第6章建筑藝術(shù)
中華建筑凝聚了人類幾千年的無(wú)量智慧，展示出勞動(dòng)者的創(chuàng)造偉力，鐫刻著各民族文化發(fā)展的燦爛業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了華夏文明和精神文明的不斷進(jìn)步。
建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)門類有著許多相同之處，變化與統(tǒng)一、均衡與穩(wěn)定、比例與尺度、節(jié)奏與韻律。這些藝術(shù)詞匯既可以形容音樂(lè)、舞蹈、繪畫、雕塑等藝術(shù)，也可以用來(lái)形容建筑藝術(shù)。
古代建筑
殷周時(shí)期建筑
史前時(shí)期后，進(jìn)入了“殷商”時(shí)期。據(jù)史記記載，殷商始于湯武（公元前16世紀(jì)），終于辛紂（公元前11世紀(jì)），為周所滅，前后經(jīng)歷500余年。大略范圍在今之河南北部的安陽(yáng)一帶以及偃師、洛陽(yáng)等地。在此分析三個(gè)殷商時(shí)期建筑（遺址）。
一是位于河南偃師二里頭的“一號(hào)宮殿”。據(jù)考證，這是殷代的宮殿。從遺址可以看出，中間一個(gè)院子是主體建筑（宮殿），四周是回廊。這種格局可以看出已是內(nèi)向性的空間形式了，與后來(lái)的許多朝代的宮殿，在空間布局上是一致的。而從主體建筑的形式來(lái)看，這種建筑形式就是“四阿重屋”，即廡殿二重檐形式。據(jù)《周禮·考工記》記載，宮殿，“殷人四阿重屋”。這種建筑形式就是四坡屋頂；重屋者，即重檐屋頂。這是中國(guó)古代建筑中等級(jí)最高的屋頂形式，如明代所建的北京故宮的太和殿、乾清宮、午門及太廟等，均是這種屋頂。但有些細(xì)節(jié)則與現(xiàn)在的宮殿建筑有些不同。如柱，那時(shí)沒(méi)有斗拱，所以每柱位用三根柱支撐，不同于后來(lái)的一根柱。另外，當(dāng)時(shí)的柱位數(shù)量是成單的（這里為九個(gè)），即九柱，所以間數(shù)是成雙的，八開間。這就不同于后來(lái)的建筑，在開間上總是成單數(shù)，柱則成雙數(shù)，如北京故宮太和殿十一間十二柱，乾清宮九間十柱等。當(dāng)然后來(lái)的做法更合理，更科學(xué)。
二是位于河南安陽(yáng)的殷墟遺址。這個(gè)遺址規(guī)模甚大，包括王宮居住部分、宮殿部分和祭奠部分等。這里東面和北面有洹水，西和南設(shè)有壕溝，作為防御用。這部分位于今小屯村的東北隅。建筑群可以分為北、中、南三部分。據(jù)考古學(xué)家分析，北部為王宮居住區(qū)；中部似有庭院式布局痕跡?；A(chǔ)下還有人畜葬坑。這里應(yīng)是宮殿和祠廟部分。南部建筑基址均比較小，可能是統(tǒng)治者的祭奠場(chǎng)所，后來(lái)的朝代有南郊祭禮之說(shuō)，也許就來(lái)源于此。
三是墓葬。那時(shí)奴隸主統(tǒng)治者死后的墓葬十分考究，其規(guī)模甚大。墓的平面近乎方形（當(dāng)時(shí)的墓也有十字形的，側(cè)面兩端也做墓道），墓深達(dá)84米。南北兩端是墓道，北端的較陡，做踏級(jí)，南端的較平緩，為坡道，可能是安裝靈柩時(shí)的通道，墓連墓道全長(zhǎng)達(dá)35米。
公元前11世紀(jì)，周武王滅殷，是為西周。當(dāng)時(shí)周文王在灃河（位于今西安以西）西岸建立國(guó)都豐京。文王之子武士又在灃河?xùn)|岸建立鎬京，二者合稱“豐鎬”。他們以此為都城，興兵推翻殷王朝，建立周王朝。
西周都城豐鎬及其建筑，根據(jù)不太充分的文獻(xiàn)資料，獲知城內(nèi)有宮、館、臺(tái)、廟等多種形式的建筑。但是，由于豐鎬遺址久遭破壞，所以詳情已難知悉了。據(jù)近年來(lái)的考古分析，早在豐鎬以前的周原地區(qū)，就已出現(xiàn)了布局嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱、結(jié)構(gòu)精細(xì)實(shí)用、屋頂部分蓋瓦的宮殿建筑。豐鎬城中的宮殿建筑，也已有較高的工程技術(shù)水準(zhǔn)。周初，為了加強(qiáng)對(duì)東方的統(tǒng)治而營(yíng)造的洛邑王城，其規(guī)制更為完整，左右對(duì)稱，并筑有內(nèi)城、外郭兩道城垣。估計(jì)豐鎬的城市規(guī)劃也相仿。
從考古的角度來(lái)看，西周最詳盡的建筑是今陜西岐山風(fēng)雛村的一處建筑遺址，這座建筑從平面布局來(lái)看很像后來(lái)的多進(jìn)四合院住宅，所以剛發(fā)掘出此處遺址時(shí)，認(rèn)為這是一座西周住宅。但后來(lái)進(jìn)一步分析，認(rèn)定它是西周初期的一座宗廟，因?yàn)樵谶@里又發(fā)掘到許多筮卜甲骨文片，識(shí)讀以后，才知道這是一個(gè)宗廟。不過(guò)我國(guó)古代的宗廟建筑形式，也很像住宅。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的建筑，也沒(méi)有留存至今的，同樣只能靠考古發(fā)掘（遺址）和文獻(xiàn)資料來(lái)認(rèn)識(shí)和考證。當(dāng)時(shí)的住宅型制，在空間結(jié)構(gòu)上也同樣如此。
秦漢時(shí)期建筑
秦始皇政治上統(tǒng)一了天下，在建筑上，秦代的建筑也比較大氣，留存下來(lái)的最主要的二個(gè)建筑：萬(wàn)里長(zhǎng)城和秦始皇陵。
其實(shí)，長(zhǎng)城早在春秋時(shí)期就有了。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“七雄爭(zhēng)霸”各自修筑邊城界墻，多為抵御北方少數(shù)民族及外來(lái)敵人所建。這些就是“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的前身。秦統(tǒng)一中國(guó)后，為了防止北方少數(shù)民族（匈奴、東胡等）的侵犯，把燕、趙、秦的北方邊界的長(zhǎng)城連接起來(lái)，并延長(zhǎng)成為西起臨洮（今甘肅肅岷），東達(dá)遼東，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余里的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。
秦始皇陵位于今西安附近的驪山。這是一座偉大而神秘的皇陵。據(jù)《史記》記載，它的內(nèi)部構(gòu)造，墓的底部在很深的水層以下，整個(gè)墓室融銅灌鑄以加固，墓室內(nèi)有宮殿及百官位次，各種奇珍異寶充塞其間。墓內(nèi)點(diǎn)著鯨魚油脂制成的長(zhǎng)明燈。墓中還設(shè)有防止盜掘的自動(dòng)發(fā)射的弩弓暗箭。墓頂上繪有日月星辰，下面是九州山河的模型，奇異的機(jī)械裝置驅(qū)使水銀在江河湖海的模型中不停地流動(dòng)。
公元202年，漢高祖劉邦建立西漢，定都長(zhǎng)安。
漢長(zhǎng)安城外形不甚規(guī)則，這也許是受到地形的影響。但有的史書上則說(shuō)是其形狀是按星座而建的?！俺悄蠟椤隙贰危睘椤倍贰?，至今人呼漢京城為斗城是也?！?/p>
長(zhǎng)安城內(nèi)街道寬暢，又植行道樹，形態(tài)壯觀。城內(nèi)宮殿占去幾乎一半面積。未央宮在城西南，長(zhǎng)樂(lè)宮在城東南，北面還有桂宮、明光宮等。
長(zhǎng)樂(lè)宮位于漢長(zhǎng)安城的東南。以前殿、宣德殿、臨華殿、溫室殿等14座殿宇及鴻臺(tái)等許多建筑組成。
未央宮位于長(zhǎng)樂(lè)宮之西，宮內(nèi)著名的建筑有40余座。未央宮主要的宮門有東門、北門，立東闕、北闕，闕內(nèi)還有司馬門。未央宮前殿為“大朝”，前面設(shè)端門。據(jù)現(xiàn)代考古工作者實(shí)測(cè)其遺址，未央宮近方形，周長(zhǎng)8560米，面積約46平方千米。
漢光武帝劉秀建立東漢，都城改在洛陽(yáng)。漢光武帝時(shí)代（公元25~27年）在洛陽(yáng)建造南宮，漢明帝時(shí)代（公元58~75年）建造北宮，漢和帝至漢靈帝時(shí)代（公元89~189年），又陸續(xù)建造了東宮、西宮等。
東漢洛陽(yáng)南宮正門（即京城南面之正門）位于洛陽(yáng)城偏東處。北宮在洛陽(yáng)之東北。南北二宮相距7里?；蕦m建筑以“木蘭棼撩，文杏為梁柱；金鋪玉戶，華榱璧珰。雕楹玉磶，重軒鏤檻，清瑣丹墀，左城右平；黃金為壁帶，間以和氏珍玉。風(fēng)至，其聲玲瓏然也?！睎|漢宮殿雖比西漢長(zhǎng)安的宮殿小，但其精致、富麗，也許是有過(guò)之而無(wú)不及。
隋唐時(shí)期建筑
隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是我國(guó)古代建筑的成熟時(shí)期。隋代結(jié)束了長(zhǎng)期分裂局面，統(tǒng)治時(shí)間雖短，但開鑿了當(dāng)時(shí)世界上最大的運(yùn)河——南北大運(yùn)河，興建了大興城和東都洛陽(yáng)，建造了許多奢華的宮殿和園林，并修建了舉世聞名的趙州橋。
唐代以西安為西京，洛陽(yáng)為東京。長(zhǎng)安城是在大興城的基礎(chǔ)上建造的，是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)劃最嚴(yán)密的城市。在8000余公頃的土地上布置宮殿、衙署、市場(chǎng)、廟宇、民居、水道、道路等建筑設(shè)施，道路方直嚴(yán)整，主次分明，建筑宏偉富麗。在洛陽(yáng)建造了有史以來(lái)規(guī)模最大的萬(wàn)象神宮，高294尺，寬300尺?，F(xiàn)存的山西五臺(tái)山南禪寺大殿，佛光寺大殿都是優(yōu)秀的唐代建筑。
唐代建筑不僅促進(jìn)了中原地區(qū)的建筑繁榮，而且影響甚廣，被全國(guó)各地和少數(shù)民族地區(qū)廣泛仿效采用，其影響遠(yuǎn)及日本、朝鮮、東南亞等地區(qū)。
兩宋時(shí)期建筑
五代以后，宋朝一統(tǒng)江山。公元960年，趙匡胤掃平諸小國(guó)，定國(guó)號(hào)“宋”。歷史上宋朝分為兩個(gè)階段：公元960年至1127年為北宋，與金戰(zhàn)爭(zhēng)后，失去北方大部分領(lǐng)土，在南方建立政權(quán)，是為南宋，直至1279年被元所滅。
北宋定都汴梁，又叫東京（當(dāng)時(shí)稱洛陽(yáng)為西京），汴梁即今之開封市。開封一地，其實(shí)在軍事上不怎么有利，無(wú)險(xiǎn)可守。但因其政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的原因，定都于此。都城既定，于是加強(qiáng)其城防工事。當(dāng)時(shí)以三層環(huán)套的城墻，筑成東京城，有“固若金湯”之說(shuō)。最中心的為皇城，是帝王朝政、生活和中央機(jī)構(gòu)之所在。正門叫丹風(fēng)門，門上建宣德樓，高大華麗，反映出大國(guó)風(fēng)度。北宋的東京十分繁華，內(nèi)城除各級(jí)衙署外，其余住宅、商店、酒樓、寺院、道觀、廟宇等不計(jì)其數(shù)。據(jù)宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載，這里的許多金銀珠寶店，綾羅綢緞店等，都是高樓廣宇，而且買賣興旺，“每一交易，動(dòng)即千萬(wàn)”。這里的酒樓，光是大型的“正店”，就達(dá)72家，小的更是不計(jì)其數(shù)。酒樓門口，扎縛彩樓歡門，作為其行業(yè)的標(biāo)志。最有名的酒樓是“樊樓”，是一座三層樓的建筑群，五座樓房各有飛橋相通，樓內(nèi)設(shè)雅座，珠簾繡額，達(dá)官貴人多來(lái)此光顧。
東京外城早在后周時(shí)就有了，到了宋真宗、神宗、徽宗時(shí)屢有加固。城高四丈，上有女兒墻，高約七尺。外城共有城門13座。三道城墻均有外壕。外城的城門除東、南、西、北為四條御路通道外，其余城門都有甕門三層，屈曲開門，以備城防之需。外城水門，據(jù)考證達(dá)九座。水門均設(shè)鐵裹閘門。
東京城市道路是以宮城為中心放射式與方格式相結(jié)合的路網(wǎng)系統(tǒng)，大道正對(duì)各城門，形成“井”字方格路網(wǎng)，次一級(jí)的道路也是方格形的。主要干道稱御路共四條：一自宮城宣德門，經(jīng)朱雀門至南熏門；二自州橋向西，經(jīng)舊鄭門到新鄭門；三自州橋向東，經(jīng)舊宋門到新宋門；四白宮城東土市子向北，經(jīng)舊封丘門到新封丘門。東京城內(nèi)不但道路很有特色，而且城內(nèi)河道也十分講究，城內(nèi)和四周有四條河道：汴河、蔡河、五丈河、金水河，都與護(hù)城河連通。其中汴河橫穿城的東西，是城市的主要水上交通線，商業(yè)、貿(mào)易等相當(dāng)發(fā)達(dá)。金水河通大內(nèi)，是宮中用水之源。
在我國(guó)的建筑史上，祠廟建筑占有相當(dāng)高的地位，早在西周已有了，到了北宋，這種建筑形式已相當(dāng)完備。
祠廟建筑有一定的形式，從其平面布局來(lái)說(shuō)，早期的祠廟形式較為簡(jiǎn)單，為一間或多間的單體建筑。據(jù)《禮記·王制》中所說(shuō)，周代“天子七廟，三昭三穆。與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟?！边@里的七、五、三指建筑的間數(shù)。從宋代起，祠廟形式更多，大小也很不一。比較小的廟只有一進(jìn)，前后殿，中間院子，兩邊廂廡。更大的祠廟則形成多進(jìn)的建筑形式。
1126年，金人占領(lǐng)中原，北宋告亡。宋室南渡，于次年建立南宋，年號(hào)“建炎”。后來(lái)定都杭州，并將杭州改名臨安，意為有朝一日要北定中原。從文化來(lái)說(shuō)，北宋、南宋，還有遼、金及西夏，可以視為一體化。但南宋地處江南，在建筑（文化）上又有自己的特色。
臨安原叫錢塘，五代十國(guó)時(shí)為吳越國(guó)的都城。開平元年（公元907年）錢镠為國(guó)王，后來(lái)雖被北宋統(tǒng)一，建都汴梁（今開封），但這里仍很繁華。北宋詞人柳永詞《望海潮》：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺，竟毫奢。重湖疊巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。”這是對(duì)當(dāng)時(shí)杭州之描述。
杭州既為都城，自然要擴(kuò)建，并加固城郭。據(jù)宋人吳自牧著《夢(mèng)梁錄》所記：“諸城壁各高三丈余，橫寬丈余。禁約嚴(yán)切，人不敢登，犯者準(zhǔn)條治罪”。城四周共有十三座城門：東便門、候潮門、保安門、新門、崇新門、東青門、艮山門、錢湖門、涌金門、清波門、錢塘門、嘉會(huì)門、余杭門。城門外均有護(hù)城河，今杭州城東之河尚在。
南宋都城臨安比較特別：一是不規(guī)則，不對(duì)稱，依山、湖、江而成；二是皇宮位置在城的最南端，皇宮之北為都城，似乎很別扭；三是皇宮、太廟及其他官署位置也十分雜亂，沒(méi)有規(guī)章，這也許都處于“臨時(shí)安頓”、暫時(shí)將就?；蕦m官署在城南的鳳凰山麓，東麓是皇宮，其北是三省六部、樞密院等。屋宇高大軒昂，也較有氣派。云錦橋和三省六部的官府大院相對(duì)，故此橋稱六部橋，今之橋仍是當(dāng)時(shí)之原物。
南宋的臨安雖是一座自然形成的都城，但城內(nèi)布局還是有—定規(guī)則的，也有氣派。街道、河巷也比較有秩序。在街路河道的網(wǎng)格之間，分設(shè)九廂十余坊?！胺弧笔浅堑膬?nèi)部結(jié)構(gòu)的一個(gè)單元，四周有高墻，與外界聯(lián)系出入有門兩至四個(gè)，坊內(nèi)有十字交叉的兩條大路，然后是小路，稱巷，又叫“曲”，宅舍入門就在巷內(nèi)。
遼、金、西夏建筑
遼存在于公元907~1125年，位于我國(guó)北方，與北宋對(duì)峙，以河間府、真定府以北約100千米處為界。遼都上京，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)的巴林左旗林東鎮(zhèn)南。上京分南北兩城，今城之遺址尚在。北城是皇城，呈正方形平面，東西寬和南北長(zhǎng)均約4里余。城內(nèi)正中今尚有高地，可能是當(dāng)時(shí)遼國(guó)的皇宮，北端地形較規(guī)則，可能為禁苑。宮殿位于南端，這里還有寺院安國(guó)寺及綾錦院、內(nèi)省司曲院、瞻國(guó)省司二倉(cāng)等。
金存在于1115~1234年，與南宋對(duì)峙，以泗州、襄陽(yáng)、均州一帶為界。金最早是在今東北、內(nèi)蒙古東部一帶，其首府上京會(huì)寧，在今之黑龍江阿城縣南四里許。這里地形甚佳，西有高山為屏，東有阿什河。據(jù)研究此城為長(zhǎng)方形，東西2300米，南北3300米。城墻土筑，今尚留存約5米高，3米厚的一些城墻。城四周各有門，外有甕城。城分南北兩部分，中設(shè)隔墻，墻中偏東處設(shè)門。南部靠西北處地勢(shì)較高，為宮殿所在，今還有宮城遺跡。宮殿區(qū)正門在南，與城的南門相對(duì)。正門前左右有高丘，是防御性的建筑。正門內(nèi)左右有廊（遺址），中間有三座建筑，今基址尚在。
1125年金滅遼，于貞元元年（1153年）將都城遷至中都（原為遼之南京，今之北京西南），并作大量的建設(shè)。金中都為兩套方城。外城東西寬約3800米，南北長(zhǎng)約4500米。每邊設(shè)三門，城內(nèi)中部是皇城。道路從城門引伸，垂直交叉，形成規(guī)則的“井”字形。皇城南中軸線約2千米，兩邊皆建宮殿、寺廟等。宮城前有石橋及千步廊。進(jìn)入宮城，至大殿，殿后中軸線上就是高高的天寧寺塔，今尚存。
金中都宮殿苑囿十分雄偉、輝煌。城東北建大型皇家園林，有宮殿，其中最大的宮殿是萬(wàn)寧宮，即今之北京中南海。這座都城后來(lái)被元兵破壞，成一片廢墟。
西夏存在于兩宋期間。在唐宋時(shí)期，在今寧夏回族自治區(qū)一帶，黨項(xiàng)族勢(shì)力日益強(qiáng)大，北宋明道元年（t032年），在此建立西夏，定都懷遠(yuǎn)，擴(kuò)建城池，構(gòu)建宮殿，定名為興州。西夏顯道二年（1033年）改名興慶府，并繼續(xù)大興土木。天授禮法延祚元年（1038年）元昊自立為“大夏皇帝”，定興慶府為國(guó)都。歷史上的興慶府，稱得上是一座“塞北江南”的城市，這里有不少的河流、湖沼，似是江南水鄉(xiāng)。從生態(tài)意義來(lái)說(shuō)，特別值得一提的是這座城市被稱之為“人形”的城市。興慶府城郭為長(zhǎng)方形，“相傳以為人形?！背枪鶠檐|干，頭部乃是黃河西岸的高臺(tái)寺，雙足直抵賀蘭山。更神奇的是西夏王陵也與方形的唐宋陵園不同，其園墻長(zhǎng)與寬之比為16∶1，正好與興慶城外郭的長(zhǎng)與寬之比一樣。這個(gè)比值，其意義是指成人軀干的長(zhǎng)與寬之比。巧的是它正符合古希臘的畢達(dá)哥拉斯（公元前580~公元前500年）所提出的黃金比，即1618∶1。這里的“形”之城，還有一層意思是，整座城市有明顯的縱軸線和橫軸線，城門、道路、河渠、宮殿、坊里及各類構(gòu)筑均呈左右對(duì)稱，前后有別、上下迥異的規(guī)則布局。興慶府城池的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是如此布置的?！叭诵巍背沁€有一層意義是城池本身與郊區(qū)具有不可分割的聯(lián)系。
