世后，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良繼續(xù)進(jìn)諫。兒子在我的膝前，看到我喜歡聽(tīng)取諫言時(shí)間長(zhǎng)了，因此今天也來(lái)進(jìn)諫，確實(shí)是習(xí)慣成自然呀！”

有一次，太宗忽然對(duì)群臣說(shuō)：“朕今天想聽(tīng)人說(shuō)自己的過(guò)錯(cuò)，你們?yōu)殡拚f(shuō)說(shuō)?！焙芏啻蟪级纪妻o說(shuō)陛下用盛德達(dá)到天下太平，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么過(guò)錯(cuò)。只有尚書(shū)右丞劉洎說(shuō)道：“可是近來(lái)有人上書(shū)不符合圣旨，有時(shí)陛下當(dāng)面追根問(wèn)底，沒(méi)有人不羞愧汗顏，這恐怕不是進(jìn)言的人樂(lè)意走的路。”太宗說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，朕能改正?！?/p>

太宗痛恨貪官污吏，要嚴(yán)加懲處他們，于是讓人暗中派人給各曹司贈(zèng)送物品，有一名官吏接受了饋贈(zèng)，太宗下詔斬殺他。當(dāng)時(shí)的民部尚書(shū)裴矩說(shuō)：“官吏受賄固然應(yīng)該處死，然而陛下用計(jì)謀哄騙他，又將他繩之以法，這就是所說(shuō)的欺騙人去犯罪，這不是用德義引導(dǎo)人的辦法?！碧诼?tīng)后，對(duì)群臣說(shuō)：“裴矩竟能在朝堂之上爭(zhēng)論，不當(dāng)面順從，如果事事如此，天下有不能治理的嗎？”

李世民

太宗剛即位時(shí)，屢次出游而且飛馬騎射，當(dāng)時(shí)的大理少卿孫伏伽進(jìn)諫，認(rèn)為這不是垂范后代的事情，不能這樣做，太宗說(shuō)：“你能指出朕的過(guò)失，朕能改正過(guò)失，天下可能就有治了！”

貞觀初年，當(dāng)時(shí)的中書(shū)舍人高馮上疏進(jìn)諫，共列舉了皇帝用人不當(dāng)、不愛(ài)惜財(cái)力勞力等五件事，太宗看了后非常稱贊，進(jìn)授其為太子右庶子。高馮后來(lái)又多次上疏闡述朝政得失，言辭誠(chéng)懇真切，太宗賜給了他一劑鐘乳，說(shuō)：“你進(jìn)獻(xiàn)給我的是藥石之方，朕也用藥石回報(bào)?！?/p>

有一次彗星出現(xiàn)異象，持續(xù)了一百多天，太宗詢問(wèn)群臣，大臣虞世南舉了齊景公行德政，使彗星異象消失的例子，勸諫太宗不要因?yàn)楣Ω叨钥?，不要因?yàn)樘饺站枚溕?，要慎始慎終。太宗說(shuō)：“是的，我確實(shí)沒(méi)有齊景公那樣的過(guò)錯(cuò)，我十八歲時(shí)舉義兵，二十四歲平定了天下，不到三十歲即登上帝位，自認(rèn)為從三王以來(lái)，撥亂反正的君主沒(méi)有能像我這樣的，所以自驕自夸，輕視天下的士人。上天顯示異?，F(xiàn)象，怕是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧？秦始皇鏟除六國(guó)，隋煬帝富有四海，終因驕傲而失敗，我怎能不引以為戒呢？”

殿中侍御史張行成有一次陪侍宴會(huì)，太宗談到山東人和關(guān)中人，語(yǔ)氣有所偏向，張行成說(shuō)：“天子以四海為家，不能以東西作為界限，這樣是向人表明自己狹隘了?！碧诜Q好，賜給他一匹名馬，錢十萬(wàn)，衣服一套。并且從此以后遇上大的政事，都讓他參與議論。太宗有一次對(duì)群臣談到歷史上很多帝王，都因得到了有能力的將相輔佐才平定四海，而他自己身為君主，卻一身兼行將相事務(wù)。張行成因此上疏，認(rèn)為這是與臣下?tīng)?zhēng)功，太宗接受了他的意見(jiàn)。

杜正倫、韋挺、虞世南和姚思廉能夠不顧個(gè)人安危、經(jīng)常犯顏直諫，有一次太宗特地宴請(qǐng)他們四人，并對(duì)他們說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)神龍可以馴服，然而它的頷下長(zhǎng)有逆鱗，觸犯逆鱗者死，人君也有這種情況。眾卿觸犯我的‘逆鱗’，補(bǔ)救我的過(guò)失，朕還會(huì)擔(dān)心危亡嗎？想到眾卿的誠(chéng)意，所以設(shè)宴來(lái)同樂(lè)?！辈⑶颐咳速p賜了一些帛給他們。

１９９５年年底，美特斯邦威公司在內(nèi)部便設(shè)置了５０００元大獎(jiǎng)，向員工征求良策。公司將每年的３月２８日定為“美特斯邦威職工獻(xiàn)言日”，每月的２８日定為“日常獻(xiàn)言日”，號(hào)召全體員工積極提出自己的“金點(diǎn)子”，一旦采用，即予重獎(jiǎng)。２００５年，公司正式啟用了新的ＭＢＥＲＰ系統(tǒng)，在內(nèi)部的電子論壇上開(kāi)通了匿名發(fā)言形式，為員工沒(méi)有顧慮地說(shuō)出真話、說(shuō)出心里話提供了平臺(tái)。為了聽(tīng)取各方建議，掌握市場(chǎng)信息，公司還舉行了市場(chǎng)信息民意調(diào)查活動(dòng)，共收到來(lái)自消費(fèi)者的信息反饋表一萬(wàn)多份。并通過(guò)舉辦消費(fèi)者聯(lián)誼會(huì)等活動(dòng)，傾聽(tīng)消費(fèi)者的意見(jiàn)。

正是因?yàn)檫@些舉措，美特斯邦威才能在號(hào)稱“中華第一街”的上海南京路上開(kāi)出面積９０００平方米的旗艦店，其總銷售額才能飆升到４０億元。

人都有過(guò)失，而能夠誠(chéng)心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和指責(zé)，并且虛心改正，這只有有德之人才能做到。唐太宗是歷史上少有的圣君明主，他能廣開(kāi)言路、虛心納諫，這樣才是大唐帝國(guó)稱霸于世的重要原因。聰明的領(lǐng)導(dǎo)從諫如流，能虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，甚至是別人的責(zé)備；愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)不進(jìn)別人的忠言，只能失敗。

股肱惟人，良臣惟圣

王曰：“嗚呼！說(shuō)。四海之內(nèi)咸仰朕德，時(shí)乃風(fēng)。股肱惟人，良臣惟圣?！?/p>

王（商湯）說(shuō)：“啊！傅說(shuō)。天下的人都敬仰我的德行，是你的教化有方啊。手足完備就是完人，良臣具備就是圣君?！?/p>

唐朝初年，唐太宗李世民任用魏征為諫議大夫。魏征由于正直諍言，得罪了一些人，遭到許多非議，連李世民也派人責(zé)備他。魏征為此去叩見(jiàn)李世民說(shuō)：“我希望陛下讓我做一個(gè)良臣，不要讓我做忠臣?！?/p>

李世民聽(tīng)了感到困惑不解，趕緊問(wèn)：“忠臣和良臣不是一樣嗎？”

“大不一樣?！蔽赫鞔鸬?，“像古之稷、契、咎、陶，就是良臣；像龍逢、比干，就是忠臣。良臣向來(lái)以國(guó)事為重，公至忘私，本身享有美名，君王獲得好的聲譽(yù)，子子孫孫傳下去，國(guó)運(yùn)無(wú)窮。而忠臣則不然，唯唯諾諾，只為個(gè)人打算，君主會(huì)因他得個(gè)昏庸惡名，甚至國(guó)亡家滅。這便是忠臣與良臣的區(qū)別了?！?/p>

李世民聽(tīng)后，連聲夸贊說(shuō)：“你說(shuō)得真是太好了。那么什么是昏君，什么是明君呢？”

魏征回答說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。作為一個(gè)君主，只有多采納一些建議，才能耳聰目明，不被奸邪小人所蒙蔽?！?/p>

漢朝時(shí)，張湯出身為長(zhǎng)安吏，卻能平步青云登上御史大夫的寶座，且深得漢武帝信任。每當(dāng)有政事呈上，武帝不滿，提出指責(zé)，張湯立刻謝罪遵辦，并說(shuō)：“圣上極對(duì)，我的某下屬也提出此意見(jiàn)，我卻未采納，一切都是我的錯(cuò)。”反之，若武帝夸獎(jiǎng)他，他則大肆宣揚(yáng)其下屬某某點(diǎn)子好，某某辦事利落。如此得到了下屬的愛(ài)戴，成為了一代名臣。