遼代上京的宮殿，據(jù)記載建于遼天顯元年（公元926年），城分南北二城，北城為皇城，城內(nèi)正中偏北為宮殿之所在，今尚有約500米見方的高地。宮殿的中部，東西橫貫一條道路，通向皇城的東西門。道路以北的宮殿區(qū)，正中為一座前為矩形后為圓形的基址，是主要的殿宇之所在。這種形式顯然有游牧民族建筑特征（有氈包之形）。
金代上京是金代早期建都之地，城中宮殿部分在城中偏西南處，其規(guī)模約560米見方。宮殿區(qū)正門向南開，與城的南門在同一條南北向的軸線上。門前左右有廊，兩廊之間有基址三座，前基較小，中基狹長(zhǎng)（長(zhǎng)約150米，寬約50米），后基與中基差不多，其后還有寬50米的南北基址，與更后面的另一基址相連。北面基址呈“工”字形，位于整個(gè)宮殿區(qū)的中央，為最主要的宮殿部分。這種宮殿布局是受北宋東京（開封）宮殿型制的影響?！肮ぁ弊中螌m殿中部左右各有橫墻基，與宮殿區(qū)的東西墻相接，并將整個(gè)宮殿區(qū)分為前后兩部分，相當(dāng)于“前朝后寢”之制。“工“字形基址之北還有三處基址，兩側(cè)也有廊址。總之，這種宮殿布局都與北宋都城東京的宮殿布局相似。
由于金代向南擴(kuò)展，因此后來(lái)都城由上京移至中都。中都宮城做得更考究。宮城正門在南，門內(nèi)有龍津橋，其北即皇城正南門宣陽(yáng)門，門內(nèi)左右兩側(cè)有文武樓，千步廊，再北是宮城正南門的應(yīng)天門。千步廊東西相對(duì)，各250余間，平面曲尺形。東廊外有太廟、球場(chǎng)；西廊外有六部、三省。
遼代和金代的宗教，均以佛教為主，當(dāng)時(shí)寺院塔幢建筑多得不計(jì)其數(shù)，留存至今的也不少，但變化不多。
遼、金、西夏和元代的佛塔建造得也相當(dāng)多。一般說(shuō)，遼金時(shí)期的佛塔多密檐塔，元代的多為喇嘛塔。
元代時(shí)期建筑
元代都城元大都，即明清北京的前身。元大都是十三四世紀(jì)世界上最宏偉壯麗、規(guī)劃整齊的都城。在《馬可·波羅紀(jì)行》中有如此記述：“城是如此美麗，布置得如此巧妙，我們竟不能描寫它了！”元代于至元八年（1271年）定國(guó)號(hào)“元”，第二年初，國(guó)都從上都遷至大都，即北京。
元代為蒙古族，向南擴(kuò)張后，努力漢化，因此元大都的規(guī)劃思想，則努力仿《周禮·冬官考工記》，所謂“左祖右社，面朝后市”。城分三套：外城、皇城、宮城。外城東西寬6635米，南北長(zhǎng)7400米，共設(shè)十一個(gè)城門。城內(nèi)街道經(jīng)緯分明，布局規(guī)整。但蒙古人有自己的習(xí)俗和生活方式，反映在都城形態(tài)上，是在元大都的北部，建有一塊地方，模仿北方草原，供皇家子弟練習(xí)騎射。
元代的宮殿建筑也十分宏偉壯麗。在元大都中，皇城在都城的中部偏南。它的東宮墻在今北京南北河沿的西側(cè)，西墻在今北京西皇城根一線，北墻在今北京地安門南，南墻在今北京的東、西華門大街南。南墻的正中是靈星門，就在如今北京的午門附近。皇城之內(nèi)，以萬(wàn)壽山、太液池為中心，大內(nèi)、隆福宮和興圣宮三組宮殿似三足鼎立合成一個(gè)整體。
宮城的正門是崇天門，十一開間，下開五個(gè)拱門，東西長(zhǎng)62米，南北深18米。宮之門全用金鋪首、朱戶、丹楹、彩繪、彤壁，并以琉璃瓦飾屋面、檐脊。宮城四角均設(shè)角樓，用于守護(hù)，又添壯麗。崇天門外有三座玉石橋，三條路，中間為御道，刻有蟠龍。門內(nèi)又是一門，叫大明門，內(nèi)有大明殿，元朝皇帝就在這里登極，也是正旦壽慶會(huì)朝之所。大殿面闊也是十一間，東西長(zhǎng)達(dá)67米。南北深40米，屋脊高30米。宮殿建筑華美，色彩絢爛。柱礎(chǔ)青石刻花，玉石圓潤(rùn)。文石鋪地，丹楹飾金，并刻有蟠龍，朱瑣窗列于四面。內(nèi)全繪藻井，中設(shè)七寶云龍御榻，并設(shè)后位。壁前設(shè)科學(xué)家郭守敬（1231~1316年）所進(jìn)七寶燈漏、貯水運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)械等，小偶人逢時(shí)刻會(huì)捧出牌來(lái)，十分奇妙。此殿之后，有柱廊七間，深80米，寬15米，高17米。柱廊后為寢室五間，東西夾六間，連香閣三間，東西長(zhǎng)47米，深17米，高23米。
大明寢殿東為文思殿，西為紫檀殿，以紫檀香木做成，鏤花龍涎香，間白玉飾壁面。后面為寶云殿，殿之左右又有文武二樓。寶云殿之后即延春閣。九開間，三重檐，相當(dāng)豪奢。延春閣東為慈福殿，又叫東暖殿，西為明仁殿，又叫西暖殿。此外還有至德殿、東香殿、西香殿、宸慶殿等。
隆福宮在大內(nèi)的西端，其東為太液池，西為西御苑，為皇太后等人居住。此宮后來(lái)為光天殿。左、右二殿為青陽(yáng)樓、明暉樓。其后為東、西二暖閣，后面還有針線殿。興圣宮在大內(nèi)之西，東為萬(wàn)壽山，南為隆福宮，這里是皇太后及嬪妃們生活的地方。元武宗建興圣宮以后，皇太后多住在這里。英宗朝賀皇太后阿納失失里、寧宗朝賀皇太后卜答失里，都在興圣宮。
元代還有一處建筑是北京西北郊的居庸關(guān)云臺(tái)。居庸關(guān)建于秦代，北齊叫納款關(guān)，唐代叫薊門關(guān)，元代叫居庸關(guān)。云臺(tái)是關(guān)城中心建于元至正五年（1345年），原來(lái)臺(tái)上有三座喇嘛塔，后被毀，今又重修。
云臺(tái)全部用大理石砌成，平面為矩形，底部東西長(zhǎng)2684米，南北深1757米。臺(tái)身斜收，頂部東西長(zhǎng)2404米，南北深1473米。臺(tái)中開一半八角形石券門，寬632米，高727米，券洞長(zhǎng)同云臺(tái)底部。門道可通車馬。臺(tái)頂有二層出挑石平盤，上刻云頭，下刻獸面及垂珠。臺(tái)頂四周石欄桿、望柱、欄板和外挑龍頭，表現(xiàn)出元代風(fēng)格。
券門和券洞上刻有珍貴的元代石刻。券門兩旁有交叉金剛杵組成的圖案，有象、龍、卷葉花和大蟒神，正中刻金翅鳥王。券洞兩壁四端刻四大天王，造型各異，神態(tài)如生。這種由石塊拼接成的整幅浮雕，有很高的藝術(shù)價(jià)值。
明清時(shí)期建筑
明代建筑規(guī)模宏大，在元代大都城的基礎(chǔ)上改建、擴(kuò)建的北京城充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代以宮室為中心的都市規(guī)劃思想，在此體現(xiàn)得非常完美，并形成了貫穿全城達(dá)8千米的中軸線，布局嚴(yán)整，氣勢(shì)雄渾。建筑群體藝術(shù)可稱臻于高峰，帝王陵墓（北京昌平縣內(nèi)）長(zhǎng)達(dá)7千米的神道為墓群的脊干，建筑群與地形融為一體，在創(chuàng)造肅穆的陵園氣氛上顯示了高度成熟的建筑藝術(shù)技巧。明代的制磚水平很高，普遍將許多城市的城墻用磚全砌，并以磚拱券結(jié)構(gòu)建筑了不少稱為無(wú)梁殿的建筑。這時(shí)的城防、海衛(wèi)建筑也很發(fā)達(dá)，特別是修整了萬(wàn)里長(zhǎng)城。
清代建筑在宮殿和城市建筑上沿襲明代，在園林藝術(shù)方面有很大的發(fā)展。在北京西郊的風(fēng)景區(qū)先后建造了圓明園、靜明園、靜宜園、清漪園（頤和園）等大批園林。在明代西苑的基礎(chǔ)上修整了御苑三海（北海、中海、南海），還有長(zhǎng)城以外的承德地區(qū)，建設(shè)了規(guī)模巨大的避暑山莊。在宮廷的影響下，各地巨宦富商也競(jìng)建園林。在江南蘇州、杭州、無(wú)錫、揚(yáng)州一帶，私家園林繼明代而發(fā)展到登峰造極的程度，著名的有寄暢園、留園、拙政園、網(wǎng)師園等。這些園林的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了我國(guó)山水園林的藝術(shù)特色，在世界上獨(dú)樹一幟。
清代的少數(shù)民族宗教建筑也有很大發(fā)展，如西藏哲蚌寺、青海塔兒寺、拉薩的布達(dá)拉宮，都是著名寺院。布達(dá)拉宮始建于17世紀(jì)，修建在山頂上，峻峭挺拔，與周圍山峰混然一體，創(chuàng)造了獨(dú)特的建筑形式。承德的外八廟建筑群，廣泛吸收了蒙、藏、漢各民族建筑風(fēng)格，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑藝術(shù)形式。
近現(xiàn)代建筑
就其系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代建筑到了19世紀(jì)后半葉，已經(jīng)基本上終結(jié)了。當(dāng)時(shí)在建筑上興旺發(fā)達(dá)的是西方式的建筑體系，首先發(fā)生在上海、天津、廣州等幾個(gè)沿海的大城市。大體說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑思潮分為兩大類：一類是引進(jìn)西方古代建筑（形式），另一類是引進(jìn)西方剛剛萌芽的近代建筑（形式）。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的發(fā)展，西方近代建筑思潮也便越來(lái)越興盛，并也影響到中國(guó)。反映出來(lái)的就是各種新類型的建筑相繼出現(xiàn)，如工業(yè)建筑、金融建筑、商業(yè)建筑、交通建筑、文教建筑、醫(yī)衛(wèi)建筑、文娛體育建筑，以及飯店酒樓等。從建筑技術(shù)上說(shuō)，也一改原來(lái)的傳統(tǒng)做法，出現(xiàn)了鋼結(jié)構(gòu)及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。從城市建設(shè)來(lái)說(shuō)，則開始著眼于城市的區(qū)域功能、路網(wǎng)設(shè)置，以及諸城市設(shè)施的建設(shè)，如供水、排水、電力、電話、電報(bào)，還有火車、汽車、輪船等。
在上述社會(huì)變革與建筑變革構(gòu)成的復(fù)雜的背景面前，中國(guó)近現(xiàn)代建筑表現(xiàn)出一些新的藝術(shù)特征。
19世紀(jì)中葉以后，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經(jīng)過(guò)改建和重建，它們共同的傾向是，建筑的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁復(fù)細(xì)膩，假山曲屈奇譎，相當(dāng)一部分流于繁瑣造作。建筑裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤，色彩絢麗，用料名貴，題材范圍擴(kuò)大，手法非常細(xì)致，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構(gòu)圖意匠也受其影響，如
北方建筑甚至出現(xiàn)了用深拱廊百葉窗（殖民地式），南方建筑設(shè)壁爐（古典復(fù)興式）的現(xiàn)象。而在二三十年代興起創(chuàng)作民族形式以后，大多數(shù)也都是套用古代某一時(shí)期官式建筑法式（主要是清代），致使廣州的民族形式建筑與北京的無(wú)大差別。只在19世紀(jì)80年代以后，才較多地注意地方特色，即所謂鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格。
近現(xiàn)代建筑打破了傳統(tǒng)建筑封閉內(nèi)向，以表現(xiàn)空間意境為主的審美觀念，突出了公共性和開放性的觀賞功能，這與同時(shí)輸入的西方建筑重視表現(xiàn)實(shí)體造型的審美觀念是一致的。中國(guó)近現(xiàn)代建筑的藝術(shù)形式包含著兩類內(nèi)容：一是某些大型的、紀(jì)念性比較強(qiáng)的建筑仍十分注重造型藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，審美功能要求有較強(qiáng)的政治倫理內(nèi)容，即以特定的形式表現(xiàn)某些特定的精神涵義。如銀行、海關(guān)常采用莊重華貴的西方古典形式，以顯示其財(cái)力的堅(jiān)實(shí)富有。一些政府機(jī)關(guān)和紀(jì)念建筑多吸取傳統(tǒng)形式，以顯示繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)國(guó)粹的精神。二是大多數(shù)民用建筑一般只從審美趣味出發(fā)，一方面追求時(shí)髦新奇，同時(shí)仍受到傳統(tǒng)審美趣味的影響。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初流行的洋式店面、洋學(xué)堂、洋戲院和城市里弄住宅等，都是所謂中西合璧的形式，以后則更多直接采用西方流行的形式。19世紀(jì)80年代以后又興起了追求鄉(xiāng)土風(fēng)格的形式，這些都是與當(dāng)代大眾的審美趣味一致的。
以住宅為例，大體可以分為別墅、公寓、里弄等幾種。上海、天津、廣州、青島等沿海城市較多。別墅是近代最豪華的一種居住建筑形式。建筑內(nèi)部多設(shè)有大小起居室、客廳、餐廳、多間臥室、賬房、仆人用房、廚房、洗衣房及日光室等，還有佛堂。建筑外形西方現(xiàn)代派形式，但佛堂內(nèi)部卻是中國(guó)古代建筑形式，可謂中西合璧。
公寓分高層和多層。有主樓，多對(duì)稱式布局，東西兩翼多層，逐層遞落，形成穩(wěn)定而高聳的理想體形。
里弄建筑多為中軸線對(duì)稱布局，底層有小天井，堂屋在正中，后面是樓梯間和廚房，由后門可通向后面一條支弄。天井和堂屋兩邊有前后廂房。樓上客堂分“前、后樓”。樓梯后面是“亭子間”（一般給子女或仆人?。?。廂房樓上仍是廂房，均作為臥室。這種房子本來(lái)是獨(dú)家居住的，后來(lái)人口越來(lái)越多，變成二三家合住，最后變成七八家甚至十余家合住。一間房間住一家，廚房合用，廚房中全是煤氣灶，自來(lái)水龍頭只有一個(gè)。
中山陵是中國(guó)近代建筑中的杰作。中山陵主體建筑面積6684平方米。中山陵總平面布置由墓道和陵墓主體兩大部分組成，陵墓建筑群以大片的綠化地和平緩的臺(tái)階把各個(gè)尺度不大的個(gè)體建筑聯(lián)成為大尺度的整體，取得莊嚴(yán)、雄偉的氣氛。主體建筑祭堂吸取中國(guó)古典建筑的手法，應(yīng)用新材料、新技術(shù)，墻身全部用石料砌成。運(yùn)用藍(lán)白兩色為主的純樸色調(diào)裝飾細(xì)部。建筑本身基本上采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤隗w型組合、色彩運(yùn)用、材料表現(xiàn)和細(xì)部處理上表達(dá)了肅穆寧?kù)o的氣度和逝者永垂不朽的精神。中山陵建筑成為中國(guó)近代建筑中近代化與民族化相結(jié)合的建筑活動(dòng)的起點(diǎn)。1928年1月，紫金山全部劃為中山陵園，面積約45000畝。中華人民共和國(guó)建立后，陵園植樹1000余萬(wàn)株，林海浩瀚，成為國(guó)內(nèi)少有的緊鄰大城市的森林公園。
城池建筑
城墻是古代人廣泛用來(lái)防御外敵的騷擾和進(jìn)攻的軍事建筑。至今保存得比較完好的有南京城墻、西安城墻、山西平遙城墻、湖北江陵城墻等等。其中最偉大、最著名、最使我們中華民族引以自豪的是萬(wàn)里長(zhǎng)城。
商、周奴隸時(shí)代，“城”意味著國(guó)家。受封的諸侯國(guó)有權(quán)按爵位等級(jí)建造相應(yīng)規(guī)模的城，并統(tǒng)治封地上的人民。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周朝的條令不起作用了，各地按需要自建城，于是出現(xiàn)了“千丈之城，萬(wàn)里之邑相望也”的繁榮局面。秦統(tǒng)一中國(guó)，取消分封諸侯的制度，實(shí)行中央集權(quán)的郡縣制，城市也就成為中央、府縣的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的所在地。在以后二千年的封建社會(huì)中，這個(gè)體制基本上沿襲下來(lái)。有些市鎮(zhèn)由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)或?qū)ν赓Q(mào)易的發(fā)展，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，地位越來(lái)越重要，終于成為府縣的所在地。
古代都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，有城與郭的設(shè)置（內(nèi)城的墻叫城，外城的墻叫郭）。從春秋一直到明清，除了秦始皇時(shí)的咸陽(yáng)是個(gè)特例外，其他各朝的都城都有城郭之制，連春秋時(shí)一個(gè)小小的淹君，也有三重城墻，三道城壕。所謂“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”。各個(gè)朝代城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內(nèi)城、外城；或稱闕城、國(guó)城，名異而實(shí)一。一般京城有三道城墻：宮城（紫禁城）；皇城或內(nèi)城，外城（郭）。而明代南京和北京則有四道城墻。府城通常是兩道城墻：子城、羅城。這是古代統(tǒng)治階級(jí)層層設(shè)障來(lái)保護(hù)自己的辦法。
萬(wàn)里長(zhǎng)城
萬(wàn)里長(zhǎng)城是我國(guó)也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。自公元前七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了兩千多年，分布于我國(guó)北部和中部的廣大土地上，總計(jì)長(zhǎng)度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬(wàn)余里”。如此浩大的工程不僅在中國(guó)就是在世界上，也是絕無(wú)僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場(chǎng)、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到公元前9世紀(jì)的西周時(shí)期，周王朝為了防御北方游牧民族的襲擊，曾筑連續(xù)排列的城堡“列城”以作防御。到了公元前七八世紀(jì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)諸侯為了相互爭(zhēng)霸，互相防守，根據(jù)各自的防守需要，在自己的邊境上修筑起長(zhǎng)城。最早建筑的是公元前7世紀(jì)的楚長(zhǎng)城，其后齊、韓、魏、趙、燕、秦等大小諸侯國(guó)家都相繼修筑長(zhǎng)城以自衛(wèi)。這時(shí)長(zhǎng)城的特點(diǎn)是東、南、西、北方向各不相同，長(zhǎng)度較短、從幾百米到一兩千米不等。