古往今來(lái)，得人才者才能得天下。要讓人才真正為你效命，首先就要尊重人才。尊重人才不只是內(nèi)心的重視，更要化為行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)獲得成功，領(lǐng)導(dǎo)卻把功勞全部攬?jiān)谧约荷砩?，人才就?huì)感到寒心，只有像商湯那樣，把功勞歸于下屬，下屬就會(huì)產(chǎn)生一種價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的自豪感，都會(huì)真心為團(tuán)隊(duì)做貢獻(xiàn)。

同樣，在一個(gè)單位，領(lǐng)導(dǎo)希望自己身邊多點(diǎn)忠臣，當(dāng)有人提出反面意見(jiàn)的時(shí)候，這個(gè)人就會(huì)倒霉了，所以在這個(gè)社會(huì)上更加需要良臣，去幫那些領(lǐng)導(dǎo)，指明道路，這樣才能與君主同享榮華富貴。

今之謀人，姑將以為親

惟古之謀人，則曰：“未就予忌”；惟今之謀人，姑將以為親。

往日的謀臣會(huì)對(duì)我說(shuō)：“不能采納我的主意?！爆F(xiàn)在的謀臣，我愿意以他們?yōu)橛H人。

李勉是唐朝人。他年輕時(shí)，愛(ài)好到處游歷，廣交朋友。有一次，他認(rèn)識(shí)了張書(shū)生，結(jié)伴來(lái)到一個(gè)叫梁的地方，誰(shuí)知張書(shū)生突然生起病來(lái)，而且十分嚴(yán)重。李勉替他請(qǐng)醫(yī)生，買藥煎藥，喂水喂飯，照顧得非常周到。但是張書(shū)生的病不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。張書(shū)生對(duì)李勉說(shuō)：“李兄，看來(lái)我是沒(méi)救了。我死后，你用我的銀子替我埋葬，剩下的錢財(cái)，就送給你用吧，以答謝你連日來(lái)對(duì)我悉心的照顧。”

張書(shū)生去世后，李勉遵照亡友的遺言辦理了喪事，然后收拾好行裝，來(lái)到了朋友的故鄉(xiāng)，把死訊告訴了張書(shū)生的家人，并把剩余的錢財(cái)全部歸還給他的家人。李勉當(dāng)時(shí)雖然也是一個(gè)窮書(shū)生，但他不貪取別人的錢財(cái)，這種誠(chéng)實(shí)的行為使張書(shū)生的家人非常感動(dòng)。

李勉

后來(lái)李勉當(dāng)上了節(jié)度使，不但處事廉潔公正，而且十分愛(ài)惜人才。有一次，在外出巡察中，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫王晬的縣尉很有才干，正想提拔他，忽然接到皇帝拘捕王晬的命令。原來(lái)王晬為人耿直，秉公辦事，得罪了朝中權(quán)貴，遭人誣告陷害。

李勉不忍王晬無(wú)辜受害，趕回京城面見(jiàn)皇帝，力陳王晬的為人，夸獎(jiǎng)他是個(gè)人才，請(qǐng)求加以重用?；实垡?jiàn)李勉極力為國(guó)家推薦人才，心里十分贊賞，赦免了王晬，還升他為縣令。王晬上任后，正直清廉，勤政為民，深受百姓愛(ài)戴。大家都說(shuō)李勉是個(gè)善于提拔人才的好官。

李勉在任節(jié)度使的時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)李巡和張參很有學(xué)問(wèn)，便請(qǐng)他們出來(lái)辦事，每有宴會(huì)，都邀請(qǐng)他們一同暢飲。李勉后來(lái)當(dāng)了宰相，雖然地位尊貴，但從不驕傲自大，親自到士兵家里慰問(wèn)他們的家屬，上上下下都稱贊李勉是個(gè)禮賢下士的好官。

馬云是阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，阿里巴巴集團(tuán)主席和首席執(zhí)行官。馬云有一個(gè)觀點(diǎn)，就是對(duì)他的員工一定要真誠(chéng)，他追求與員工之間要做真誠(chéng)的交流。他曾經(jīng)在演講的時(shí)候說(shuō)：“我的員工都是我的親人?！?/p>

有一次，馬云到一個(gè)朋友的公司里面去，發(fā)現(xiàn)中午的時(shí)候公司員工都在午休，他覺(jué)得這個(gè)老總還是很關(guān)心職工健康的。誰(shuí)知道這個(gè)老總笑著說(shuō)：“我哪里是關(guān)心他們呀，我這是為了省電，所以就騙他們，讓他們中午強(qiáng)制休息兩小時(shí)，可以節(jié)約不少電費(fèi)呢！”

當(dāng)時(shí)，馬云就覺(jué)得這家公司活不了多長(zhǎng)時(shí)間。如果這點(diǎn)小事都不能夠?qū)T工講明，像對(duì)待賊一樣地防著員工，員工又怎么能夠?yàn)楣救σ愿澳?？果不其然，這家公司很快就倒閉了。

馬云特別強(qiáng)調(diào)對(duì)待員工要以誠(chéng)相待。還是在１９９５、１９９６年的時(shí)候，那時(shí)的馬云還在做中國(guó)黃頁(yè)。有一次由于資金緊張，離發(fā)工資只有３天時(shí)間了，公司賬號(hào)上卻只有２０００多塊錢，而工資就要發(fā)８０００多塊錢。

馬云沒(méi)有隱瞞這種情況，他直言不諱地將公司的困境告訴了員工。馬云真誠(chéng)的態(tài)度贏得了員工的理解。員工告訴馬云：沒(méi)關(guān)系，就是兩個(gè)月不拿工資也跟你干下去。

馬云從不讓員工稱呼自己“馬總”。他說(shuō)：“我希望和同事之間是真誠(chéng)的感情，像親人一般的感情，而不是單純的老總和下屬的關(guān)系，叫我的名字不是很正常嗎？名字起了就是給人叫的呀！”

馬云的真誠(chéng)也贏得了員工的稱贊。一位阿里巴巴的員工這樣評(píng)價(jià)馬云：“我感覺(jué)他本質(zhì)非常好，非常善良，比較照顧周圍的人，而且不是應(yīng)付也不是應(yīng)酬，而是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心。他把我們當(dāng)作真正的朋友，他付出從來(lái)不講回報(bào)，他平等待人，而且處事很公正。很多事情我們覺(jué)得困難，可是他卻說(shuō)，你看我們還有那么多的希望，跟他工作很高興?！?/p>

人與人之間最寶貴的是真誠(chéng)，只有建立在彼此推心置腹、真誠(chéng)相待、信而不疑基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能經(jīng)得起考驗(yàn)。企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)和職工關(guān)系也是如此，要做到這一點(diǎn)，就要求管理者無(wú)論身居何職都要堅(jiān)持不恥下問(wèn)，與員工推心置腹，與下屬兄弟般相處。這樣才能使團(tuán)體產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力，也才能使員工從內(nèi)心感到團(tuán)體的利益與自己息息相關(guān)，分享成功使大家的士氣更加旺盛。正是由于馬云對(duì)待員工很真誠(chéng)，所以員工也以積極的工作回報(bào)馬云，大家同心同德。阿里巴巴的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)富有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)，這就是真誠(chéng)相待的結(jié)果。

貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿

五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽(tīng)，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽(tīng)曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作晢聰作謀，睿作圣。

一是神態(tài)，二是言論，三是觀察，四是聽(tīng)聞，五是思考。神態(tài)要恭敬，言論要正當(dāng)，觀察要明白，聽(tīng)聞要廣遠(yuǎn)，思考要通達(dá)。神態(tài)恭敬就能嚴(yán)肅，言論正當(dāng)就能治理，觀察能昭晰，聽(tīng)聞廣遠(yuǎn)就能善謀，思考通達(dá)就能圣明。

“安史之亂”期間，唐朝天下亂象迭生，皇帝唐肅宗與大臣們常常在一起議論國(guó)政。

有一天，唐肅宗問(wèn)李泌：“現(xiàn)在敵人如此強(qiáng)大，什么時(shí)候才能夠平定呢？天下蒼生何日得以安寧？朕每天都在憂慮這件事啊！”