萬(wàn)里長(zhǎng)城雄姿
公元前221年，秦始皇并呑六國(guó)諸侯，統(tǒng)一了天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的局面，完成中國(guó)歷史上第一個(gè)封建集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。為了鞏固統(tǒng)一帝國(guó)的安全和生產(chǎn)的安定，防御北方強(qiáng)大匈奴游牧民族奴隸主的侵?jǐn)_，大修長(zhǎng)城。除了利用原來(lái)燕、趙、秦部分北方長(zhǎng)城的基礎(chǔ)之外，還增筑擴(kuò)修了很多部分，“西起臨洮，東止遼東，蜿蜒一萬(wàn)余里”，從此便有了萬(wàn)里長(zhǎng)城的稱號(hào)。自秦始皇以后，凡是統(tǒng)治著中原地區(qū)的朝代，幾乎都要修筑長(zhǎng)城。計(jì)有漢、晉、北槐、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個(gè)朝代，都不同規(guī)模地修筑過(guò)長(zhǎng)城，其中以漢、金、明三個(gè)朝代的長(zhǎng)城規(guī)模最大，都達(dá)到了5000千米或10000千米。它們都不在一個(gè)位置上。從修筑長(zhǎng)城的統(tǒng)治民族看，除漢族之外，許多少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的朝代也修長(zhǎng)城，而且比漢族統(tǒng)治的朝代還多。清朝康熙時(shí)期，雖然停止了大規(guī)模的長(zhǎng)城修筑，但后來(lái)也曾在個(gè)別地方修筑了長(zhǎng)城?？梢哉f(shuō)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始到清代的兩千多年一直沒(méi)有停止過(guò)對(duì)長(zhǎng)城的修筑。
綿延萬(wàn)里的長(zhǎng)城并不只是一道單獨(dú)的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營(yíng)城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺(tái)等多種防御工事所組成的一個(gè)完整的防御工程體系。這一防御工程體系，由各級(jí)軍事指揮系統(tǒng)層層指揮、節(jié)節(jié)控制。以明長(zhǎng)城為例，在萬(wàn)里長(zhǎng)城防線上分設(shè)了遼東、薊、宣府、大同、山西、榆林、寧夏、固原、甘肅等九個(gè)軍事管轄區(qū)來(lái)分段防守和修繕東起鴨綠江，西止嘉峪關(guān)，全長(zhǎng)7000多千米的長(zhǎng)城，稱作“九邊重鎮(zhèn)”。
長(zhǎng)城的防御工程建筑，在兩千多年的修筑過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。首先是在布局上，秦始皇修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城時(shí)就總結(jié)出了“因地形，用險(xiǎn)制塞”的驗(yàn)。兩千多年一直遵循這一原則，成為軍事布防上的重要依據(jù)。在建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)上以“就地取材、因材施用”的原則，創(chuàng)造了許多種結(jié)構(gòu)方法。有夯土、塊石片石、磚石混合等結(jié)構(gòu)。在沙漠中還利用了紅柳枝條、蘆葦與砂粒層層鋪筑的結(jié)構(gòu)，可稱得上是“巧奪天工”的創(chuàng)造。在今甘肅玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)和新疆境內(nèi)還保存了兩千多年前西漢時(shí)期這種長(zhǎng)城的遺跡。
天下第一關(guān)
“兩京（北京、沈陽(yáng)）鎖鑰無(wú)雙地，萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)?！碧煜碌谝魂P(guān)位于秦皇島市東北15千米的山海關(guān)區(qū)，是山海關(guān)城的東門，原名“鎮(zhèn)東”。因?yàn)樗峭ㄍP(guān)外的大門，所以在建筑布局上更為完備、堅(jiān)固。據(jù)《臨渝縣志》記載，天下第一關(guān)建于明洪武十四年（公元1381年）。
天下第一關(guān)
為了加強(qiáng)防御，天下第一關(guān)大門設(shè)置了三道防線：第一道是東羅城，第二道是甕城，第三道才是山海關(guān)城的券門。券門內(nèi)原設(shè)巨大的城門，可以啟閉，以控制關(guān)內(nèi)外通行。
天下第一關(guān)的門樓建在一座12米高的長(zhǎng)方形城臺(tái)上。據(jù)《臨渝縣志》載：“東門建樓，高三丈，凡二層，上廣五丈，下廣六丈，深各半之?！备鶕?jù)實(shí)測(cè)，城樓高127米，東西寬101米，南北長(zhǎng)197米。樓分兩層，面闊三間，第一層高57米，第二層高8米，建筑面積為198平方米（底層）。樓內(nèi)外檐桁枋心，均飾以明代彩繪。城樓建筑形式，上為重檐歇山頂，頂脊雙吻對(duì)稱，下為磚木結(jié)構(gòu)。四角飛檐上飾以形態(tài)各異的脊獸，造型美觀，栩栩如生。城樓下層中間面西辟門，上層三間均安裝隔扇門。上下兩層樓的北、東、南三面共開設(shè)68個(gè)箭窗，供作戰(zhàn)時(shí)射擊之用。門、窗、圓柱皆涂以朱紅，紅色箭窗板上有白環(huán)，中有黑色靶心，再配以五光十色的樓檐彩繪，使整個(gè)城樓顯得俊秀而雄偉。
在城樓上層西面檐下，懸有“天下第一關(guān)”的巨幅匾額。匾長(zhǎng)59米，字高達(dá)16米，“一”字長(zhǎng)109米。此匾系明成化八年（1472年），由當(dāng)?shù)剡M(jìn)士肖顯所書。其字體為行楷，字跡雄健、渾厚、有力，更增添了天下第一關(guān)雄關(guān)虎踞的氣勢(shì)。
登上第一關(guān)城樓，南眺渤海，煙波浩渺；北望長(zhǎng)城，山勢(shì)蜿蜒。壁壘森嚴(yán)，大有身臨古戰(zhàn)場(chǎng)之感。面對(duì)如此壯麗的景色，有詩(shī)贊道：“彩霞映高樓，雄關(guān)添生機(jī)。朝觀滄海日，夕看燕山雨。幼童競(jìng)登樓，父老話今昔?！?/p>
新中國(guó)成立后，黨和政府幾經(jīng)撥款，對(duì)天下第一關(guān)重點(diǎn)維修，使之面貌一新，成為山海關(guān)古城建筑群的一顆明珠，吸引著成千上萬(wàn)的國(guó)內(nèi)外游客。
嘉峪關(guān)關(guān)城
嘉峪關(guān)在甘肅省酒泉縣境內(nèi)，是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城西端的終點(diǎn)，古代軍事上的要地，“絲綢之路”的交通咽喉。嘉峪關(guān)為現(xiàn)存長(zhǎng)城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年（公元1372年）。關(guān)城雄偉地峙立于嘉峪山上，南面是白雪皚皚的祁連山，北面為一片茫茫的戈壁灘，關(guān)前有一條清清的泉水，灌溉著數(shù)百畝良田，綠油油一片。數(shù)百年前，已被稱之為“峪泉活水”而列為肅州勝景。
嘉峪關(guān)城樓
關(guān)城平面呈梯形，西城墻外側(cè)又加筑了一道厚墻，使防御更加堅(jiān)固。城墻高117米，總長(zhǎng)7333米，關(guān)城面積33500多平方米。南北城墻外側(cè)有低矮土墻與其平行，構(gòu)成羅城。東城墻外側(cè)復(fù)以土墻圍成一個(gè)廣場(chǎng)。關(guān)城有東西二門，東為光化門，西為柔遠(yuǎn)門，上面均有城樓，面寬3間，周圍以廊，為三層歇山頂，高17米，結(jié)構(gòu)精巧，氣勢(shì)雄偉。
柔遠(yuǎn)門外的羅城，原來(lái)也有一個(gè)三層的關(guān)樓，上懸“天下第一雄關(guān)”的匾額。此門已被毀。在東西兩門之北側(cè)，均有寬闊的馬道直達(dá)城頂。登關(guān)城遠(yuǎn)望，長(zhǎng)城似游龍浮動(dòng)于戈壁瀚海，若斷若續(xù)、忽隱忽現(xiàn)。天晴之日，或海市蜃樓，或塞外風(fēng)光，美麗奇特景色盡收眼底。
關(guān)城的四隅有角樓，高兩層，形如碉堡。南北城墻的正中建有敵樓，三開間，帶前廊。羅城西面南北兩端也建有角樓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，堡樓
林立，更顯出關(guān)城的肅穆、壯觀。
相傳，當(dāng)初修建關(guān)城時(shí)，古代工匠們不僅提出了布局周密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方案，還精確地計(jì)算出了所需材料，施工完畢，只剩下一塊磚。這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，以示紀(jì)念。
宮廷建筑
“宮”在我國(guó)出現(xiàn)是相當(dāng)早的，可以追溯到公元前2100年到公元前1600年的夏代。古書上記載有：“黃帝作宮室以避寒濕”、“禹作宮室”等。從秦朝開始，宮被指定為帝王之所，是皇帝及皇族居住和處理朝政的地方，規(guī)模也越來(lái)越大。秦阿房宮，漢未央宮、建章宮、長(zhǎng)樂(lè)宮，都是像小城一樣闊大的建筑。宮內(nèi)有前殿、寢殿及其他殿宇臺(tái)池，因而也稱宮城。宮有時(shí)是皇城建筑群的總稱。
中國(guó)宮廷建筑的平面布局，具有簡(jiǎn)明的規(guī)律性。先以“間”為單位，構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成庭院，進(jìn)而以庭院為單位，層層相接地組成規(guī)模宏大的建筑群。
中國(guó)的建筑通常以長(zhǎng)向?yàn)檎?，大門位于正間中央，為了避免中心線落在柱上，除少數(shù)例外，建筑間數(shù)均采用單數(shù)。
單座建筑的平面布置，主要取決于屋主的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人需求三個(gè)方面。屋主的社會(huì)地位越高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力越強(qiáng)，房屋的規(guī)模也就越大。如故宮太和殿，面闊11間，進(jìn)深5間，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的單座建筑。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型布局是主座朝南，左右對(duì)稱。
多組的建筑群的院落，一般是向縱深方向發(fā)展，院與院作行列式的排列，而一直行一連貫的院落總稱“路”，典型的巨大建筑群以“中路”為主，左右再發(fā)展出“東路”和“西路”。
所謂主座朝南，就指中路、東路、西路中主體建筑都是坐北朝南。這種布局是由中國(guó)的地理位置決定的。中國(guó)地處北回歸線以北，太陽(yáng)一年四季都從南方照耀，所以面向南方的布局也就面向太陽(yáng)，這樣比較便于采光。
所謂左右對(duì)稱，就是指東路和西路以中路為對(duì)稱軸左右對(duì)稱。這種布局源于儒家思想中的“禮制”觀念，并與城市規(guī)劃的平面組織充分結(jié)合，成為中國(guó)建筑的一大特色。例如，北京故宮的中軸線延伸到宮城以外，長(zhǎng)達(dá)8千米，使得北京城中幾乎所有重大建筑的布局都以它為基準(zhǔn)。
以上所述間架制度和院落制度充分體現(xiàn)了中國(guó)建筑布局的秩序美，是中國(guó)建筑藝術(shù)的精髓所在。
明清故宮
明清故宮是宮廷建筑的典范，是集我國(guó)古典建筑之大成者。故宮位于北京市中心，也稱“紫禁城”。這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，是明清兩代（公元1368～1911年）的皇宮，現(xiàn)辟為“故宮博物院”。故宮的整個(gè)建筑金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗，被譽(yù)為世界五大宮之一（北京故宮、法國(guó)凡爾賽宮、英國(guó)白金漢宮、美國(guó)白宮、俄羅斯克里姆林宮），并被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。
故宮的宮殿建筑是中國(guó)現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群，總面積達(dá)72萬(wàn)多平方米，有殿宇宮室9999間半，被稱為“殿宇之?！?，氣魄宏偉，極為壯觀。無(wú)論是平面布局，立體效果，還是形式上的雄偉堂皇，都堪稱無(wú)與倫比的杰作。
明清故宮
一條中軸貫通著整個(gè)故宮，這條中軸又在北京城的中軸線上。三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上。在中軸宮殿兩旁，還對(duì)稱分布著許多殿宇，也都宏偉華麗。這些宮殿可分為外朝和內(nèi)廷兩大部分。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華、武英殿為兩翼。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西六宮為兩翼，布局嚴(yán)謹(jǐn)有序。故宮的四個(gè)城角都有精巧玲瓏的角樓，建造精巧美觀。宮城周圍環(huán)繞著高10米，長(zhǎng)3400米的宮墻，墻外有52米寬的護(hù)城河。
故宮里最吸引人的建筑是三座大殿：太和殿、中和殿和保和殿。它們都建在漢白玉砌成的8米高的臺(tái)基上，遠(yuǎn)望猶如神話中的瓊宮仙闕。第一座大殿太和殿是最富麗堂皇的建筑，俗稱“金鑾殿”，是皇帝舉行大典的地方。殿高28米，東西63米，南北35米，有直徑達(dá)1米的大柱92根，其中6根圍繞御座的是瀝粉金漆的蟠龍柱。御座設(shè)在殿內(nèi)高2米的臺(tái)上，前有造型美觀的仙鶴、爐、鼎，后面有精雕細(xì)刻的圍屏。整個(gè)大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴(yán)絢麗。中和殿是皇帝去太和殿舉行大典前稍事休息和演習(xí)禮儀的地方。保和殿是每年除夕皇帝賜宴外藩王公的場(chǎng)所。
故宮建筑的后半部叫內(nèi)廷，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼有東六宮和西六宮，是皇帝平日辦事和他的后妃居住生活的地方。后半部在建筑風(fēng)格上同于前半部。前半部建筑形象是嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無(wú)上。后半部?jī)?nèi)廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園、書齋、館榭、山石等。在坤寧宮北面的是御花園。御花園里有高聳的松柏、珍貴的花木、山石和亭閣。名為萬(wàn)春亭和千秋亭的兩座亭子，可以說(shuō)是目前保存的古亭中最華麗的了。
沈陽(yáng)故宮
沈陽(yáng)故宮是全國(guó)遺存下來(lái)的完整的兩座宮殿建筑群之一，是清代最早的一座皇宮。因?yàn)樗哂休^高的歷史、藝術(shù)價(jià)值，國(guó)務(wù)院于1961年公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
沈陽(yáng)故宮位于沈陽(yáng)舊城中心。沈陽(yáng)舊城是在明代沈陽(yáng)中衛(wèi)城的基礎(chǔ)上，后金（清朝的前身）于天聰五年（公元1631年）改造而成的。城內(nèi)呈“井”字形大街，故宮恰在“井”字大街的中心，占地6萬(wàn)平方米，全部建筑90余所，300余間。整個(gè)故宮金瓦紅墻，光彩奪目，白玉石欄，莊重大方。五彩琉璃，色彩斑斕，雕梁畫棟，巧奪天工。
沈陽(yáng)故宮是女真族（滿族的前身）的杰出領(lǐng)袖清太祖和他的繼承人清太宗皇太極兩代汗王營(yíng)造和使用過(guò)的宮殿。清世祖福臨曾于公元16*4年在這里即位稱帝，改元“順治”，并于當(dāng)年入關(guān)，統(tǒng)治了全中國(guó)。
沈陽(yáng)故宮始建于明朝天啟五年（后金天命十年，公元1625年），建成于明崇禎10年（清崇德元年，公元1637年）。它在全國(guó)古建筑遺存中，以滿族特色較濃而見長(zhǎng)。在古代宮殿建筑群中，也以完整、璀璨以及獨(dú)特的歷史地位而著稱于國(guó)內(nèi)外。它是明清兩朝興衰交替的歷史見證。
公元16*4年，清政權(quán)移都北京后，沈陽(yáng)故宮便被稱為“陪都宮殿”。清王朝把故宮和盛京（沈陽(yáng)）一起，視為“龍興圣地”、“沛里故居”。此后，清歷朝皇帝循制祭祖，恭謁三陵（永陵、福陵、昭陵），曾先后11次來(lái)到這里。這期間曾對(duì)故宮進(jìn)行過(guò)多次大修、增修和擴(kuò)建。
沈陽(yáng)故宮，依照自然布局和建筑時(shí)間先后，可以分成3個(gè)部分：第一部分，是清太祖努爾哈赤建都沈陽(yáng)初期所建的大政殿與十王亭一廓，也就是故宮的東路；第二部分，是清太宗皇太極繼位后，續(xù)建的大內(nèi)宮闕，也就是故宮的西路；乾隆十三年（公元1748年），還增建了崇政殿東、西的兩組狹長(zhǎng)院落，人們習(xí)慣地稱它們?yōu)椤皷|宮”和“西宮”。
沈陽(yáng)故宮以她獨(dú)特的歷史、地理?xiàng)l件和民族特色而迥異于北京明清兩代的皇宮。例如，故宮的東路“大政居當(dāng)央，十亭兩翼張”，構(gòu)成了一組亭子式的院落建筑，這在國(guó)內(nèi)宮殿建筑史上，獨(dú)樹一幟。汗（皇帝）尊用的大政殿與八旗大臣辦事的十王亭，同時(shí)建在宮廷大內(nèi)一側(cè)，構(gòu)成了“君臣合署辦公”的局面，這也是我國(guó)歷來(lái)宮殿建筑史上罕見的。
沈陽(yáng)故宮的殿全部建在平地上，而居住用的后宮，卻建在近4米的高臺(tái)之上，形成了宮高于殿的特點(diǎn)。這與女真族長(zhǎng)期生活在半山區(qū)，通常把住室建在“阿拉”（平岡）之上的習(xí)俗緊密聯(lián)系在一起的。沈陽(yáng)故宮的臺(tái)上王官，形成了一個(gè)“四合院”式的住宅群，保留了滿族民間的建筑格局。
沈陽(yáng)故宮多用黃琉璃瓦以綠鑲邊，脊上裝飾著絢麗多彩的五色琉璃，體現(xiàn)了少數(shù)民族喜用多種顏色的特點(diǎn)。沈陽(yáng)故宮的主要建筑多為“硬山式”，即山墻全部用磚壘成，窗戶紙糊在窗外。各宮殿均用火炕和火地雙重取暖。清寧宮的西四間，南、西、北三面相連的“萬(wàn)字炕”。宮后西北角拔地而起的煙囪等，都反映了滿族的生活習(xí)俗和特色，這也是沈陽(yáng)故宮區(qū)別于北京故宮之處。
今天的沈陽(yáng)故宮，金瓦紅墻格外明亮，樓臺(tái)殿閣雄偉多姿。它既保留著清代完整的古建筑群和金殿寢宮的華貴陳設(shè)，又是國(guó)內(nèi)外享有一定聲譽(yù)的大型博物館，收藏和陳列著明清兩代藝術(shù)珍品和工藝美術(shù)品。沈陽(yáng)故宮，已經(jīng)成為我國(guó)重要的旅游勝地之一。
天壇
位于故宮正南的天壇是我國(guó)特有的延續(xù)數(shù)千年之久的禮制建筑之一。在中國(guó)人的觀念中，自然被賦予了等級(jí)，“天”是最尊貴的，只有皇帝（天子）才能主持國(guó)家性的祭天大典，以此來(lái)證明皇帝統(tǒng)治的合理性。天壇就是每年冬至日皇帝祭天的地方。
具體來(lái)說(shuō)，天壇在城市南部、中軸線東側(cè)，始建于明初，距今500余年，后又有多次重修重建。天壇區(qū)范圍達(dá)270多公頃，比紫禁城還大，但建筑遠(yuǎn)比紫禁城為少，絕大部分面積是蒼松翠柏，氣氛幽深靜穆。在這樣的環(huán)境中，心靈似乎得到了靜化，忘卻了紛繁的塵世。建筑群沿一條南北軸線布置，軸線并不在基地正中，而是東移了約200米，是為了延長(zhǎng)從正門（西門）進(jìn)入到達(dá)軸線的距離，以加深這種心靈凈化的感受。
祈年殿
建筑分兩組，分置于軸線兩端。南端是圜丘和皇穹宇。圜丘即祭天的壇，是一座圓形三層白大理石平臺(tái)。圜丘外圍繞兩重圍墻，內(nèi)圓外方。石臺(tái)晶瑩潔白，體現(xiàn)為天的圣潔空靈。圍墻很低，不遮擋人立臺(tái)上的視線，使境界開闊，與天、樹相接，有利于造成遠(yuǎn)人近天的感受?；蜀酚钍菆A院內(nèi)的一座圓殿。院北過(guò)成貞門是又長(zhǎng)又寬的“丹陛橋”大道，高出左右樹林地面數(shù)米，手法和圜丘相似。
軸線北端祈年殿在方院內(nèi)三層白石圓臺(tái)上，是一座三重檐圓形大殿，石臺(tái)各層邊沿欄桿與圓殿檐柱呈放射對(duì)位。三檐都覆蓋青色琉璃瓦，造型單純洗練，很富紀(jì)念性。它的攢尖屋頂似已融入藍(lán)天，三檐重疊，更加強(qiáng)了這種感覺。祈年殿是祈求豐收的祭殿，它的12根檐柱、12根內(nèi)柱和4根中心“龍柱”分別象征與農(nóng)業(yè)節(jié)歷有關(guān)的12個(gè)時(shí)辰、12個(gè)月、24個(gè)節(jié)氣和一年的四季。
園林建筑
宮廷建筑記載了中國(guó)的建筑史，而園林則是其中最為精妙的一筆。
我國(guó)園林的歷史，最早可以上溯到殷商時(shí)期，初名叫圃。所謂圃，指的是劃定一塊地方，讓自然環(huán)境中的花草樹木和鳥獸魚蟲在里頭生長(zhǎng)繁殖。有時(shí)，打獵獲取的各種動(dòng)物也放入圃中圈養(yǎng)，供人狩獵。但是，建造者們還人工挖水池，筑高臺(tái)，開魚塘。這樣，圃不僅能行獵，還可以游玩、休憩、娛樂(lè)、欣賞大自然的美景。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)園林有了初步的發(fā)展。千姿百態(tài)、精美絕倫的亭和橋，開始成為園林不可分割的組成部分。
隨著漢朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除帝王外，私人也逐漸有能力興建清新別致的園林。
魏晉南北朝是中國(guó)園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。不僅原有的皇家園林、私家園林在藝術(shù)成就方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而且出現(xiàn)了寺院園林。
佛教自從東漢末年傳入中國(guó)后，在魏晉南北朝時(shí)得到了蓬勃的發(fā)展。佛教寺院如雨后春筍，遍及全國(guó)各地。佛教建筑在布局上，與私家園林類似，包括供奉佛像的殿宇和附屬的園林兩部分。佛教徒參禪修煉的時(shí)候，要求清靜，所以，“深山藏古寺”成為寺院園林慣用的藝術(shù)處理手法。泉州的開元寺可作為寺院園林的代表。
這一時(shí)期的皇家園林，繼承了秦漢以來(lái)規(guī)模宏大、裝飾華麗、建筑巍峨的傳統(tǒng)。魏明帝曹睿時(shí)擴(kuò)建的蕓林苑，便是仿寫自然、人工為主的一個(gè)皇家園林。
隋朝留下了許多讓人們瞠目結(jié)舌的建筑作品。其中之一就是隋煬帝在洛陽(yáng)西北興建的西苑。中國(guó)苑、圃的園林化，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)眾多造園家的努力，到了隋代，已經(jīng)趨向成熟。西苑也成為繼漢武帝修建的上林苑之后最豪華壯麗的一座皇家園林。隋代園林的人工造景，已不再局限于亭臺(tái)樓閣、池沼臺(tái)殿之類，而是更大規(guī)模地進(jìn)行造山為海。
唐文化在中國(guó)歷史上以博大精深、影響深遠(yuǎn)著稱。與之相適應(yīng)，唐代的園林事業(yè)盛況空前，僅唐前期，洛陽(yáng)的園林總數(shù)便達(dá)1000多處。中國(guó)的園林，由最初的仿照自然美，到魏晉南北朝的掌握自然美，到隋朝的提煉自然美，到唐代，自然美典型化，發(fā)展到了寫意山水園林階段。園林將詩(shī)畫二者完美結(jié)合起來(lái)，成為立體的詩(shī)和流動(dòng)的畫。著名詩(shī)人和畫家王維，晚年隱居在陜西省藍(lán)田縣終南山下的輞川，并在該地建一園林——輞川別業(yè)。園內(nèi)設(shè)20景，園中架橋，水上筑舫。造園時(shí)不僅將湖光山色與園林相結(jié)合，而且吸取了詩(shī)情畫意般的意境，使得輞川別業(yè)淡雅超逸，耐人尋味。
唐朝的皇家園林中，最富有瑰麗色彩的當(dāng)數(shù)華清宮了。它坐落在陜西省臨潼縣的驪山之麓，體現(xiàn)了中國(guó)早期的園林特色——隨地勢(shì)高下曲折而筑。造園家們利用驪山起伏多變的地形布置園林建筑，大殿小閣鱗次櫛比，亭臺(tái)樓榭環(huán)繞相連，奇花異草點(diǎn)綴其間。這一切，使得風(fēng)光十分秀麗旖旎。尤其夕陽(yáng)西下的時(shí)候，景色更加神奇絢爛。“驪山晚照”就被譽(yù)為“關(guān)中八景”之一。
明清是中國(guó)園林藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這時(shí)的園林藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界?；始覉@林、私家園林都得到了前所未有的發(fā)展，其規(guī)模之大、設(shè)計(jì)之妙、水平之高，堪稱登峰造級(jí)。
與歷代皇家園林的特點(diǎn)相似，明清的皇家園林，建筑宏偉渾厚，色彩豐富，裝飾豪華富麗。明朝前期，北海與中海、南海連在一起，總稱西苑，共同構(gòu)成了北京城內(nèi)最大的風(fēng)景區(qū)。其規(guī)模之大，僅從北海70多萬(wàn)平方米的占地面積就可窺見一斑。它最突出的藝術(shù)特色，便是采用借景的手法，借景山和故宮使其大為增色。
清代的皇家園林，特點(diǎn)之一是功能逐漸增多。在園林中，人們不僅可以居住、游玩、狩獵，還可以看戲、祈禱、念佛等。圓明園中，還設(shè)立了商業(yè)街，可以供人們購(gòu)物。另一特點(diǎn)是，建筑的數(shù)量多，建筑尺度大，園林的布局大多為園中有園，比如說(shuō)，圓明園中就包括圓明、長(zhǎng)春、綺春三園。在有山有水的園林總體布局中，非常重視園林建筑的主體和控制作用，也倍加注意景點(diǎn)的題名，運(yùn)用文學(xué)上的形象思維的藝術(shù)魅力來(lái)美化園林。頤和園中的知春亭，題名來(lái)自蘇東坡的詩(shī)句：“春江水暖鴨先知”?？傊?，中國(guó)的園林藝術(shù)發(fā)展到清代，其特點(diǎn)可概括為：宜游，宜觀，宜登，宜居。
這一時(shí)期，與皇家園林爭(zhēng)奇斗艷、各領(lǐng)風(fēng)騷的是園林的另一類型——江南的私家園林。它是以開池筑山為主，可游、可觀、可居的自然式風(fēng)景山水園林，多分布在江南一帶。其中，以蘇州園林最負(fù)盛名，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之說(shuō)。
圓明園
圓明園位于我國(guó)北京海淀區(qū)東部，占地3467公頃，由圓明、長(zhǎng)春和萬(wàn)春三園組成，建筑面積大約16萬(wàn)平方米，原為清代的皇家御苑。
該園從清代康熙（1709年）開始興建，至1744年基本完成。園內(nèi)建有樓臺(tái)殿閣和亭榭軒館140多座，人工造景100余處，如“正大光明殿”、”九洲清宴”、“安佑宮”、“文源閣”、“蓬島瓊臺(tái)”?！皵鄻驓?jiān)隆?、“武陵春色”、“柳浪聞鶯”?！扒猴L(fēng)荷”、“雷峰夕照”等其中的宮苑建筑體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)華貴的民族風(fēng)格，而園林景觀卻反映出玲瓏別致的江南特色。那彩繪的回廊連接著金碧的殿閣，那平靜的湖面倒映著奇異的山石，那名貴的花草伴隨著逶迤的曲徑，那幽深的竹林繚繞著清晰的鶯歌……猶如蓬萊仙境，不愧為“萬(wàn)園之園”。
在圓明園的東北角，有一座典雅的巴洛克風(fēng)格的西式宮苑，它就是聞名遐邇的“西洋樓”。西洋樓占地約67公頃，建于1747～1759年，由“諧奇趣”、“線法橋”、“蓄水樓”、“養(yǎng)雀籠”、“遠(yuǎn)瀛觀”、“方河”及“阿克蘇十景”等景點(diǎn)組成。它的裝修陳設(shè)（石雕、銅雕、噴水池等）既具有濃郁的西洋特色，又融匯了我國(guó)的民族風(fēng)格（磚雕、琉璃飾件、迭石技術(shù)等）。
在西洋樓南端的“觀水法”，是乾隆觀看噴水景色之地，它由放置皇帝寶座的臺(tái)基、寶座后的石雕屏風(fēng)及位于兩側(cè)的巴洛克門組成，也是圓明園一大勝景。
蘇州園林
蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿。
作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，產(chǎn)生于蘇州私家園林發(fā)展的鼎盛時(shí)期，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊于1997年12月被列入“世界文化與自然遺產(chǎn)名錄”。2000年增補(bǔ)滄浪亭、獅子林、耦園、藝圃、退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～16*4年）、清（公元16*4～1911年）四個(gè)朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。
蘇州園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時(shí)儲(chǔ)存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩(shī)詞文學(xué)，對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。而園中匯集保存完好的中國(guó)歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價(jià)值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的宅第園林，其建筑規(guī)制又反映了中國(guó)古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國(guó)江南民俗的實(shí)物資料。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)蘇州古典園林：沒(méi)有哪些園林比歷史名城蘇州的園林更能體現(xiàn)出中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的理想品質(zhì)，咫尺之內(nèi)再造乾坤。以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì)，折射出中國(guó)文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。
拙政園
拙政園的特點(diǎn)是多水，現(xiàn)在水面占全園面積的3/5，總體布局也以水池為中心，主要建筑均臨水而筑，樸素典雅。
拙政園
拙政園面積約60余畝，分東、中、西三個(gè)部分，并各具特色。
從園門進(jìn)去，即是東園，面積約31畝，原為明代侍郎王心一的歸田園居舊址。東園具有明快開朗之勝和松岡、山島、竹塢、曲水之趣。
中園是拙政園的主體部分和精華所在。面積185畝，水面約占1/3以上，富有水鄉(xiāng)風(fēng)味。由東園橫過(guò)一帶花窗長(zhǎng)廊，到東半亭，亭額題“倚虹”兩字。亭前有一座石欄小橋，雕刻古樸可愛，石質(zhì)斑駁。是園中僅存的明代遺物之一。
踱過(guò)小橋即到遠(yuǎn)春堂，為中部主體建筑，體制似為明代結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是庭柱為“抹角梁”，并巧妙地分設(shè)在四周廊下，因而室內(nèi)沒(méi)有一根阻礙行動(dòng)和視線的柱子，四周都嵌了玲瓏透空的長(zhǎng)玻璃窗，可環(huán)視周圍不同景色，猶如觀賞長(zhǎng)幅域卷，所以又稱“四面廳”。此處面臨荷池，每當(dāng)夏日，荷花撲面，清香滿堂，故取宋代周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的語(yǔ)意作為堂名。
中部的一切景點(diǎn)均圍繞遠(yuǎn)香堂而設(shè)。堂南部隔有平臺(tái)池水，屏立黃石假山，重巒迭翠，山上林木配置錯(cuò)落有致，以一泓池水相襯托。再往前行原是老園門入口處，假山當(dāng)門，起了屏障作用，不致使游客入園即一覽無(wú)遺。而繞過(guò)假山，又能使人有豁然開朗之感。至遠(yuǎn)香堂向北，境界更是大開，一片水面山島展現(xiàn)在前面。這種“欲揚(yáng)先抑”的設(shè)計(jì)手法，稱為“抑景”。
二島和遠(yuǎn)香堂隔水相望，起了分割點(diǎn)綴水面的作用，形成山因水活，水隨山轉(zhuǎn)之意境，頗有明潔、清澈、幽靜和開朗的自然山林風(fēng)味。島之上有亭，東為待霜亭，西為雪香云蔚亭。由此下山，可到西南的荷風(fēng)四面亭，向西過(guò)橋折北，至見山樓。此樓之西，有橋一座，名“小飛虹”，橋南有水閣三間，名“小滄浪”。折北至得真亭，再向前便至香洲（早船）。遠(yuǎn)春堂之東側(cè)有綠漪亭、梧竹幽居、繡綺亭、枇杷園、海棠春塢、玲瓏館等景點(diǎn)。
西園其結(jié)構(gòu)布局，于花木水石之外，廳堂亭榭密集，裝飾華麗，和中部的疏朗，各有千秋。
西園的主建筑是十八曼陀羅花館和卅六鴛鴦館。館之東有六角形宜兩亭，館之南有八角形塔影亭。館之西北有留聽閣。西園的北半部池水環(huán)抱中有島嶼，對(duì)面有土山，島上有浮翠閣、笠亭、與誰(shuí)同坐軒、倒影樓、波形走廊等不同形式的園林建筑，景致豐富多彩。
留園
留園
留園以建筑布局緊密、廳堂宏敞華麗、裝飾精雅見長(zhǎng)，尤以建筑空間的處理著稱，即善于利用各種建筑群，把全園空間巧妙地分隔、組合成若干不同而又各具特色的景區(qū)。園內(nèi)重門疊戶，變化萬(wàn)千，有移步換景之妙。留園的緊密結(jié)構(gòu)，同拙政園的疏朗境界，并稱蘇州園林兩絕。
留園面積約30畝，是蘇州大型古典園林之一。大致分中、東、西、北四個(gè)景區(qū)。中部是以原寒碧山莊為基礎(chǔ)，經(jīng)營(yíng)最久。東、北、西三部分為光緒年間所增加。其特色：中部以山水為主，明潔清幽，峰巒回抱，東部以建筑見長(zhǎng)，重檐疊樓，曲院回廊，西部是自然山林。北部為田園風(fēng)光，而以中部和東部為全園精華所在。
中部分東西兩區(qū)，西區(qū)以山池為主，池水清澈明凈，實(shí)景與倒影交相輝映。西、北兩側(cè)是連綿起伏的假山。東區(qū)則以建筑庭園為主，散列著高低虛實(shí)互相錯(cuò)落的廳、樓、廊，軒、亭等建筑。中部主要建筑有涵碧山房，明瑟樓、“古木交柯”、綠蔭軒、聞木樨香軒、可亭、遠(yuǎn)翠閣、濠濮亭、曲溪樓、清風(fēng)池館等。
東部景區(qū)原是進(jìn)行各種享樂(lè)活動(dòng)的所在，以高大豪華的主廳五峰仙館為中心，有還我讀書處、揖峰軒、汲古得綆處、西樓、鶴所等輔助用房環(huán)繞四周。
五峰仙館前峰石挺秀，取李白“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”詩(shī)句意為名。此館因梁柱以楠木建造，所以又稱楠木廳。建筑富麗堂皇，高深宏敞，陳設(shè)布置精雅大方。廳前庭園中有氣勢(shì)渾厚的湖石峰巒，是蘇州各園廳堂中規(guī)模最大的一處。
北部景區(qū)緊傍中部和東部景區(qū)之北側(cè)，循曲徑步出，是一片曠朗的月季園，再往西為“又一村”，進(jìn)園門，眼前頓覺境界一新，猶如置身于村野之中，“又一村”是江南農(nóng)村風(fēng)光在園林中的生動(dòng)再現(xiàn)。
西部景區(qū)東西狹而南北長(zhǎng)，占地約有10余畝。主要景觀有：小桃塢、至東亭，舒嘯亭、龍墻、“活潑潑地”水榭等。
留園4個(gè)景區(qū)以曲廊作為聯(lián)系脈絡(luò)。廊長(zhǎng)700多米，隨形而變，順勢(shì)而曲，到處連貫，始終不斷。長(zhǎng)廊兩面壁嵌有歷代名家書法石刻300多方，稱為“留園法帖”。
網(wǎng)師園
網(wǎng)師園
網(wǎng)師園是蘇州典型的府宅園林，地處舊城東南隅葑門內(nèi)闊家頭巷，現(xiàn)為市內(nèi)友誼路南側(cè)。
網(wǎng)師園布局精巧，結(jié)構(gòu)緊湊，以建筑精巧和空間尺度比例協(xié)調(diào)而著稱。園分三部分，境界各異。東部為住宅，中部為主園。網(wǎng)師園按石質(zhì)分區(qū)使用，主園池區(qū)用黃石，其他庭用湖石，不相混雜。突出以水為中心，環(huán)池亭閣也山水錯(cuò)落映襯，疏朗雅適，廊廡回環(huán)，移步換景，詩(shī)意天成。古樹花卉也以古、奇、雅、色、香、姿見著，并與建筑、山池相映成趣，構(gòu)成主園的閉合式水院。池水清澈，東、南、北方向的射鴨廊、濯纓水閣、月到風(fēng)來(lái)亭及看松讀畫軒、竹外一枝軒，集中了春、夏、秋、冬四季景物及朝、午、夕、晚一日中的景色變化。
精致的造園布局，深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵，典雅的園林氣息，當(dāng)之無(wú)愧地成為江南中小古典園林的代表作品。1963年網(wǎng)師園列為蘇州市文物保護(hù)單位，1982年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
環(huán)繡山莊
環(huán)秀山莊位于蘇州城中景德路262號(hào)，今蘇州刺繡博物館內(nèi)。此園本是五代吳越錢氏金谷園舊址，明、清時(shí)期成為私家園林?，F(xiàn)占地面積2179平方米，其中建筑面積754平方米。園景以山為主，池水輔之，建筑不多。園雖小，卻極有氣勢(shì)。該園園內(nèi)湖石假山為中國(guó)之最，占地僅半畝，而峭壁、峰巒、洞壑、澗谷、平臺(tái)、磴道等山中之物，應(yīng)有盡有，極富變化。池東主山，池北次山，氣勢(shì)連綿，渾成一片，恰似山脈貫通，突然斷為懸崖。而于磴道與澗流相會(huì)處，仰望是一線青天，俯瞰有幾曲清流，壯哉美哉，恰如置身于萬(wàn)山之中。全山處理細(xì)致，貼近自然，一石一縫，交代妥貼，可遠(yuǎn)觀亦可近賞，有“別開生面、獨(dú)步江南”之譽(yù)。