李泌回答說(shuō)：“臣看叛軍搶獲的金帛子女都運(yùn)往范陽(yáng)，這哪里有雄踞四海的志向呢？不過(guò)是一幫匪徒。另一方面，真心跟隨叛軍的人也相當(dāng)少，大多數(shù)是被威脅的，他們對(duì)叛軍充滿著仇恨。以微臣估計(jì)，不過(guò)兩年，天下就沒(méi)有叛軍了。我大唐仍將是朗朗乾坤，泱泱大國(guó)?！?/p>

李泌

肅宗問(wèn)：“為什么呢？朕以為不宜過(guò)于樂(lè)觀，凡事要有憂患意識(shí)?！?/p>

李泌說(shuō)：“圣上，叛軍驍勇之將不過(guò)史思明、田乾真、安守忠、張忠志、阿史那承慶等數(shù)人而已?，F(xiàn)在如果命令李光弼從太原出井陘，郭子儀從馮翊入河?xùn)|，那么史思明、張忠志就不敢離范陽(yáng)、常山，安守忠、田乾真就不敢離長(zhǎng)安。這是用兩軍拖住敵人的四將，跟隨安祿山的就只有阿史那承慶。請(qǐng)?jiān)t敕郭子儀勿要攻取華陽(yáng)，使兩京（西安和洛陽(yáng)）之路暢通。陛下駐軍于扶風(fēng)，和郭子儀、李光弼互相輪流出擊，敵人救其頭就擊其尾，救其尾則擊其頭，讓敵人往來(lái)數(shù)千里，疲于奔命。而我軍以逸待勞，敵人到就避其鋒芒，離去就利用他的疲憊加以攻擊，不攻城，不阻路。來(lái)春再命令建寧王任范陽(yáng)節(jié)度大使，沿著邊塞出征，與李光弼形成南北掎角之勢(shì)，用來(lái)攻取范陽(yáng)，直搗叛軍巢穴，使敵人退無(wú)地可歸，留不得安寧，逃無(wú)處可去。然后大軍四面合圍而攻之，敵人一定會(huì)被擒獲的?！?/p>

李泌的方略非常正確，肅宗也認(rèn)可了這個(gè)計(jì)劃，后來(lái)終于把叛軍趕回了河北。

智者做事之前，通常已胸有成竹。猶如一盤棋，對(duì)方實(shí)力如何，狀態(tài)如何，如何謀篇布局，什么地方擺子，如何形成合力，都一清二楚。李泌便是如此，他觀察明白，廣泛聽(tīng)聞時(shí)局，認(rèn)真思考，從全局考慮，制定出了一個(gè)力挽狂瀾，平定“安史之亂”、重興大唐的良策。

而放到現(xiàn)實(shí)中而言，比如一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，就需要具備標(biāo)題中這五條標(biāo)準(zhǔn)：神態(tài)的恭敬，體現(xiàn)的是對(duì)自己事業(yè)的重視和對(duì)員工的尊敬，威嚴(yán)難近的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)讓員工心生反感，懶懶散散的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致員工同樣懶散；言論要得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)掌握的是權(quán)力，一句允諾就可能關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，因此不可不謹(jǐn)慎；聽(tīng)聞的廣遠(yuǎn)則體現(xiàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)行業(yè)信息的掌握程度，手中掌握的信息越多，對(duì)企業(yè)的發(fā)展也就越有利；思考的通達(dá)也很重要，一個(gè)思維僵化、固執(zhí)的領(lǐng)導(dǎo)不可能會(huì)管理好一個(gè)企業(yè)，只有具有發(fā)散思維、創(chuàng)新精神的領(lǐng)導(dǎo)，才能帶領(lǐng)企業(yè)不斷前進(jìn)。

同力度德，同德度義

天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上天，寵綏四方。有罪無(wú)罪，予易敢有越厥志？同力度德，同德度義。受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；予有臣三千，惟一心。

上天幫助下民，為人民建立君主和師長(zhǎng)來(lái)輔助上天，愛(ài)護(hù)和安定天下。對(duì)待有罪和無(wú)罪的人，我怎么敢違反上天的意志呢？力量相同就衡量德，德相同就衡量義。商紂有臣億萬(wàn)，是億萬(wàn)條心，我有臣子三千，只是一條心。

有一位老鎖匠一生修鎖無(wú)數(shù)，技藝高超，收費(fèi)合理，深受人們敬重。后來(lái)，老鎖匠年齡漸漸大了，為了不讓自己的技藝失傳，就決定為自己物色一個(gè)接班人。但是傳給大徒弟，還是傳給小徒弟，他猶豫不定。這兩個(gè)年輕人跟著老鎖匠學(xué)了好長(zhǎng)時(shí)間，都已經(jīng)有很高的技藝了?？墒侵挥幸粋€(gè)能得到他的真?zhèn)?，老鎖匠想了好久，終于想出了一個(gè)辦法。