獅子林
明代詩(shī)人高啟的《獅子峰》詩(shī)描寫了流傳于蘇州的這樣一則民間故事。宋仁宗聘請(qǐng)神僧中峰為國(guó)師，國(guó)師的坐騎是一只丈八大狻猊（即獅子）。一天，國(guó)師騎著神獅來(lái)到蘇州菩提正宗寺，會(huì)見徒弟天如禪師。菩提寺里多怪石，狀似狻猊神獅見了，竟以為回到了佛國(guó)獅子群中，樂(lè)得就地打滾，亮出本相，變成了獅子蜂，屹立在寺院之東南，成為諸峰之冠。身上散落的獅毛，也紛紛變做各種各樣的獅子獅孫，有的是大獅，有的是小獅，而且姿態(tài)各異，有的像獅舞，有的像獅吼，有的如雄獅蹲坐，有的如母獅沉睡，有的如獅子滾繡球，有的如雙獅搏斗，共有500多種不同形狀。群獅又都圍繞著神獅，向它頂禮膜拜。國(guó)師和禪師見了，連稱“善哉，善哉！”從此，菩提正宗寺改名獅子林，獅子林的石獅子也就出了名。
獅子林位于蘇州城東北的園林路。獅子林盛名江南，平面呈長(zhǎng)方形，面積15畝左右，四周是方整的高墻峻宇，全園布局緊湊。東南多山，西北多水，建筑主要布置在山池東北兩翼。長(zhǎng)廊三面環(huán)抱，曲徑通幽，林間樓閣隱現(xiàn)，峰巒峻奇，在蘇州諸園中風(fēng)格別致。
獅子林以湖石假山眾多著稱，以洞壑盤旋出入的奇巧取勝，素有“假山王國(guó)”之譽(yù)。園中石峰林立，均以太湖石堆疊，玲瓏俊秀，有含輝、吐月、玄玉、昂霄等名稱，還有木化石、石筍等，皆為元代遺物。山上滿布著奇峰巨石，大大小小，各具姿態(tài)，多數(shù)像獅形，也有似蟹黿、如魚鳥的。石峰下全是石洞，高下盤旋，連綿不斷，具有巖壑曲折之幽，峰回路轉(zhuǎn)之趣。
園內(nèi)有指柏軒、荷花廳、真趣亭、湖心亭、問(wèn)梅閣、扇子亭、臥云室等建筑，又有燕譽(yù)堂、小方廳，五松園、修竹閣等精致的庭園，耐人觀賞。燕謄堂為全園主廳，高敞宏麗，堂名取于《詩(shī)經(jīng)》：“式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射”。問(wèn)梅閣是園西景物中心，閣名取李俊明詩(shī)“借問(wèn)梅花堂上月，不知?jiǎng)e后幾回圓”詩(shī)意。
獅子林回廊曲檻，高下升降，全依地形，從東到西，又自南面北，環(huán)繞了園西南兩面。而最精美的為左邊長(zhǎng)廊，上面配著樓房和屋檐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，把花園的境界拓廣了，使人感到窗曲無(wú)窮。這是蘇州古典園林藝術(shù)“實(shí)則虛之，虛者實(shí)之”布景方法的典型例子。
乾隆皇帝下江南，曾到獅子林游玩，并留下“真趣”兩字作為匾額，至今懸掛在獅子林一個(gè)亭子中。乾隆對(duì)獅子林贊賞備至，后來(lái)還下令“仿造于承德避暑山莊”。從此獅子林名聲更大了。
避暑山莊
位于河北省承德市內(nèi)的避暑山莊自康熙四十二年（公元1703年）開始建造，到乾隆五十五年（公元1790年）竣工，歷時(shí)80多年，建筑物達(dá)110多處，總面積56*萬(wàn)平方米，為北京頤和園的兩倍。沿著山莊周圍還筑有長(zhǎng)達(dá)10千米的宮墻，它是我國(guó)現(xiàn)存占地最大的古代帝王宮苑，也是我國(guó)最大的皇家園林。
避暑山莊從總體上，可分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩部分。宮殿區(qū)位于南部；苑景區(qū)又分為湖區(qū)、平原區(qū)和山區(qū)三部分。山區(qū)約占總面積的五分之四。山巒起伏，群峰羅列，最高峰海拔500多米。群山草木蓊郁，山嶺和峽谷有曲徑盤旋相連。山頂、山腰、山麓都建造了不少形態(tài)各異的建筑使山區(qū)具有“四面有山皆入畫，一年無(wú)時(shí)不成花”的風(fēng)光。分布于群山中的奇峰異石如磬錘峰、雙塔山、羅漢山等，與山莊建筑相互映襯，使藝術(shù)美與自然美融為一體。
湖區(qū)有避暑山莊72景中的30多個(gè)景。湖泊稱為塞湖。湖區(qū)的建筑也多是仿照江南勝景建造的。湖區(qū)以北是開闊的平原區(qū)。這里，東部是萬(wàn)樹園，芳草如茵，遍布古松老榆，西部草原上點(diǎn)綴著頂頂蒙古包，有著濃厚的草原氣息。平原區(qū)有八角九層、峻秀挺拔的永佑寺舍利塔（又稱六合塔）。位于萬(wàn)樹園西山麓的文津閣藏有《四庫(kù)全書》和《古今圖書》集成等典籍。
宮殿區(qū)是26幢建筑大小不等的九進(jìn)院落，四周有墻和外部相隔。正宮有康熙題的“避暑山莊”4個(gè)金字匾額。里面又分前朝和后寢。前朝為楠木結(jié)構(gòu)，建筑雄偉莊嚴(yán)：后寢建筑形式活潑，環(huán)境清幽。
山莊有“萬(wàn)壑松風(fēng)力、“梨花伴月”、“鏡水云山”等72景，有仿江南園林的“金山寺”、“文園獅子林”、“煙雨樓”等名勝，還有“天一閣”、“又津閣”、“十九間照房”等精巧的建筑。
避暑山莊集中了我國(guó)南北建筑布局的特點(diǎn)，綜合了我國(guó)各地建筑藝術(shù)的風(fēng)格。煙雨樓等建筑組群一派江南景色。正宮、松鶴齋等建筑則像北方樸素的民居。萬(wàn)樹園富有蒙古草原風(fēng)光，山巒區(qū)優(yōu)美俏秀的寺、廟、齋、軒，別具一格，使山莊成為我國(guó)各地名勝的縮影。
在山莊外圍有一組雄偉的富于民族特色的建筑群——外八廟。它坐落在山莊東北部和北部，都朝向山莊。外八廟原有寺廟11座，因當(dāng)時(shí)在北京設(shè)了8個(gè)辦事機(jī)構(gòu)，故稱外八廟，現(xiàn)存7座。它們是：溥仁寺（又叫前寺），普寧寺（又名大佛寺），寺內(nèi)的大佛高2228米，重達(dá)12274噸，是世界罕見的木質(zhì)大佛，安遠(yuǎn)廟（又稱伊犁廟），是仿新疆伊犁河北岸的固札廟建的，普陀宗乘之廟（俗稱小布達(dá)拉宮）是仿西藏布達(dá)拉官修建的，殊像寺是仿山西五臺(tái)山的殊像寺建的，須彌福壽之廟（俗稱班禪行宮）是乾隆專為班禪六世來(lái)熱河居住和講經(jīng)，仿西藏日喀則的札什倫布寺修建的。這一系列寺廟建筑富有民族特色和象征意義，成為著名的名勝古跡。
蠡園
蠡園是無(wú)錫蠡湖湖光山色中最美的一處了。蠡園因建于蠡湖之濱得名，而蠡湖的名字，則來(lái)自范蠡與西施的古老傳說(shuō)。
蠡園面積達(dá)1231畝，其中水面占523畝。蠡園始建于民國(guó)初年，歷經(jīng)多年擴(kuò)建，始成今日規(guī)模。
走進(jìn)農(nóng)舍式的公園大門，穿過(guò)月洞，展現(xiàn)在游人面前的是花崗巖砌成的屏障，左側(cè)是二排石壁組成的通道，右側(cè)似乎無(wú)路可循，有“山重水復(fù)疑無(wú)路”之感。但穿過(guò)一假山石洞，便豁然開朗，給人以“柳暗花明又一村”的意境。但見前面有湖石假山，修竹土岡，自成一塢。塢內(nèi)有正房5間，乃“百花山房”。
蠡園內(nèi)景
出百花山房，便是蠡園的主體景區(qū)——四季亭。四季亭建于1954年，題名春、夏，秋，冬，取四季時(shí)序之意。春亭旁種植迎春花，夏亭旁種植夾竹桃；秋亭旁種植桂花，冬亭旁種植臘梅花。四只亭子如一個(gè)模型脫出，不易辨認(rèn)，看看亭旁所植的花木，便可知其名了。
由四季亭轉(zhuǎn)出，沿堤上小路向前，過(guò)草坪、六角平臺(tái)，穿假山洞、天井、月洞，開朗處就是長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊又名千步廊，沿長(zhǎng)廊前行，有跨水廊橋一座，使長(zhǎng)廊高低起伏，曲折多變。廊壁有瓦砌89個(gè)漏窗，步移窗異，窗異景變，別有景趣。這種互為借景的漏窗手法，為我國(guó)獨(dú)特的造園藝術(shù)，游人對(duì)此莫不稱贊。
穿長(zhǎng)廊，過(guò)平橋，便到湖心亭。由亭折回平橋，過(guò)六角形洞門，前面是“湖濱大樓”和“頤安別業(yè)”（西班牙式小洋房）。在頤安別業(yè)旁邊，有一亭，形似荷葉，亭前塘內(nèi)有亭亭玉立的荷花，是園內(nèi)賞荷的最佳之處。
廓盡路轉(zhuǎn)，過(guò)池塘方亭，兩側(cè)盡是湖石堆成的假山。假山上綠樹婆娑，翠蔓披拂，苔蘚斑駁。假山都以“云”字題名，如云窩、云腳、穿云、朵云、盤云、歸云、留云等等。游人置身其間，聞身不見影，可望不可及，有如身陷迷陣之感。歸云洞的頂峰，高12米，為全園最高處，可眺望園內(nèi)外風(fēng)景。
蠡園，確實(shí)是美麗的，它就像范蠡和西施美好的傳說(shuō)一樣。將永遠(yuǎn)吸引著中外游客。
煦園
南京煦園是一座瑰麗多姿、歷史悠久的古典花園，具有江南園林的獨(dú)特風(fēng)格，全部建筑繼承了我國(guó)古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。它展示著我國(guó)人民辛勤勞動(dòng)和文明才智而結(jié)成的功績(jī)。
公元1407年，明成祖朱棣封次子為漢王，在此擴(kuò)建漢王府，花園以漢王朱高煦之名的“煦”而命名為《煦園》。
煦園內(nèi)“假山聳立，翠竹環(huán)繞”，五步一景，十步見閣，山水相映，小橋流水，使人心曠神怡。園中太湖石疊成的假山，玲瓏多姿，形成各色各樣的飛禽走獸的圖案。矗立在假山石室上的六角亭，態(tài)勢(shì)傲然，循石級(jí)而上抬頭可見東側(cè)游龍墻前的小軒，小軒中佇立著一塊漢白玉石的《楓橋夜泊碑》。從小軒沿曲廊而進(jìn)，可見暖閣和太平軍開鑿的古井。
從碑亭西行，可見一座很美的方勝亭，此亭巧奪天工，兩亭巧妙相連，雙頂并立，難舍難分，又被譽(yù)為象征愛情的鴛鴦亭。
景景環(huán)繞太平湖，太平湖是太平天國(guó)時(shí)期在原荷花池基礎(chǔ)上開鑿。沿湖有樓臺(tái)亭榭，湖中有不系舟和漪瀾閣。布局協(xié)調(diào)，十分美觀。
太平湖中的石舫系乾隆十一年所造，乾隆二次南巡，在舫中休息時(shí)，曾賜名“不系舟”。全舟采用青石砌成，船身的雕刻和彩繪具有太平天國(guó)時(shí)期的民間工藝特色。
和石舫相對(duì)的漪瀾閣，整個(gè)屋脊用清道光年間的青花瓷磚構(gòu)成，六扇落地長(zhǎng)窗，都刻有形態(tài)各異的瓶、鼎圖樣，也是太平天國(guó)平等的諧音。閣之四周石欄環(huán)繞，每一欄柱上都置有石雕獅一只，形態(tài)活潑，具有生活氣息。
寄暢園
寄暢園在無(wú)錫惠山寺香花橋畔，門楣上掛著乾隆皇帝的手筆“寄暢園”匾額，穿過(guò)門廳，是一個(gè)大天井，便道盡端有一間敞廳，書“鳳谷行窩”匾額。“鳳谷行窩”為寄暢園前身園名，建于明代中葉正德年間，由明代進(jìn)士，無(wú)錫人秦金興建。
有兩條路可通向園的深處：一條從右邊進(jìn)，走曲折的石徑，穿過(guò)山洞，經(jīng)碑亭到達(dá)園中部的錦匯漪；另一條從左邊進(jìn)，更見曲折。
走左道，從敞廳左轉(zhuǎn)到秉禮堂；出月洞門，到含貞齋；左拐，徑直北行是八音澗，原稱懸淙澗。出澗口，眼前豁然開朗，為錦匯漪，萍蓬蓮緊貼著水面，開著金黃色的小花，環(huán)顧周圍景物，目不暇接。東岸是涵碧亭、清響齋、知魚檻、郁盤，一組連綿的亭廊，飛檐翹角，錯(cuò)落有致，倒映水中，構(gòu)成一幅天然的圖畫。北端原來(lái)是環(huán)翠樓，現(xiàn)在是三間敞廳，面對(duì)錦匯漪，左列響廊，右旁山岡，極目所至，可總覽全園。
寄暢園冬日美景
知魚檻可謂是全園賞景的中心，方亭突入水面，左有郁盤、碑亭、美人石；右有七星橋、涵碧亭，茶室敞廳。知魚檻北，有一小院，叫做清響齋，種著竹子，清風(fēng)搖曳，意境瀟灑。
寄暢園以一泓池水為中心的布局來(lái)安置景點(diǎn)，體現(xiàn)了明代亭園結(jié)構(gòu)的普遍特征。寄暢園不過(guò)15畝地，但緊湊集中，包容了錫、惠之勝。錦匯漪的水面只有二畝多，卻稱得起錦繡薈萃之處。寄暢園建成之后，名人雅士無(wú)不游園作詩(shī)，倍加贊頌。
瘦西湖
瘦西湖位于江蘇揚(yáng)州市西郊，六朝以來(lái)，即為風(fēng)景勝地，原名炮山河，一名保障河。清乾隆時(shí)，因繞長(zhǎng)春嶺（即小金山）而北，又稱長(zhǎng)春湖。因湖身曲長(zhǎng)，兩岸花木疏秀，風(fēng)景纖麗，與杭州西湖相比，另有一種清瘦秀麗的特色，故稱瘦西湖。
瘦西湖原是縱橫交錯(cuò)的河流，古代園藝家運(yùn)用我國(guó)造園藝術(shù)之高超手法，因地制宜，相互溝通，建造了很多風(fēng)景建筑。舊有范圍，從南門古渡橋起，繞小金山至平山堂蜀崗下為止。東南與市河、城河相接，通向運(yùn)河。以后，逐年修建綠化，由史公祠向西，乾隆御碼頭開始；西北沿湖過(guò)冶春、綠楊村、紅園、西園曲水，經(jīng)大虹橋，長(zhǎng)堤春柳；至徐園、小金山、釣魚臺(tái)、蓮性寺、白塔、鳧莊、五亭橋等；再向北至平山堂、觀音山、蜀崗止。湖長(zhǎng)10余里，猶如一幅山水畫卷。
秀美的瘦西湖
大虹橋橫跨于瘦西湖上，是西園曲水通向長(zhǎng)堤春柳的大橋。初建于明末，原是木橋，因橋上的紅色欄桿而稱紅橋。清詩(shī)人王漁洋有“紅橋飛跨水當(dāng)中，一字欄桿九曲紅，日午畫船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”詩(shī)句，形容當(dāng)時(shí)紅橋的情景。乾隆年間將木橋改為石拱橋，像一道彩虹從湖的東岸飛跨西岸，遂稱大虹橋。清代詩(shī)人為此寫詩(shī)作賦，多達(dá)7000余人，編成300卷，并繪有“虹橋覽勝圖”。
小金山位于湖的中心，是四面環(huán)水的島嶼。北架八龍橋，貫通彼岸。據(jù)傳六朝時(shí)就在此營(yíng)造園林，現(xiàn)存建筑、假山等大部分為清代遺物，小金山是一組依山臨水的園林建筑群。山頂筑風(fēng)亭，山上植松柏。山東麓花墻內(nèi)有小桂花廳，內(nèi)有清書畫家鄭板橋?qū)懙囊桓睂?duì)聯(lián)：“月來(lái)滿地水，云起一天山?！鄙侥下词乔偈遥芗t欄橋（玉版橋）與南岸“桃花塢”廢址銜接。在山頂風(fēng)亭上，可俯瞰湖景，風(fēng)亭是瘦西湖主要風(fēng)景點(diǎn)之一。
五亭橋原稱蓮花橋，位于蓮性寺后，因寺址周繞有水，形如蓮花，其后有土埂名稱“蓮花埂”，橋位于此故得名。橋上架置五亭，俗稱“五亭橋”是通往觀音山、平山堂必經(jīng)之地。橋建于清乾隆二十二年（公元1757年），橋身用青石砌成，下由12個(gè)大小不同橋墩組成15孔的券橋。平面呈工字形，兩側(cè)加階級(jí)，橋面上矗立琉璃攢尖頂方亭5座，正中為主亭，體積加高做重檐，其四角各配置一單檐方亭。每逢月滿，從正側(cè)橋孔觀望每洞各映一月，金色眾月混漾，映襯亭橋，使湖景更為美麗。
民居建筑
最早的住宅
民用住宅是歷史上最早的建筑形式。最原始的房屋是原始人的穴居和巢居。古書上記載上古之人“因丘陵掘穴而處”和“構(gòu)木為巢，以避群害”，反映的就是這兩種住處。
我國(guó)最早的民用住宅，大約出現(xiàn)于一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代，住房形式大致有兩種，一種是南方的“干欄式”房屋；另一種是北方黃河流域半地穴式房屋。
“干欄式”房屋就是先在地面上用木柱做樁，構(gòu)成一個(gè)底架，然后在底架上鋪設(shè)木板，再在木板上用竹木、茅草等建造房屋。在屬于新石器時(shí)期的浙江余姚河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)的一組密集的建筑遺跡，就是屬于這種形式的建筑。這些干欄式房屋全高3米多，其中底層高1米左右，作飼養(yǎng)豬、狗、羊和水牛之用；上層住人，高2米多，鋪有厚木板作為樓板，屋頂用茅草和蘆葦蓋成。房子周圍樹立有密集的木樁連成的圍墻，以防御野獸的侵襲。河姆渡住房的建筑已經(jīng)達(dá)到很高的水平。梁柱間用榫卯接合，地板用企口板密拼，是我國(guó)建筑史上最早使用榫卯的實(shí)物。
“干欄式”建筑在我國(guó)南方分布很廣，延續(xù)時(shí)間也很長(zhǎng)，在長(zhǎng)江中下游一帶至少流行到秦漢六朝時(shí)期，而在西南和華南地區(qū)，延續(xù)的時(shí)間就更長(zhǎng)。尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)，直到今天還在使用這種建筑形式。如藏族碉樓、傣族竹樓、侗族木樓、拉祜族的掌樓等都是這種建筑形式的發(fā)展。
半地穴式的房屋式樣有方形和圓形兩種。其結(jié)構(gòu)和建造方式，是從地面向下挖成深約數(shù)十厘米的淺穴，并以坑壁作墻基或墻壁，在房子的中央樹立有四根支撐屋頂?shù)闹?，柱子下面還墊了石頭，以防柱腳下沉，這可以說(shuō)是我國(guó)最早的石柱礎(chǔ)?？颖诘闹車⒂谐膳诺闹?，作為墻壁或支撐屋檐的骨架，木柱上架有橫梁和椽子。屋頂有的從四角向中間收攏成尖錐狀；有的作兩面坡的“人字形頂”，上面再鋪茅草或涂以厚厚的草泥。近門處常有臺(tái)階或斜坡狀的窄道延伸到屋外。
在陜西西安半坡遺址的居住區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá)160平方米的半地穴式大房子，房?jī)?nèi)前部為一大間，后面分為三小間。大房子附近有四十幾座方、圓兩種半地穴式和地面建筑房子，每座房子面積一般在20平方米左右。地面建筑是木骨泥墻，室內(nèi)有支柱撐托著脊檁，屋頂為兩面坡式。有的淺穴式房屋，為了擋風(fēng)和防水，在門道的兩側(cè)各有一道隔墻。
我國(guó)原始社會(huì)住房建筑上的柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)和榫卯技術(shù)的出現(xiàn)，為我國(guó)古代獨(dú)具風(fēng)格的框架式房屋建筑的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
北京四合院
在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來(lái)的院落式住宅，這就是四合院。
四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺(tái)基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對(duì)外開窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。
北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。
窯洞
陜北窯洞
我國(guó)黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨(dú)特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土，又堅(jiān)固又美觀。由于建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價(jià)比較低。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來(lái)越舒適美觀了。
安徽古民居