老鎖匠準(zhǔn)備了兩個(gè)保險(xiǎn)柜，分別放在兩個(gè)房間。對(duì)兩個(gè)徒弟說(shuō)：“誰(shuí)能打開(kāi)用時(shí)間最短，我的最后絕招就傳給誰(shuí)，他就是我的傳人。”

大徒弟用了５分鐘就打開(kāi)了保險(xiǎn)柜，二徒弟用了１０分鐘。眾人都覺(jué)得大徒弟必勝無(wú)疑。老鎖匠問(wèn)兩個(gè)徒弟：“保險(xiǎn)柜里面有什么？”大徒弟搶先回答說(shuō)：“師傅，里面放了好多錢，都是百元大票?！崩湘i匠看了一眼二徒弟，二徒弟支吾了半天說(shuō)：“師傅，您只讓我開(kāi)鎖，我沒(méi)有注意保險(xiǎn)柜里有什么。”

老鎖匠十分高興，最后他鄭重宣布二徒弟為他的傳人。大徒弟不服，眾人也都不解，別人問(wèn)老鎖匠的理由時(shí)，老鎖匠說(shuō)道：“不管干什么行業(yè)，都要講一個(gè)‘義’字，尤其是開(kāi)鎖這一行，更要有良好的職業(yè)道德，做到心中只有開(kāi)鎖，對(duì)其他的視而不見(jiàn)。如果心有雜念，稍有貪心，登門入室或打開(kāi)保險(xiǎn)柜取錢易如反掌，最終只能害人害己。我們修鎖的人，每個(gè)人心上都要有一把不能打開(kāi)的鎖?！?/p>

老鎖匠的話是耐人尋味的，在兩個(gè)徒弟技藝相差不大的情況或稍有差異時(shí)，他把道德作為權(quán)衡接班人的最終標(biāo)準(zhǔn)，做什么事都要講一個(gè)“義”字，養(yǎng)成一個(gè)講究道德仁義的好習(xí)慣，要做一個(gè)有情有義的人。可見(jiàn)德才兼?zhèn)涞娜俗顬檎滟F，而兩者失衡時(shí)，品德就要重于才能。

庸庸，祗祗，威威

王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一、二邦以修我西土?！?/p>

這樣說(shuō)：“諸侯之長(zhǎng)，我的弟弟，年輕的姬封（人名）??！你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德政，慎用刑罰；不敢欺侮無(wú)依無(wú)靠的人，任用當(dāng)用的人，尊敬當(dāng)敬的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，這些人民都能看到，因而開(kāi)始造就了我們周國(guó)，和我們的幾個(gè)友邦共同治理我們的西部。”

周初平定管蔡之亂，將殷朝余民封給康叔，是為衛(wèi)國(guó)?？凳迕Х?，是周公的同母少弟，赴封地前，周公作康誥等以為訓(xùn)誡。

周公告誡小弟，要繼承父親文王的優(yōu)良傳統(tǒng)，要崇尚德教，慎用刑罰，不敢欺侮那些無(wú)依無(wú)靠的人，任用該任用的人，敬重值得敬重的人，威懾應(yīng)當(dāng)威懾的人，使人民都明白這些治國(guó)道理。周公十分重視尋求殷先哲王以及古先哲王治國(guó)安民的方法。汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確揣度民心，民眾的怨憤，不管是大是小，都要高度重視，認(rèn)真對(duì)待，就像是病痛在自己身上一樣。唯如此，才有可能贏得民心。

周公

怎樣嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待刑罰？周公不厭其煩告誡姬封，殺人一定要非常慎重。偶爾的過(guò)失導(dǎo)致大罪，并且已經(jīng)如實(shí)交代了，那也不可殺，應(yīng)當(dāng)給人一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，對(duì)于那些罪大惡極之人，一定要嚴(yán)格執(zhí)法，絕不赦免！要經(jīng)常宣傳依法辦案原則，讓上上下下都知道有法可依。對(duì)重大案件的審查判決，需要反復(fù)考慮五六天乃至十天，才可最后定讞。即便是殷人法律文本中合適的條款，也完全可以大膽地吸收過(guò)來(lái)，為我所用。這里，切忌感情用事，憑個(gè)人的好惡加以取舍。諸侯左右近臣及家人，依仗權(quán)勢(shì)，無(wú)視國(guó)家大法，作威作福，危害國(guó)家基礎(chǔ)，對(duì)這些人，德治是不起作用的，必須繩之以法，嚴(yán)懲不貸！還有非常重要的一點(diǎn)，你自己務(wù)必率先垂范，時(shí)時(shí)敬畏法典，事事賞善罰惡。

最后，周公特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)老百姓要善于引導(dǎo)。考慮到大規(guī)模的群體事件（管叔蔡叔聯(lián)合武庚率眾武力暴動(dòng)）剛剛過(guò)去，民眾情緒還不穩(wěn)定，甚至?xí)械钟|，執(zhí)行政策一定要慎之又慎，千萬(wàn)不要制造新的怨憤，不要有不當(dāng)?shù)奶幹谩６獔?jiān)定不移地實(shí)施德政，安定民心；廣開(kāi)言路，聽(tīng)取民間各種聲音，以此來(lái)治理國(guó)家安定民眾。這樣，你就可以實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。

周公最后對(duì)康叔說(shuō)：“德治最是需要心誠(chéng)，上天的威嚴(yán)和誠(chéng)心，從民情上就可看得見(jiàn)，故統(tǒng)治者就不能不重視體察民情?！?/p>

在寫(xiě)給康叔的另一篇誥詞酒誥中，周公特意引用古人名言“人不要把水當(dāng)鏡子照，應(yīng)當(dāng)把民眾當(dāng)作鏡子照”，突出體察民情的極端重要性。體察民情，了解民意，歸根結(jié)底是為了以民心向背作為制定政策的依據(jù)。知民旨在“恤民”，“知稼穡之艱難”，“知小民之依（隱痛）”，對(duì)老百姓的疾苦要做到“恤民為德”；進(jìn)而“惠民”，給老百姓實(shí)實(shí)在在的好處。

周公不愧為古代偉大的政治家，他的上述治國(guó)思想，即使今天看，也還有其借鑒意義。他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺”的敬賢愛(ài)才之行，贏得“天下歸心”的局面，同樣值得當(dāng)今的公務(wù)員們好好借鑒。

人惟求舊，器非求舊，惟新

遲任有言曰：“人惟求舊，器非求舊，惟新?！惫盼蚁韧豸吣俗婺烁格慵耙萸冢韪覄?dòng)用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災(zāi)，予亦不敢動(dòng)用非德。

遲任說(shuō)過(guò)：“人要尋求舊的，器物不要尋求舊的，要新?！边^(guò)去我們的先王同你們的祖輩父輩共同勤勞，共享安樂(lè)，我怎么敢對(duì)你們施行不恰當(dāng)?shù)男塘P呢？世世代代都會(huì)說(shuō)到你們的功勞，我不會(huì)掩蓋你們的好處?，F(xiàn)在我要祭祀我們的先王，你們的祖先也將跟著享受祭祀。賜福降災(zāi)，我也不敢動(dòng)用不恰當(dāng)?shù)馁p賜或懲罰。

公元前３６１年，秦國(guó)的新國(guó)君秦孝公即位。他下決心要使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，于是下了一道命令，說(shuō)誰(shuí)能使秦國(guó)強(qiáng)大，就封誰(shuí)做官。

商鞅原來(lái)是衛(wèi)國(guó)人，聽(tīng)到了這個(gè)消息，就來(lái)到秦國(guó)。商鞅和秦孝公談?wù)搰?guó)家大事，一連談了幾天幾夜。秦孝公非常贊同商鞅的主張。公元前３５６年，秦孝公任用商鞅，開(kāi)始改革舊的制度。

商鞅起草了一個(gè)改革的法令，但又怕老百姓不信他，他叫人在都城的南門豎起了一根很高的木頭，并說(shuō)，誰(shuí)能把木頭搬到北門，就賞誰(shuí)十金。很多人都以為這是開(kāi)玩笑。商鞅知道老百姓不相信他，就把賞金提高到五十金。人們?cè)谀绢^旁邊議論紛紛，終于有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)，一直扛到了北門。結(jié)果商鞅真的賞給那人五十金。這件事在秦國(guó)引起了轟動(dòng)，商鞅說(shuō)到做到，在老百姓中有了威信，于是商鞅就把新法令公布了出去。