安徽省的南部保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建筑材料，周圍建有高大的圍墻。圍墻內(nèi)的房屋一般是三開間或五開間的兩層小樓，比較大的住宅有兩個(gè)、三個(gè)或更多個(gè)庭院。院中有水池，堂前屋后種植著花草盆景，各處的梁柱和欄板上雕刻著精美的圖案。座座小樓，深深庭院，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)的世界。建筑學(xué)家們都稱贊那里是“古民居建筑藝術(shù)的寶庫(kù)”。
客家土樓
福建客家土樓
土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區(qū)不斷遷移到南方的漢族人。為了防范騷擾，保護(hù)家族的安全，客家人創(chuàng)造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個(gè)家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個(gè)房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉(cāng)庫(kù)，三層、四層是臥室；第二圈兩層，有30～50個(gè)房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進(jìn)行公共活動(dòng)。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市。建造土樓，就地取材，用當(dāng)?shù)氐酿ど惩粱旌虾恢?，墻中?0厘米厚層布滿竹板式木條作墻盤，起到相互拿力的作用，施工方便，造價(jià)便宜。土樓群的奇跡，充分體現(xiàn)了客家人集體力量與高超智慧，同時(shí)也閃耀著中華民族優(yōu)秀文化的光彩，自改革開放發(fā)來(lái)，土樓越來(lái)越為世人所矚目。位于福建省龍巖市永定縣湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓，聞名世界，被稱為人類文明史上的一顆明珠，受到了世界各國(guó)建筑大師的稱贊。
傣家竹樓
傣家竹樓俗名又叫“干欄”，以其別具情趣的建筑式樣和風(fēng)格，把風(fēng)景艷麗的西雙版納和瑞麗江兩岸點(diǎn)綴得再加迷人。幢幢竹樓大多以竹籬相隔，自成清幽恬靜的院落。那些高大挺拔的椰子樹、枝葉茂密的枘子樹和果實(shí)累累的芒果樹以及那搖曳多姿的鳳尾竹，把一一幢幢竹樓掩映在茂林修竹之中，真是幽美極了。
傣家的“干欄”式建筑，除柱子、樓架用30多棵質(zhì)地堅(jiān)硬韻椽木外，樓板，墻壁均用竹子直剖壓平而成，屋頂用“草排”覆蓋。竹樓開門的一方，述有走廊、涼臺(tái)，供曬晾衣裙、洗臉洗腳和乘涼休息。竹樓呈四方形，分上下兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜。樓上一般均分內(nèi)外兩間，也有三至四間者，內(nèi)間為臥室，外間為主人進(jìn)餐、休息或接待客人的地方。雖然僅在外室開一小窗，但涼風(fēng)習(xí)習(xí)均能從竹壁隙中透入，因而即使酷熱的夏天，也有十分涼爽愜意之感。
傣家竹樓
在記敘有關(guān)壯傣族系生活習(xí)俗的史籍中，幾乎都要提到這種獨(dú)具民族傳統(tǒng)的竹樓。如《魏書》、《周書》、《北史》記載僚人時(shí)說(shuō)：“依樹木以居其上，名曰干欄。干欄大小，隨其家口之?dāng)?shù)”。又《新唐書·南平僚傳》載：其地“多瘴癘，山有毒草及沙虱蝮蛇，人樓居，梯而上，名為干欄”?！段髂巷L(fēng)土記》也說(shuō)；“所居皆竹樓，人處樓上，畜產(chǎn)居下，苫蓋皆蒡茨”?！捌涞叵铝噬响F，四時(shí)熱毒，民多于水邊構(gòu)樓從居”。這種樓居的特有住宅形式，正是從古代越人到后來(lái)的壯傣諸族長(zhǎng)期相承的民族傳統(tǒng)建筑，是壯傣人民勤和智慧的結(jié)晶。從地下出土的銅鼓鐫刻的“干欄”圖形，與今日壯傣的竹樓式樣，幾乎完全一樣。
按照傣族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，每當(dāng)新竹樓落成時(shí)，總要舉行“賀新房”儀式，祝愿新房牢固和主人身體健康。在房主人搬進(jìn)新房那天清早，應(yīng)邀的客人便終繹不絕地來(lái)到新居，有的向主人獻(xiàn)雞，有的獻(xiàn)米，十分熱鬧。
侗寨鼓樓
在貴州黎平、榕江、從江、天柱等縣侗族聚居的村寨中，有一種很具特色的寶塔形建筑物，這就是侗寨鼓樓。
鼓樓以杉木作建筑材料，不用一釘一鉚，柱、坊的橫穿、斜掛、直撐，一律采取接榫與懸柱結(jié)構(gòu)，牢固而又謹(jǐn)嚴(yán)。
侗族人起鼓樓很講究山向水勢(shì)，喜歡選擇望見流水的山灣作樓址。木匠師傅根據(jù)主家的要求，觀察地形后，依著山勢(shì)水向謀劃一番，把設(shè)計(jì)圖畫在腦子里，然后開始起樓。
侗寨鼓樓
第一層為正方形，與地平相距約2～3米，以上各層為多角形，且有飛檐。頂部中央多安裝琉璃葫蘆，脊棱緩緩翻；卷成翹角。頂樓常懸“款鼓”一面，遇事由“款首”擊鼓集眾，決策定奪。底樓多設(shè)大廳，樓前有廣場(chǎng)，樓側(cè)或聯(lián)建戲臺(tái)和廂房。
侗家喜慶佳節(jié)，都以鼓樓為娛樂(lè)中心。由于侗家歷來(lái)是同姓聚居，一寨一姓建鼓樓一座；一寨多姓則建多座。因此，鼓樓又是族姓的形象標(biāo)志。
在廣西三江侗族自治縣城北25千米，有一座馬胖鼓樓，形似寶塔，高約12米，寬約11米，九層飛檐，層層相疊，檐下繪民族圖案，樓內(nèi)四根兩人合抱大柱，正廳板壁繪美麗侗鄉(xiāng)風(fēng)光。整座建筑用杉木安榫接合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，氣勢(shì)雄偉。它是廣西侗族地區(qū)最大最有代表性的一座鼓樓，對(duì)于研究侗族社會(huì)生活和建筑藝術(shù)均有重要價(jià)值。
貴州黎平縣肇興紀(jì)堂鼓樓，從江縣停洞增沖鼓樓，均建于清代中葉，巍然矗立，氣勢(shì)雄偉，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，至今保存完好，充分顯示了古代侗族人民的聰明才智和高超的建筑技藝。
如今，侗族人民一般居住于木樓，為三層，由一排排的三個(gè)到五個(gè)杉木柱頭的樓排組成。排與排之間用方連結(jié)起來(lái)，每?jī)膳胖g組成的空間叫做一“間”。
木樓依著山勢(shì)建筑，長(zhǎng)柱腳落在低處，短柱腳落在高處；第二層能住人，第三層就更寬敞了，屋頂上并不是簡(jiǎn)單的剪刀架，而是在橫方騎高矮不一的掛筒（匠人叫爪筒），然后在掛筒上木行條，釘上橡皮，蓋上青瓦，就成了排水性良好的屋頂了。侗家木樓的設(shè)計(jì)周密，施工精細(xì)，木匠所開的眼孔、所鋸刨的方頭必須是銜接得恰到好處，所以侗家的木樓是百年不斜的。
蒙古包
蒙古包
蒙古包是獨(dú)具特色的活動(dòng)氈房。一般為圓形，多用條木結(jié)成網(wǎng)形的墻壁和傘形屋頂，覆蓋毛氈，用繩索勒住，帳頂中央有采光、通風(fēng)的天窗，外壁多用白色羊毛氈覆蓋，在綠色的草原上格外醒目。蒙古包內(nèi)的支架稱為“哈那”，按其大小分，一般有十個(gè)哈那、八個(gè)哈那、六個(gè)哈那、四個(gè)哈那數(shù)種，按其樣式分，又有轉(zhuǎn)移式、固定式、人字帳房等。
轉(zhuǎn)移式蒙古包，蒙語(yǔ)稱為“烏爾郭格樂(lè)”，是純游牧民的氈屋，主要是用毛氈來(lái)做屋蓋和屋墻。其構(gòu)造、形狀、大小及屋內(nèi)的格局與固定式房屋相同。其與固定式房屋的主要區(qū)別是，其支架不必永久性地固定，院內(nèi)不必用木柵圍繞，包內(nèi)的裝潢也較為粗糙。地上沒(méi)有地毯，只用以牛羊的生皮或毛氈子。因此，轉(zhuǎn)移式蒙古包的建造和拆除都較為簡(jiǎn)單，兩三個(gè)人可以在一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)完成。
固定式蒙古包同樣是用毛氈來(lái)做屋蓋和屋墻。有的是在覆好的草上再覆以氈子，有的則僅用毛氈包裹，然后用毛繩系緊固定。與轉(zhuǎn)移式蒙古包不同，固定式蒙古包必須把墻基埋入地內(nèi)，氈屋周圍的土地必須砸實(shí)，然后把屋墻墻腳用石塊或木材加以圓形的固定，院內(nèi)要用木柵圍繞。包內(nèi)的裝潢也較為講究，地上鋪地毯，氈墻上有圖案，包內(nèi)裝床板。
土家族吊腳樓
土家族吊腳樓
吊腳樓為土家族人居住生活的場(chǎng)所，多依山就勢(shì)而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，
或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的
曲廊，曲廊還配有欄桿。從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當(dāng)蓋頂?shù)?，現(xiàn)在鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。
吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
陵墓建筑
秦始皇陵
秦始皇陵外觀上看去有些像金字塔，但它卻非石質(zhì)，而是用黃土夯成的。古埃及的金字塔是世界上最大的地上王陵，而我國(guó)的秦始皇陵則是世界上最大的地下皇陵。
秦始皇陵的修建伴隨著秦始皇一生的政治生涯。從他13歲即位時(shí)起就開工建設(shè)，直到他死時(shí)還未竣工。二世繼位后，又修建了一年才基本完工，歷時(shí)38年，比胡夫金字塔的建筑時(shí)間還長(zhǎng)8年。建陵動(dòng)用人工近80萬(wàn)，幾乎相當(dāng)于修筑胡夫金字塔所動(dòng)用人數(shù)的8倍。
整個(gè)陵園工程的修建，大體上可分為三個(gè)階段：第一階段為陵園的初期階段，從秦始皇即位到其統(tǒng)一中國(guó)，在這26年里，先后展開了總體設(shè)計(jì)和主體工程的施工，初步奠定了陵園的規(guī)模和基本格局。第二階段為大規(guī)模修建階段，從統(tǒng)一到秦始皇三十五年，在這9年時(shí)間里，經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)人大規(guī)模的修建，基本完成了陵園的主體工程。第三階段為最后收尾階段，從秦始皇三十五年到二世二年冬，在這3年時(shí)間里，主要進(jìn)行陵園的收尾和覆土工作。
整個(gè)陵園仿照秦都咸陽(yáng)布局，呈回字形，陵墓周圍筑有內(nèi)外兩重城垣，其外城周長(zhǎng)6210米，內(nèi)城周長(zhǎng)3870米。秦始皇陵用黃土夯筑而成，形成三級(jí)階梯，狀若覆斗，底部四方形，底面積約25萬(wàn)平方米，高115米。由于風(fēng)雨侵蝕、人為破壞，現(xiàn)在封土面積約為12萬(wàn)平方米，高度為87米。
秦始皇陵背靠驪山，面向渭水，形成南面背山、東西兩側(cè)和北面三面環(huán)水的風(fēng)水格局。這種“依山環(huán)水”的風(fēng)水思想對(duì)后代建陵產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如西漢高祖長(zhǎng)陵、文帝霸陵以及武帝茂陵都體現(xiàn)了這種思想。
秦始皇陵地下宮殿是整個(gè)建筑的核心部分，位于封土堆下面。人們相傳秦始皇將其生前榮華全部帶入地下。由于其入葬之后，墓穴始終無(wú)人打開，人們對(duì)之格外好奇。在目前的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)陵園以封土堆為中心，四周陪葬分布眾多，內(nèi)涵豐富，規(guī)?？涨埃瑪?shù)十年來(lái)出土的文物多達(dá)10萬(wàn)余件?？脊虐l(fā)現(xiàn)地宮面積約18萬(wàn)平方米，中心點(diǎn)深約30米，發(fā)現(xiàn)有大型的石質(zhì)鎧甲坑、百戲俑坑、文官俑坑以及陪葬墓等600余處，還有被稱為“世界奇跡”的兵馬俑陪葬坑。
舉世聞名的兵馬俑就是在陪葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的。1974年3月，驪山北麓農(nóng)民打井無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了兵馬俑。兵馬俑坑在秦始皇陵?yáng)|側(cè)15千米處，規(guī)模極其龐大，3個(gè)坑共2萬(wàn)多平方米，坑內(nèi)共計(jì)有陶俑馬近8000件，木制戰(zhàn)車100余乘以及青銅兵器4萬(wàn)余件。這3個(gè)坑以發(fā)現(xiàn)早晚為序，一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積14260平方米，有俑馬6000余件；二號(hào)坑緊隨其后，面積6000平方米，有俑馬1000余件；三號(hào)坑最小，只有500余平方米，內(nèi)有武士俑68個(gè)。3個(gè)坑皆按兵陣布置，三號(hào)坑是總指揮所。這3個(gè)坑所展示的就是秦始皇的宿衛(wèi)軍。
這些兵馬俑，如真人真馬一般高大，一個(gè)個(gè)造型生動(dòng)，神情畢肖，在軍事、服裝、生活、建筑等諸方面為我們對(duì)秦朝作出全面的考量提供了豐富的資源。兵馬俑井然有序，氣勢(shì)磅礴，置身其中，能讓人感受到一種強(qiáng)烈震撼，使人不禁想起秦始皇金戈鐵馬、橫掃六國(guó)、威震四海的英姿和揮師百萬(wàn)、戰(zhàn)馬千乘的勃勃虎威。秦始皇兵馬俑的發(fā)掘，讓我們親身感受到了大秦帝國(guó)的強(qiáng)盛。
明十三陵
天壽山位于我國(guó)首都北京城外的昌平縣，山中有一組宏偉、壯闊的建筑組群，它們始建于1410年，那兒埋葬著明朝成祖至思宗十三個(gè)皇帝，所以人們稱它為“明十三陵”。
明十三陵由前后兩部分組成，前部是條很長(zhǎng)很長(zhǎng)的，通往各陵區(qū)的“神道”，后部便是散落在莽莽山巒中的各陵本身。
明十三陵
“神道”是條引導(dǎo)人們進(jìn)入陵區(qū)的大道。聳立在“神道”最前方的是座明朝嘉靖年間建造的石牌坊，上面雕刻著花紋，鳥獸。石牌坊是由六個(gè)柱子排列形成的五個(gè)大門洞。門洞從兩旁向中間逐步升高，檐口是藍(lán)紫色的琉璃瓦，柱梁是晶瑩的漢白玉，給人一種精細(xì)、高大堅(jiān)挺的感覺。穿過(guò)石牌坊，走過(guò)一段路，是一座敦厚、壯實(shí)，紅墻黃瓦的大門，稱為大紅門。通過(guò)大紅門，前面不遠(yuǎn)可以看到大路中間立著一座形象莊嚴(yán)的亭子。亭中豎著一塊大石碑，因此人們把它叫做碑亭。亭子四周聳立著四座用白石雕成的華表，體型不大，卻十分均稱。走過(guò)碑亭，展現(xiàn)在人們眼前的便是一長(zhǎng)溜石像生了。它們每隔一段距離，成雙成對(duì)地挺立在大路兩邊。有獅子、獬豸、駱駝、象、麒麟、馬、翁仲、文臣、武臣、勛臣等，或坐或立，姿態(tài)各異，神情莊重嚴(yán)肅。在神道的盡頭是龍鳳門，那也是一座石牌坊。它才是謁拜各陵的起點(diǎn)。
這么長(zhǎng)的一條“神道”，放置了這么多的建筑物和雕塑物，目的就是要讓人們?cè)谥]陵時(shí)體會(huì)到皇帝的權(quán)威，引導(dǎo)人們對(duì)他的“懷念”。為正式謁陵“醞釀感情”。因此說(shuō)“神道”是組具有精神作用的建筑群體。
從龍鳳門筆直往前走，是十三陵中最大的，明成祖朱棣的長(zhǎng)陵。長(zhǎng)陵的地上建筑是十三座陵中最突出的一座，由一門，一殿，一樓，一寶城（墳丘）組成，四周均有圍墻。門是棱恩門，殿是棱恩殿，樓是方城明樓，寶城（墳丘）上植滿了青松翠柏。這門、殿、樓、寶城（墳丘）都處在一條南北向的縱軸線上。棱恩殿居于正中，重檐廡殿式屋頂，三層漢白玉臺(tái)基、金黃色的琉璃瓦。這些，都表示它的等級(jí)在中國(guó)古建筑中是最高的。它長(zhǎng)6675米，進(jìn)深2931米，面積有19564平方米。這殿全木結(jié)構(gòu)。是我國(guó)最大的宮殿建筑之一。殿內(nèi)大柱共32根，最大四根高達(dá)143米，柱徑超過(guò)117米。均由整根楠木制成，這在其它宮殿中是無(wú)法找到的。方城明樓在棱恩殿之后，是座二層建筑，上部是明樓，下部是方城。明樓中間朱砂碑上用篆書寫著“大明成祖文皇帝之陵”九個(gè)大字。明樓的后面便是寶城（墳丘）了。相傳明成祖朱棣在選這塊“風(fēng)水寶地”時(shí)還費(fèi)了不少周折，直到有一個(gè)姓廖的江西人說(shuō)這里環(huán)山抱水，龍虎龜蛇，日月星辰諸般靈端都在這兒相會(huì)，方才定下來(lái)。
長(zhǎng)陵的地下墓室因未開掘，無(wú)法判斷其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。定陵的地下陵室已于1956年——1958年開掘?，F(xiàn)介紹如下：
定陵是十三陵中另一座樓，屬明神宗朱翊鈞所有。它建于明萬(wàn)歷十二年，即1584年。定陵地下陵室的平面，從圖看像個(gè)人提著兩只熱水瓶。同中國(guó)傳統(tǒng)宮殿布局相類似，它共有五個(gè)大殿組成：前殿，中殿，左配殿，右配殿和正殿。由前殿入口處到正殿后墻止，全長(zhǎng)87米，總面積1195平方米。其中正殿是主體，長(zhǎng)301米，寬91米，高95米，安置著皇帝和皇后的棺木。殿內(nèi)的地面和墻壁及半圓形的拱頂，全部由石頭筑成。那些石頭平整、光潔，石頭間灰縫也異常細(xì)密，真可謂天衣無(wú)縫。其它四殿也是石頭砌筑，不過(guò)都比正殿小。中殿還有甬道可通往左、右配殿，這些殿內(nèi)分別放著不同的東西，如大燭臺(tái)、大香爐、“長(zhǎng)明燈”、油罐及裝有各種金銀財(cái)寶和珍珠玉帛的幾十只箱子。整個(gè)地下宮殿還有五重大門，這些門高33米，寬17米，都用整塊漢白玉石制作。在門楣上方鑲有發(fā)亮的黃銅飾物，在石門的陪襯下，十分簡(jiǎn)潔悅目。石門在安裝時(shí)運(yùn)用了簡(jiǎn)單的物理原理，因此開啟時(shí)非常輕便。定陵的地下建筑全部用石頭砌成。
與金字塔一樣，建造這些石砌地下宮殿也是十分不易的，據(jù)史書記載，定陵地下宮殿整整修了六年，征集民伕幾十萬(wàn)，耗去白銀八百萬(wàn)兩，這相當(dāng)于當(dāng)時(shí)兩年全國(guó)財(cái)政總收入。如果用它購(gòu)糧，則可供一千萬(wàn)農(nóng)民飽飽地吃上一年。
寺院建筑
中國(guó)建筑的代表除了宮廷、園林之外，宗教建筑也是不可忽視的。
寺院作為活動(dòng)場(chǎng)所，同宗教的產(chǎn)生和興衰、宗教事件、宗教名僧有關(guān)。寺院作為建筑，反映了各個(gè)時(shí)代的建筑水平和藝術(shù)風(fēng)格。寺院作為文化區(qū)域，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展、傳播，中外文化交流作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。寺院作為旅游名勝，是旅游文化的寶貴資源。從古代的帝王將相、文人賢哲、武士俠客，到今天的中外游人，都曾在寺院內(nèi)留下了游賞觀光的足跡。
追溯寺院的歷史，我們不能不提及宗教的歷史，因?yàn)闆](méi)有宗教的產(chǎn)生就不會(huì)有寺院的建立，沒(méi)有宗教的廣泛傳播就不會(huì)有寺院的長(zhǎng)足發(fā)展。