商鞅變法共進(jìn)行了兩次，變法的主要內(nèi)容有：廢除了井田制，打破過(guò)去土地上的界限，國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣。生產(chǎn)糧食布帛多的人可以免除徭役。在戰(zhàn)爭(zhēng)中軍功越大，授予的爵位越高，賜給的土地和房子也越多。舊貴族沒(méi)有軍功，就不能享受特權(quán)。在全國(guó)設(shè)置３１個(gè)縣，由國(guó)君直接派官吏管理。

新法令剛剛開(kāi)始推行，就遭到了舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。太子的兩個(gè)老師鼓動(dòng)太子反對(duì)變法，商鞅就處罰了那兩位老師，一個(gè)割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺了字。這樣，大家就不敢反對(duì)了。

經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力得到加強(qiáng)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最強(qiáng)大的國(guó)家。

周世宗柴榮（９２１—９５９年）是后周第二代皇帝。邢州龍岡（今河北邢臺(tái)）人，后周太祖郭威的內(nèi)侄和養(yǎng)子，后周開(kāi)國(guó)皇帝太祖郭威在位期間，曾就恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、革除累朝弊政推行了一系列有效的措施。顯德元年（９５４年），柴榮即位，廣泛收羅人才，繼續(xù)推行改革。政治上，澄清吏治，嚴(yán)明賞罰，懲治貪贓，倡導(dǎo)節(jié)儉，力戒奢華。經(jīng)濟(jì)上，鼓勵(lì)逃戶回鄉(xiāng)定居，減免各種無(wú)名科斂，安撫流民，招民墾殖逃戶田，編制均田圖，派遣使者分赴各地均定田租，查實(shí)隱匿耕地，使之均攤正稅，廢除曲阜孔氏的免稅特權(quán)，動(dòng)員民眾興修水利，疏浚漕運(yùn)；停廢敕額（朝廷給予寺名）外的寺院３萬(wàn)余所，敕額外僧尼一律還為編戶，禁私度僧尼；收購(gòu)民間佛像銅器鑄錢，緩解了唐末以來(lái)長(zhǎng)期缺錢的局面。軍事上，整肅軍紀(jì)。顯德元年，處決了與北漢作戰(zhàn)時(shí)臨陣潰逃并劫掠輜重，揚(yáng)言周軍已敗的禁軍大將樊愛(ài)能、何徽以及中級(jí)將校７０余人。班師后，檢閱禁軍，裁汰老弱，選募?jí)延?，組成了精銳的中央禁軍。周世宗還修訂刑律，修訂歷法，考正雅樂(lè)，廣搜遺書(shū)，雕印古籍。顯德二年，世宗采用王樸提出的“先易后難”的戰(zhàn)略方針，致力于統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，先出兵后蜀，收回４州。次年伐南唐，經(jīng)三年苦戰(zhàn)，收回淮南、江北１４州６０余縣。六年征遼，收回燕云１６州中的３州，五月間，乘勝進(jìn)取幽州，突患重病，被迫班師，六月就去世了。世宗柴榮在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的改革及成就，為后來(lái)北宋統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

如果說(shuō)“人惟求舊”還是相對(duì)靜態(tài)地要求弘揚(yáng)人性中光明正大的品德的話，那么，“器非求舊，惟新”就是從動(dòng)態(tài)的角度來(lái)強(qiáng)調(diào)不斷革新，加強(qiáng)思想革命化的問(wèn)題了。商湯王刻在洗澡盆上的箴言說(shuō)“茍日新，日日新，又日新”，本來(lái)是說(shuō)洗澡的問(wèn)題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后便要天天把污垢洗干凈，這樣一天一天地下去，每人都要堅(jiān)持。引申出來(lái)，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫(xiě)“干?！鄙畹臅?shū)起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是莊子·知北游所說(shuō)的“澡雪而精神”，禮記·儒行所說(shuō)的“澡身而浴德”，說(shuō)到底，也就是毛澤東所一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“加強(qiáng)思想革命化”。話說(shuō)回來(lái)，“器非求舊，惟新”無(wú)論如何展示的是一種革新的姿態(tài)，驅(qū)動(dòng)人們棄舊圖新。所以，你不僅要記得這個(gè)道理，而且也可以把它刻在床頭、案頭，使它成為你的座右銘。