洛陽(yáng)建了白馬寺后，全國(guó)各地開始了興建寺院之風(fēng)。到了東漢末年，已有規(guī)模相當(dāng)宏大的佛寺了。
六朝時(shí)佛學(xué)興起，寺院眾多，只是沒(méi)有遺存。
西晉時(shí)以長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京為中心，修建佛寺180所，擁有僧尼3700余人?，F(xiàn)存記載中西晉時(shí)洛陽(yáng)有白馬寺、東林寺、菩薩寺、石塔寺、愍懷太子浮圖、滿水寺、大市寺、宮城西法始立寺、竹林寺等十余所。
東晉時(shí)，佛教得到了很大程度的發(fā)展，朝廷官員信奉佛教的也很多。元帝、明帝都以賓客的禮節(jié)來(lái)對(duì)待修行者。元帝“造瓦宮、龍宮二寺，度丹陽(yáng)，建業(yè)于僧”；明帝也“造皇興、道場(chǎng)二寺，集義學(xué)，名稱百僧”?；实鄱既绱酥匾暦鹚拢灾猎跂|晉時(shí)，佛寺建筑盛極一時(shí)，東晉的帝王、朝貴、名僧及一般社會(huì)知名人士，很多都熱心于佛寺的建筑，歷史上著名的東林、道場(chǎng)、瓦宮、長(zhǎng)諸諾寺大都建于這一時(shí)期。
南朝時(shí)期，各代對(duì)于佛教的態(tài)度大略與東晉相同，統(tǒng)治階級(jí)及一般文人學(xué)士也大都崇信佛教。宋文帝更重視佛教，認(rèn)為佛教對(duì)政治有幫助，常與僧人慧嚴(yán)、慧觀等討論研究佛教原理。孝武帝也崇信佛教，曾建造了藥天、新安兩寺。
南朝寺院，僧尼數(shù)量甚多。唐朝詩(shī)人杜牧在詩(shī)中寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！泵鑼懗隽水?dāng)時(shí)的盛況。
隋唐是我國(guó)佛教的鼎盛時(shí)期。隋文帝一生熱衷于佛教的傳播。在建寺方面，他于繼位初年就改先前所建的陟岵寺為大興善寺，又令在五岳各建佛寺一所，諸州縣各建立僧尼寺一所，并在他所經(jīng)歷的45州各創(chuàng)設(shè)大興善寺，又建延安、光明凈影、勝光及禪定等寺。據(jù)傳，隋文帝所建的寺院共有3790所。隋煬帝也信奉佛教，他即位后，在大業(yè)元年（605年）造西禪定寺，又在高陽(yáng)造隆圣寺，在并州造弘善寺，在揚(yáng)州造道場(chǎng)寺，在長(zhǎng)安造清祥、日嚴(yán)等寺，并在泰陵、莊陵二處造寺。又曾在洛陽(yáng)設(shè)無(wú)遮大會(huì)，度男女為僧尼。到了唐朝，統(tǒng)治階級(jí)很重視對(duì)佛教的整頓和利用，使佛教和政治關(guān)系密切起來(lái)。唐高祖于619年在京師聚集高僧，立十大德，來(lái)管理一般僧尼。太宗即位后，又度僧人3000人，并在舊戰(zhàn)場(chǎng)各地建造寺院，一共7所，這樣就促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的發(fā)展。貞觀十五年（6*1年），文成公主人藏，帶去佛像、佛經(jīng)等，使?jié)h地佛教深入藏地。貞觀十九年（6*5年）玄奘從印度求法回來(lái)，朝廷為他組織了大規(guī)模的講道場(chǎng)，他以深厚的學(xué)養(yǎng)作了精確的傳播，給當(dāng)時(shí)佛教界帶來(lái)很大影響。武后利用佛教徒懷義等編造《天方經(jīng)》，她將奪取政權(quán)說(shuō)成符合彌勒的授記，隨后在全國(guó)各州建造了大云寺，又造了白馬坂的大銅像。
宋朝以后，佛教有些衰落，但寺院的發(fā)展卻增添了新的內(nèi)容。宋朝寺院都擁有相當(dāng)數(shù)量的田園山林，得到了豁免賦稅和徭役的權(quán)利。于是寺院經(jīng)濟(jì)富裕，興辦起商店等牟利事業(yè)。
元朝時(shí)期，佛教界一些著名人物，如耶律楚材等得到朝廷重用。這在當(dāng)時(shí)對(duì)佛教的護(hù)持，起到了相當(dāng)重要的作用。元朝時(shí)，禪宗盛行江南，天臺(tái)、白元、白蓮等宗也相當(dāng)活躍，但對(duì)佛教教義沒(méi)有多大發(fā)展。寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與僧尼人數(shù)的增加都比過(guò)去快。寺院大力經(jīng)營(yíng)商業(yè)，成為元代佛教的一種特殊現(xiàn)象。元代皇室所建宮寺很多，從至元七年（1270年）到至正十四年（1354年）在京城內(nèi)外各地建有大護(hù)國(guó)仁王寺、圣寺萬(wàn)安寺、殊禪寺、大龍翔集慶寺、大覺海寺、大壽元忠寺等，這些土木費(fèi)用都很浩繁。每年國(guó)家都賜給寺院大量錢財(cái)，并賞很多土地。
明代成化十七年（1481年）以前，京城內(nèi)外的官立寺觀多達(dá)638所。后來(lái)又繼續(xù)增建，佛寺數(shù)量之多，在歷史上數(shù)一數(shù)二。
清初對(duì)于寺廟僧尼都有限制。順治二年（16*5年）禁止京城內(nèi)外擅造寺院佛像，建造寺院必須經(jīng)過(guò)禮部允許，已有寺院佛像不許私自拆毀，也不許私度僧尼。
我國(guó)佛寺的主要建筑有以下內(nèi)容：供奉佛像、借以瞻仰禮拜的稱“殿”，如天王殿、大雄寶殿等。僧侶說(shuō)法修道和日常起居的房舍稱“堂”，如法堂、念佛堂、齋堂等。殿和堂二者有區(qū)別，但習(xí)慣上人們總稱其為“殿堂”。此外還有鐘鼓樓等。宋代以來(lái)，禪宗寺院不盛，禪寺盛行“伽藍(lán)七堂”的制度，七堂為：山門、佛殿、法堂、僧堂、廚房、浴室、西凈（廁所）。
從整體建筑布局講，中國(guó)佛寺又分為石窟寺和塔廟兩種。
石窟寺基本依照印度教的“支提窟”模式而建，依山開鑿。有的洞正中有方形的塔柱或佛龕；有的窟正中后靠壁前雕刻佛，左右是菩薩、天王；有的石窟前面如有多余空地，就再建寺院。石窟寺的建鑿以北朝至唐朝為盛，前后共有五六百年，其結(jié)果是使中國(guó)佛教石窟成為世界上保存數(shù)量最多、分布地區(qū)最廣、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的佛教藝術(shù)遺存。其中最著名的石窟寺有大同的云崗石窟、洛陽(yáng)的龍門石窟和敦煌的莫高窟。石窟寺的建鑿至宋朝以后就走下坡路了。
塔廟，起初也叫“浮圖寺”、“浮圖”，這是因?yàn)椤八笔恰案D”、“浮屠”、“佛圖”的簡(jiǎn)化形式。印度的“浮圖寺”必定是廟中有塔，整座寺院以塔為中心建造，而中國(guó)最早的佛寺是利用官署改建而成，塔與木構(gòu)樓相結(jié)合，正是受了印度“塔廟”的形制影響。大多數(shù)中國(guó)早期佛寺的建筑布局中也是以塔作為佛寺的中心。然而隨著時(shí)間的發(fā)展，塔在中國(guó)佛寺建筑中的地位逐漸減弱。
藏傳佛教俗稱“喇嘛教”，這是從古印度和中國(guó)內(nèi)地傳入西藏地區(qū)的佛教密宗與西藏當(dāng)?shù)氐墓爬献诮倘诤隙傻木哂形鞑氐胤缴实姆鸾?。這種藏傳佛教因受中國(guó)宗教和印度佛教的影響，所以其文化也就成了藏、漢、印三流的融匯。這種融匯體現(xiàn)在建筑上則具有很大的綜合性。主殿三層的建筑取法，下為西藏式、中為漢式、上為印度式，故名三樣式。很顯然這種建筑格局是以藏式為基礎(chǔ)，既吸收了印度、尼泊爾建筑特點(diǎn)，又參照漢式建筑風(fēng)格，三位一體。藏式佛寺一般都是規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，雕梁畫棟，極為精巧。
布達(dá)拉宮
布達(dá)拉宮是藏式佛寺建筑布局的典型代表。
布達(dá)拉宮
布達(dá)拉宮始建于公元七世紀(jì)松贊干布時(shí)期。17世紀(jì)5世達(dá)賴?yán)飼r(shí)期重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏淖∠⒌睾驼毯弦坏闹行摹?/p>
布達(dá)拉宮是集西藏的行政、宗教和政治于一體的辦公所在地。該建筑群由白宮、紅宮及其附屬建筑組成，集占城堡、靈塔殿和藏傳佛教寺廟為一體，又是歷代達(dá)賴?yán)锞幼〉膶m殿式建筑，自公元7世紀(jì)以來(lái)，它一直起著西藏佛都及傳統(tǒng)行政管理中心的作用。其壯觀建筑有民族獨(dú)特性，華麗的裝飾與周圍秀麗的景色和諧統(tǒng)一，增添了西藏歷史文化的沉淀感和宗教意韻。宮中繪有大量壁畫，是西藏地區(qū)的歷史畫卷，也是中國(guó)民族藝術(shù)的珍寶。宮中還藏有大量藝術(shù)品及經(jīng)書和其他重要?dú)v史文獻(xiàn)，具有極高的價(jià)值。
布達(dá)拉宮不僅是西藏地方政權(quán)所在地，也是西藏佛教最大的活佛駐地。5世達(dá)賴到14世達(dá)賴，都把布達(dá)拉宮作為行使權(quán)力的中心，公元7世紀(jì)以來(lái)，共有9位藏王和10位達(dá)賴在這里居住過(guò)。1690年，為了安放5世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，開始修建紅宮。1693年4月，主體建筑竣工。以后，布達(dá)拉宮又不斷進(jìn)行增修和擴(kuò)建，形成了今天的規(guī)模。
布達(dá)拉宮是一座匠心獨(dú)運(yùn)的傳統(tǒng)藏式建筑，依山建筑，共13層，高117米，東西長(zhǎng)約420米，宮墻厚3~5米，占地面積約13萬(wàn)平方米，用石頭和三合土砌成，堅(jiān)固無(wú)比。宮墻外表向上傾斜。更顯得雄偉仕觀。
雍和宮
我國(guó)最著名的喇嘛廟之一——雍和宮，位于北京原內(nèi)城東北角，南起戲樓胡同，北至內(nèi)城城垣，長(zhǎng)300多米，占地約66000多平方米。
雍和宮建于公元1694年，原是清康熙皇帝四子胤禎的官邸，稱“雍親王府”。1722年胤禎繼位，次年改年號(hào)為“雍正”。1725年將雍親王府改為行宮，稱“雍和宮”。1735年乾隆繼位后，為了給他父皇停靈，并顯示行宮氣氛，便決定將雍和宮中路殿宇的綠瓦全部換為黃瓦。1744年，乾隆將雍和官正式改建成喇嘛廟。僧人最多時(shí)有500左右，可見當(dāng)時(shí)香火之盛。
雍和宮
雍和宮的建筑以漢族風(fēng)格為主，同時(shí)又結(jié)合了藏族寺院的某些獨(dú)特的建筑形式。它的前半部分，廣闊而開朗，僅用影壁、牌樓點(diǎn)綴其間，而后半部分，則建筑密集，飛檐重閣，縱橫交錯(cuò)，形成了疏密相間，對(duì)比強(qiáng)烈的獨(dú)特風(fēng)格。
走進(jìn)雍和宮大門，東西兩邊各有彩色琉璃牌樓一座；穿過(guò)牌樓，是一條筆直平坦的長(zhǎng)甬道，走過(guò)甬道，來(lái)到昭泰門前，昭泰門內(nèi)兩側(cè)相對(duì)的是鐘鼓二樓，靠后的一組，則是雙重飛檐、造型新穎的八角形碑亭。碑身鑲嵌在一個(gè)似龜非龜?shù)膭?dòng)物身上，人們常把它叫作“王八馱石碑”，其實(shí)它的名字叫赑屃，不叫“王八”。
走出碑亭，到第一進(jìn)大殿前，正門橫楣上書寫“雍和門”三個(gè)貼金大字?？邕M(jìn)大殿，在正中金漆雕龍寶座上，有一個(gè)和尚的塑像。他袒胸露乳，矯首昂視，長(zhǎng)年笑迎游客，他就是民間常說(shuō)的“大肚彌勒佛”。大殿兩側(cè)相對(duì)而立的是四大天王像，大殿的背后，是手持金剛寶杵、頂盔貫甲的韋馱雕像。
出了天王殿，庭院中有一尊高4米的深綠色銅鼎。繞過(guò)銅鼎，就是“御碑亭”。穿過(guò)御碑亭，正中座落著一個(gè)漢白玉雕成的橢圓形池座，池座中央有一座銅鑄的“須彌山”。
離開須彌山，來(lái)到主殿——雍和宮，這是一所七間結(jié)構(gòu)，前出廊后帶廈的歇山頂式的雄偉建筑，相當(dāng)于“大雄寶殿”。中間有三尊精美的銅質(zhì)佛像，稱“三世佛”：西邊的是過(guò)去佛——燃燈；中間的是現(xiàn)在佛——釋迦；東面的是未來(lái)佛——彌勒（如來(lái)）。大殿兩側(cè)，是十八羅漢像。
走出雍和官大殿，就到了永佑殿，從永佑殿北行，到“法輪殿”。它的頂部開有5個(gè)大天窗，每個(gè)天窗上端都飾有鎦金的寶頂，并懸掛銅鈴。這種裝飾寶頂，原是藏族寺院建筑的傳統(tǒng)形式。大殿正中間有一尊高大的銅質(zhì)佛像，這就是喇嘛黃教的創(chuàng)始人——宗喀巴大師。大殿西側(cè)是大型壁畫“釋迦源流圖”。大殿背后是雍和宮三絕之——五百羅漢山。
離開羅漢山，走出法輪殿后門，對(duì)面是一座高23米的巨大建筑。飛檐三重，這就是萬(wàn)福閣大殿?？邕M(jìn)大殿，就會(huì)看到聳立在正中間的未來(lái)佛彌勒的站像。此像露在地面上的垂直高度為18米，地下還埋有8米，頭部接近閣頂，矗立在漢白玉雕成的須彌座上。佛像是由名貴的白檀香木雕制而成，外表全部飾金，花了8萬(wàn)兩白銀，也是雍和宮“三絕”之一。
玄中寺
山西省交城縣西北十千米的山谷中，有一座歷史悠久的佛教寺院，四面群峰環(huán)抱，巖壁峭拔，殿宇亭臺(tái)掩映于茂密的林木叢中。這座景色秀麗的古寺，就是我國(guó)著名的佛教勝地玄中寺。
玄中寺創(chuàng)建于北魏孝文帝元宏延興二年（公元472年），承明元年（公元476年）建成。中國(guó)佛教史上著名僧人縣鸞（公元476~542年）曾在此寺傳布凈土教義，玄中寺逐漸聞名于世。
唐太宗李世民北上太原路過(guò)玄中寺時(shí)，曾接見僧人道綽，施舍“眾寶名珍”，為皇后祈愿除病。貞觀年間賜名石壁永寧寺，唐憲宗李純?cè)推吣辏ü?12年），又賜名龍山石壁永寧寺。盛唐以后，玄中寺成為律宗道場(chǎng)，建立“甘露義壇”，同長(zhǎng)安靈感壇、洛陽(yáng)會(huì)善壇并為全國(guó)三大戒壇。
宋哲宗趙煦元祐五年（公元1090年）和金世宗完顏雍大定二十六年（公元1186年），寺遭二次大火，燒毀大半，分別由住持道珍、元釗負(fù)責(zé)修復(fù)。金末，寺院又毀于兵火。蒙古太宗辛卯年（公元1231年）奉旨改石壁寺為“龍山護(hù)國(guó)永寧十方大玄中禪寺”。這時(shí)的住持惠信得到蒙古統(tǒng)治者的支持，重興寺院。元世祖忽必烈至元六年（公元1269年），惠信弟子廣安做了太原路都僧錄，寺院規(guī)模超越前代，成為當(dāng)時(shí)的名剎。玄中寺在元代達(dá)到了極盛時(shí)期。寺內(nèi)不僅廣有土地、山林、園堡、水碾等產(chǎn)業(yè)，而且所屬下院多達(dá)40處，遍布于現(xiàn)在華北各省。
明永樂(lè)、嘉靖和清乾隆、嘉慶年間，玄中寺曾多次重修和擴(kuò)建，但從同治、光緒年間以來(lái)，主要殿堂再次倫為廢墟。文物損壞流散，呈現(xiàn)一片荒涼破敗的景象。
新中國(guó)成立后，從1954年起，對(duì)寺院建筑進(jìn)行了大規(guī)模的修繕，重建了大雄寶殿、七佛殿、千佛閣和祖師堂等殿堂，重修了天王殿、山門、鐘鼓樓、碑廊、東峰白塔等建筑。整修后的玄中寺，面貌一新。
玄中寺不僅在我國(guó)佛教史上占有重要地位，是我國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地，而且對(duì)日本佛教影響很大。日本佛教的凈土宗和凈土真宗就是繼承玄中寺曇鸞、道綽、善導(dǎo)三位大師的凈土宗系統(tǒng)而開宗立教的。因此，日本這兩個(gè)佛教宗派把玄中寺列為祖庭之一，尊為日本凈土宗的重要“圣地”。
獨(dú)樂(lè)寺
坐落在天津市薊縣城西門內(nèi)的獨(dú)樂(lè)寺，一向以歷史悠久、雄偉壯觀、建筑獨(dú)特而馳名中外。獨(dú)樂(lè)寺始建于唐代，遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建。相傳安祿山在此起兵叛唐，思獨(dú)樂(lè)而不與民同樂(lè)，故命名為“獨(dú)樂(lè)寺”。
跨進(jìn)寺院，古剎山門首先映入眼簾。山門高約10米，上懸“獨(dú)樂(lè)寺”三字金匾，墨跡雄渾有力，頗有氣勢(shì)。過(guò)山門向里，穿堂兩側(cè)站立高大的護(hù)衛(wèi)神像，俗稱“哼、哈”二將，面目猙獰，神態(tài)各異，栩栩如生。后間兩側(cè)為清代繪制的四大天王壁畫。瓦頂坡度和緩，檐角翹起如翼如飛，正脊兩端的鴟尾形象生動(dòng)優(yōu)美，是我國(guó)現(xiàn)存最早的廡殿頂山門。
獨(dú)樂(lè)寺雕塑
穿過(guò)山門，一座古木樓閣拔地而起，樓閣分上下兩層，中間加一暗層，高約23米，九脊歇山頂，氣勢(shì)雄偉，風(fēng)格獨(dú)具，這就是獨(dú)樂(lè)寺的主體建筑——觀音閣。它是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)高層樓閣。
觀音閣四角，上下兩層共8根支柱，將觀音閣穩(wěn)穩(wěn)撐在那里，使人覺得縱使地動(dòng)山搖，觀音閣也會(huì)穩(wěn)如泰山。這8根支柱系清乾隆十八年維修獨(dú)樂(lè)寺時(shí)所加，支柱既加固了樓閣，又為樓閣整體結(jié)構(gòu)增添了色彩，可見主修人別出心裁，匠心獨(dú)具。樓閣正中，金匾高懸，上書“觀音之閣”4個(gè)大字，落款為唐代詩(shī)人李太白。
進(jìn)入閣內(nèi)，一尊高16米的觀音塑像聳立中間，是我國(guó)最大的彩色泥塑之一。觀音菩薩面目安詳，凝眸聚神，若有所思。觀音像頭頂立有十面小佛頭，故亦稱之為“十一面觀音”。
閣下四壁彩繪壁畫，為明代重描的十八羅漢和兩明王立像，風(fēng)格開朗奔放，姿態(tài)各異，是研究我國(guó)繪畫和佛教史的重要資料。
獨(dú)樂(lè)寺雖歷經(jīng)千年而不倒，但也經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)。多次大地震而幸免于難，巍然屹立，可見建筑技藝之高超。
云岡石窟
云岡石窟在山西大同市西16千米武周山南麓，依山開鑿，東西綿延1千米?，F(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，造像51000余尊。是我國(guó)最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫(kù)。
云岡石窟始鑿于北魏興安二年（公元453年），大部完成于太和十九年（498年）遷都洛陽(yáng)之前，而造像工程一直延續(xù)到正光年間。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時(shí)“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨狀，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。其壯觀景象，前所未有。
后世曾多次修繕，并增建佛寺，尤以遼金兩代規(guī)模最大。在我國(guó)三大石窟中此窟以石雕造像氣魄雄偉，內(nèi)容豐富多彩見稱，至今仍具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。大佛中最高者17米，最小者僅幾厘米。菩薩、力士和飛天等形象生動(dòng)活潑，特別是平基藻井上成群的飛天，凌空飛舞，姿態(tài)飄逸。塔柱的雕造，蟠龍、獅、虎和金翅鳥等動(dòng)物形象的鑿琢，繁復(fù)的植物紋樣的刻畫，皆是引人入勝的杰作。其雕刻技藝，繼承并發(fā)展了秦漢時(shí)代的藝術(shù)傳統(tǒng)，吸收并融合了外來(lái)的藝術(shù)精華，創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格，對(duì)以后隋唐藝術(shù)的發(fā)展起了承上啟下的作用，在我國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位。它是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶，也是中西文化交流的歷史見證。
云岡石窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為雄偉，為北魏文成帝時(shí)高僧曇曜主持開鑿。位于云岡石窟群中部，編號(hào)16~20窟?？呤荫窂]狀，平面呈橢圓形。主佛像高13米以上，服飾為右袒或通肩袈裟。傳說(shuō)佛像模擬北魏王朝道武、明元、太武、景穆、文成五世皇帝的形象。第19窟主像為釋迦坐像，高167米，是云岡石窟第二大像。第20窟露天大佛結(jié)跏跌坐，高137米為云岡石刻的代表作。
云岡第五第六窟和五華洞是云岡藝術(shù)之精雒。它們位于云岡石窟中部，第五第六窟毗連成一組雙窟，窟前有清順治八年（1651年）所建6間4層木構(gòu)樓閣，琉璃瓦頂、頗為壯觀。第6窟內(nèi)中央坐像高17米，為眾佛之最，外貌經(jīng)唐代泥塑重裝。第6窟內(nèi)，中央雕方形兩層塔柱高16米。下層四面雕有佛像，上層四角各雕9層出檐小塔馱于象背，其余各壁雕滿佛、菩薩、羅漢、飛天等造像，窟頂刻有33天神及各種騎乘。兩窟規(guī)模宏偉，雕飾瑰麗，技法熟練。
古橋建筑
在中國(guó)古代建筑中，橋梁是一個(gè)重要的組成部分。
幾千年來(lái)，勤勞智慧的中國(guó)人修建了數(shù)以萬(wàn)計(jì)奇巧壯麗的橋梁，這些橋梁橫跨在山水之間，便利了交通，裝點(diǎn)了河山，成為中國(guó)古代文明的標(biāo)志之一。
灞橋
西安灞橋是中國(guó)最古老的石柱墩橋，建于2000多年前的漢代。灞橋全長(zhǎng)386米，有6*個(gè)橋洞，自古就是連接古都長(zhǎng)安以東廣大地區(qū)的交通要道。古時(shí)候，長(zhǎng)安人送別親友，一般都要送到灞橋，并折下橋頭柳枝相贈(zèng)。久而久之，“灞橋折柳贈(zèng)別”便成了一種特有的習(xí)俗。如今，經(jīng)過(guò)整修的古灞橋已煥然一新，周圍的風(fēng)景也更加動(dòng)人。
趙州橋
趙州橋
位于河北省趙縣的趙州橋，建于1400多年前的隋代，是世界上第一座用石頭建造的單孔拱橋。它的設(shè)計(jì)者李春是一位著名的工匠。趙州橋的設(shè)計(jì)有許多獨(dú)到之處：6*4米長(zhǎng)的趙州橋，橋面坡度非常平緩，十分便于車馬、行人上下，橋拱兩肩上的4個(gè)小拱洞，不但節(jié)省了石材，減輕了橋的重量，還加大了洪水的流量。這些精心的設(shè)計(jì)和高超的技術(shù)，使古老的趙州橋至今十分堅(jiān)固。趙州橋不但是中國(guó)古代建筑工程中的杰作，也是世界古代橋梁史上的奇跡。
盧溝橋
盧溝橋橋面
北京城外永定河上的盧溝橋，已經(jīng)有800多年的歷史，是一座中外聞名的橋梁。盧溝橋全長(zhǎng)260多米，橋兩側(cè)200多根護(hù)欄石柱上，雕刻著形態(tài)各異的石獅子，這些很難數(shù)清的石獅，是盧溝橋上最有趣的景致。
廣濟(jì)橋
在廣東省潮州市東門外的韓江上，凌跨著一座風(fēng)格獨(dú)特、氣勢(shì)雄偉的古橋，這就是有名的廣濟(jì)橋，俗稱湘子橋。
廣濟(jì)橋始建于宋乾道六年（公元1170年），完成于寶慶二年（1226年），初名濟(jì)川橋，前后共花了56年才建成全橋。此橋采用舟梁結(jié)合的建筑方法，原先全橋分成三段，東段12孔，橋墩13個(gè)，全長(zhǎng)2834米，西段7孔8墩，共長(zhǎng)1373米。中流用18只梭形木船，搭成浮橋相連，全長(zhǎng)51795米，橋面寬約5米。浮橋可以開合。
潮州廣濟(jì)橋
廣濟(jì)橋建成后，曾經(jīng)多次重修。明宣德十年（公元1435年）“疊石重修”后，變?yōu)椋骸拔靼稙槭站哦矗?jì)長(zhǎng)四十九丈五尺；東岸為十三墩十二洞，計(jì)長(zhǎng)八十六丈。中空二十七丈三尺，造舟二十有四為浮橋……”并更名廣濟(jì)橋。這是廣濟(jì)橋的鼎盛時(shí)期。以后歷經(jīng)弘治、正德、嘉靖、萬(wàn)歷各朝以及清代，多次改建修葺。至1958年進(jìn)行大規(guī)模改建時(shí)，西岸所保存下的10墩，有7墩是270多年前清康熙年間建造的；東岸各墩則是清道光二十二年（公元1842年）的遺物。
1958年4月，大規(guī)模改建這座古橋時(shí)，加固了舊橋墩，將原有石梁改為19孔鋼筋混凝土“T”形梁，而將中間原有浮橋，改為三孔鋼桁架梁橋，橋墩采用高樁承臺(tái)，從此結(jié)束了此橋?qū)倚迣役艿木置妗?976年再次將橋拓寬，改成車行道寬達(dá)7米，兩側(cè)各有2米人行道的公路橋，古橋從而煥發(fā)了青春。
永通橋
永通橋橫跨于河北省趙縣城原西城外的清水河上。據(jù)元代納新《河朔訪古記》及清代《畿輔通志》記載，永通橋?yàn)楹鬂h乾祐二年（公元949年）由趙州人裒錢主持修建。該橋的建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)形式與該縣安濟(jì)橋（大石橋）十分相似，但其建造時(shí)間晚于大石橋，而且形體又小，故人們將其稱為小石橋。
永通橋是一座單孔敞肩弧形坦拱石橋，全長(zhǎng)32米，寬為77米。主拱由20道獨(dú)立拱券縱向并列砌筑而成，跨度26米，拱尖約52米。主拱以上有4個(gè)小拱，每端各兩個(gè)，小拱與大拱幅度之比大于安濟(jì)橋，這是匠師因地制宜的妙用。橋面的弧度很小，近于水平，極便車輛的通行。
當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句佳話：“大石橋看功勞，小石橋看花草”。即大石橋看的是對(duì)世界橋梁史的貢獻(xiàn)，小石橋看的是精美的裝飾。永通橋橋面兩側(cè)有方形望柱22根。欄板下面兩端墊在石墩上，中間懸空?，F(xiàn)有欄板22塊，分為兩種類型。一類是欄板兩端雕作斗子蜀柱，中間用駝峰托斗，華板通長(zhǎng)無(wú)格，板面上有優(yōu)美的浮雕，雕出人物和奇禽異獸，畫面生動(dòng)逼真，另一類以荷葉墩代斗子蜀柱，華板為鳥語(yǔ)花香畫，細(xì)觀之，如見鳥飛，如聞花香，不失為藝術(shù)佳作。在各小券的撞券石上都雕有河神像，造型奇特，神態(tài)各異。小券墩上浮雕飛游魚，別具特色。
永通橋和安濟(jì)橋一樣同為我國(guó)古代橋梁建筑史上的杰作。明代王之翰在《重修永通橋記》中，將安濟(jì)橋和永通橋并稱為趙州“奇勝”、“伯仲”是恰如其分的。
當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)神話故事，更使二橋美名揚(yáng)天下。相傳魯班修大石橋時(shí)，其妹魯姜要修小石橋，兄妹爭(zhēng)勝，且限一夜完工。魯姜技藝比不上其兄，因此所建小橋處處仿照大橋。眼見天將破曉，而工猶未竣，有幸恰好天神路過(guò)此地，暗中相助，指使魯姜學(xué)雄雞啼曉，其兄信以為天亮，精工細(xì)雕尚欠即倉(cāng)促收工，因而使妹勝過(guò)兄，小橋若干部分較大橋尤為精美。
長(zhǎng)廊建筑
北京頤和園長(zhǎng)廊是我國(guó)園林中最長(zhǎng)的廊子。它始建于1750年，東起“邀月門”，西至“萬(wàn)丈亭”，共273間，全長(zhǎng)728米。是我國(guó)長(zhǎng)廊建筑的典范。
整個(gè)長(zhǎng)廊北依萬(wàn)壽山，南臨昆明湖，穿花透樹，曲折蜿蜒，把萬(wàn)壽山前山的十幾處建筑群在水平方向上聯(lián)系起來(lái)，增加了景色的空間層次和整體感。當(dāng)你悠閑地在長(zhǎng)廊上漫步，一邊是郁郁蔥蔥的松柏裝點(diǎn)的山景和掩映在綠樹叢中的一組組建筑群，另一邊是開闊平靜的湖面，通過(guò)長(zhǎng)廊伸向湖邊的水榭，伸向山腳的“湖光山色共一樓”等建筑，游人可在不同角度和高度觀賞變幻的自然景色，陶醉于山水之間。
長(zhǎng)廊成為我國(guó)園林巧妙地安排、分劃空間和景區(qū)的重要手段。它不僅具有遮風(fēng)避雨、交通聯(lián)系的實(shí)用功能，而且還是一種“虛”的建筑物，在廊子的一邊，可透過(guò)柱子之間的空間觀賞到廊子另一邊的景色，像一層簾子一樣，似隔非隔若隱若現(xiàn)，起到一般建筑物達(dá)不到的效果。
廊的基本類型，按廊的橫剖面形式劃分，大致可分成：雙面空廊、單面空廊、復(fù)廊、雙層廊（又稱樓廊）。按廊的整體造型劃分，又可分成：直廓、曲廊、回廊、爬山廊、疊落廊、水廊、橋廊……
蘇州留園中部西北兩面的曲廊，長(zhǎng)而曲折，是設(shè)計(jì)得十分巧妙的雙面空廓。北京頤和園樂(lè)壽堂臨湖單面空廊上有什錦燈窗，透過(guò)這些形狀各異的窗洞，昆明湖上的景色各自剪裁成畫，美不勝收。蘇州滄浪亭東北面的復(fù)廊，將園外的水和園內(nèi)的山互相資借，聯(lián)成一氣，手法甚妙。
廊的位置因地形與環(huán)境而異?？善降亟ɡ?，如北海畫舫齋，就是以廊作為主要手段來(lái)分劃庭園空間的。可在水邊或水上建廊，如南京瞻園沿界墻的一段水廊，使假山、綠化、建筑、水體結(jié)合為一個(gè)美觀的整體?？山蚶?，如桂林七星巖公園入口處的花橋，是一座有700多年歷史的古橋，為桂林的著名風(fēng)景點(diǎn)之一。該橋廊呈“一”字形延伸，扁扁地覆蓋著橋身。廊頂為木構(gòu)兩坡綠琉璃瓦頂，造型簡(jiǎn)潔、明快。還可在山地建廊，如北海濠濮澗一處，山石環(huán)繞，樹木茂密，環(huán)境清幽，以爬山的折廊連接了四座屋宇，呈曲尺狀布局。長(zhǎng)廊從起到落，跨越起伏的山丘，結(jié)束于臨池的水榭，手法自然，又多變化。
水榭建筑
《園冶》上說(shuō)：“榭者，藉也。藉景而成者也。或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)?！痹趫@林建筑中，榭與亭、軒、舫等比較接近。它們的共同特點(diǎn)是：除了滿足人們休息、游賞的一般功能要求外，主要起觀景與點(diǎn)景的作用，是園景的點(diǎn)綴品。所不同的是，榭和舫多屬于臨水建筑，在選址、平面及體型的規(guī)劃設(shè)計(jì)上，更注重與水面和池岸的協(xié)調(diào)、配合。
我國(guó)水榭的基本形式是：在水邊架起一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)一半伸入水中，一半架立于岸邊，平臺(tái)四周以低平的欄桿相圍繞，在平臺(tái)的中部建有一個(gè)木構(gòu)的單體建筑物，建筑的平面形式通常為長(zhǎng)方形，其臨水一側(cè)特別開敞。這種水榭的形式，成為人們?cè)谒呅菹⒑蜕缃坏闹匾獔?chǎng)所。
蘇州拙政園的“芙蓉榭”是比較典型的水榭建筑。其位于拙政園東部池畔，坐東面西，有深遠(yuǎn)的視野，是東部景區(qū)的重要點(diǎn)景。夾岸桃紅柳綠，風(fēng)景優(yōu)美，夏日賞荷，此處最佳，故以“芙蓉”為名。建筑基部一半在水中，一半在池岸，跨水部分以石支柱凌空架設(shè)于水面之上。平臺(tái)四周設(shè)鵝頸靠椅供坐憩憑依之用。平臺(tái)上部為一歇山頂獨(dú)立建筑，其內(nèi)圈以漏窗、粉墻和圓洞落地罩加以分隔，外圍形成回廊。四周立面開敞、簡(jiǎn)潔、輕快，與周圍環(huán)境諧調(diào)、統(tǒng)一。
我國(guó)北方皇家園林中的水榭，除仍保留它的基本形式外，又增加了宮室建筑的色彩，尺度也相應(yīng)加大，建筑風(fēng)格渾厚持重。北京頤和園諧趣園內(nèi)的“洗秋”和“飲綠”水榭是比較典型的實(shí)例。“洗秋”的平面為面闊三間的長(zhǎng)方形，卷棚歇山頂，它的中軸線正對(duì)著諧趣園的入口宮門?！帮嬀G”的平面為正方形，位于水池拐角的突出部位，它的歇山頂變換了一個(gè)角度，轉(zhuǎn)而面向“涵遠(yuǎn)堂”方向。這兩座臨水建筑之間以短廊連成一個(gè)整體，體型富有變化。紅柱、灰頂，略施彩畫，反映了皇家園林莊重渾厚的建筑格調(diào)。
石舫建筑
石舫是我國(guó)人民群眾的一個(gè)創(chuàng)造。我國(guó)江南地區(qū)，自古以來(lái)就以船舶為重要交通工具，有些漁民以船為家，對(duì)船有深厚的感情，一些富戶人家也經(jīng)常乘坐畫舫去游玩。江南園林，造園多以水為中心，園主人自然希望能創(chuàng)造出一種類似舟舫的建筑形象，使得水面雖小，劃不了船，卻能令人似有置身于舟楫中的感受。這樣，“石舫”這種園林建筑類型就誕生了。
著名的頤和園石舫——“清宴舫”，全長(zhǎng)36米，船體用巨大石塊雕造而成，上部的艙樓原本是木構(gòu)的船艙樣，分前、中、后三艙，局部為樓層。“清宴舫”的位置選擇的十分巧妙，從昆明湖上看過(guò)去，很像正從后湖開過(guò)來(lái)的一條大船，為后湖景區(qū)的展開起著預(yù)示的作用。
在江南的園林中，蘇州拙政園的“香洲”、怡園的“畫舫齋”是比較典型的石舫建筑。此外，蘇州獅子林、南京太平天國(guó)王府花園、西安華清池等一些園林中，都可以看到明、清時(shí)代的石舫遺物。
舫的基本形式與真船相似，寬約丈余，船舫一般分為前、中、后三個(gè)部分，中間最矮，后部最高，一般作成兩層，類似樓閣的形象，四面開窗，以便遠(yuǎn)眺。船頭作成敞棚，供賞景談話之用。中艙是主要的休息、宴客場(chǎng)所，艙的兩側(cè)作成通長(zhǎng)的長(zhǎng)窗，以便坐著觀賞時(shí)有寬廣的視野。尾艙下實(shí)上虛，形成對(duì)比。艙頂一般作成船篷式樣或兩坡頂，首尾艙頂則為歇山式樣，輕盈舒展，在水面上形成生動(dòng)的造型。
廳堂建筑
廳堂是我國(guó)園林的主體建筑?！秷@冶》上說(shuō)：“堂者，當(dāng)也。謂當(dāng)正向陽(yáng)之屋，以取堂堂、高顯之義?！痹诮系膱@林中，廳堂是園主人會(huì)客、治事、舉行禮儀等活動(dòng)的主要場(chǎng)所，廳堂的位置一般都居于園林中最重要的地位。
廳堂一般不再細(xì)分，有的把梁架用長(zhǎng)方形扁木料者謂之“廳”，用園木料者謂之“堂”。南方傳統(tǒng)的廳堂較高而深，正中明間較大，次間較小，前部有敞軒或回廊，在主要觀景方向的柱間，安裝著連續(xù)的落地長(zhǎng)窗（槅窗）；明間的中部都有一個(gè)寬敞的室內(nèi)空間，以利于人的活動(dòng)與家具的布置，有時(shí)周圍以靈活的隔斷和落地門罩等進(jìn)行空間分隔。
按使用性質(zhì)，廳堂一般分為：一般廳堂、花廳、茶廳，書廳、荷花廳等。按建筑形式，又分為四面廳、鴛鴦廳、船廳等。但有些廳常兼作各種用途而不能明確區(qū)分。
四面廳是一種四面開敞的建筑形式，坐在廳中，可觀賞到四周。范圍內(nèi)的景色，有全景畫面的效果。如蘇州拙政園的遠(yuǎn)香堂，它的正面是園林的主要空間，向北是隔水相望的雪香云蔚亭，向西北透過(guò)水面為荷風(fēng)四面亭和見山樓，東北面為待霜亭，正東為梧竹幽居，視線尤為深遠(yuǎn)。西南是以曲廓聯(lián)系的小飛虹水庭空間，東面是繡綺亭、枇杷亭等一組建筑空間。南面是起著照壁障景作用的水池假山小園。面面有景，似萬(wàn)花筒，旋轉(zhuǎn)觀看，又好像是一幅中國(guó)山水畫的長(zhǎng)卷。
鴛鴦廳的脊柱落地，脊柱間的隔扇、門罩等把空間分為前后兩個(gè)部分，梁架一面用扁料、一面用圓料，好似兩進(jìn)廳堂合并而成，因此進(jìn)深很大，平面形狀比較方整?？晒┒膬捎茫喜恳擞诙?，北部宜于夏秋。拙政園的三十六鴛鴦館是比較典型的實(shí)例。該館是西園中的立體建筑，由前后兩廳結(jié)合而成，中間隔以銀杏木雕刻的玻璃屏風(fēng)。三十六鴛鴦館北臨荷池，池中有鴛鴦戲水，廳名取自《真率筆記》：“霍光園中鑿大池，植五色睡蓮，養(yǎng)鴛鴦三十六，望之爛若披錦。”廳的四角建四個(gè)耳室，供園主在廳堂內(nèi)宴客時(shí)作奴仆待命和戲曲藝術(shù)化裝之用，構(gòu)造及體型都很別致。
皇家園林中的廳堂，是帝后在園內(nèi)生活起居、游賞休憩性的建筑物。它的布局有兩種情況。一種是以廳堂居中，兩旁配以次要用房組成將封閉的院落，如頤和園的樂(lè)壽堂，避暑山莊的瑩心堂，乾隆花園的遂初堂等。另一種是以開敞的方式進(jìn)行布局，廳堂居中心地位，周圍配置著亭廓、山石、花木組成不對(duì)稱的構(gòu)圖，如頤和園中的知春堂、暢觀堂、涵虛堂等。
樓閣建筑
樓閣是園林內(nèi)的高層建筑，是登高望遠(yuǎn)的好地方。《說(shuō)文》云：“樓，重屋也?！薄伴w”是由于闌（即以樹干為欄的木閣樓，亦作“干欄”）建筑演變而來(lái)的。樓與閣在型制上不易明確區(qū)分，而且人們也時(shí)常將“樓閣”二字連用。
在我國(guó)歷史上，著名的樓閣很多，如武昌黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)樓、南昌滕王閣，曾并稱江南的三大名樓。還有昆明的大觀樓，以開闊明麗的風(fēng)光和著名的長(zhǎng)聯(lián)而聞名；成都望江公園的崇麗閣，取晉代文學(xué)家左思《蜀都賦》中的名句：“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都”之意而名。山西萬(wàn)榮縣的飛云樓，建于明代中葉，是我國(guó)現(xiàn)存古代樓閣中最精美的建筑之一，有著很高的藝術(shù)價(jià)值。每當(dāng)天高云淡，有朵朵白云從樓外掠過(guò)，看上去好似從樓中飛出，取名飛云樓，真是名不虛傳。
樓閣在園林中的布局，大體可歸納為以下幾種方式：
獨(dú)立設(shè)置于園林內(nèi)的顯要地位，成為園林中的重要景點(diǎn)。如武漢東湖公園的行吟閣，建于四面環(huán)水的小島上，為紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原，于解放初期興建，是東湖內(nèi)的著名景點(diǎn)。
位于建筑群體的中軸線上，成為園林藝術(shù)構(gòu)圖的中心。如北京頤和園的佛香閣位于前山中央建筑物的高處，在陡斜的山坡上建起高達(dá)20米的巨大石臺(tái)作為閣的基座。閣的總高達(dá)4米，在我國(guó)現(xiàn)存的古代木結(jié)構(gòu)建筑中，它的高度僅次于山西的應(yīng)縣木塔而位居第二。佛香閣為金字塔式構(gòu)圖，體態(tài)墩實(shí)、豐滿，巍然聳立，氣宇軒昂，成為前山前湖景區(qū)藝術(shù)構(gòu)圖的中心。
位于園林的邊側(cè)部位或后部，豐富園林景觀。如蘇州滄浪亭的看山樓，地處全園的最南端，高達(dá)三層，是蘇州園林中很別致的樓閣。登樓可遠(yuǎn)眺蘇州南部的靈巖、天平諸峰，形勝優(yōu)越。
我國(guó)的樓閣建筑藝術(shù)非常有特色。如北京紫禁城的四個(gè)綺麗的角樓，它的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，被稱為九梁十八柱，是在一個(gè)正方形平面的四個(gè)方向各突出一個(gè)重檐歇山頂?shù)谋B，頂部以正十字脊形屋頂作結(jié)束，十字脊的正中又飾以寶頂，下部環(huán)繞漢白玉石欄桿基座，造型美觀、生動(dòng)，與北海塔、景山亭遙相呼應(yīng)，為古城增添了美景。
又如北京頤和園的德和園大戲樓，總高22米，有三層臺(tái)面均可演出。在舞臺(tái)正中，天花板上挖了七個(gè)“天井”，地板上安了六塊活動(dòng)地板稱為“地井”。“天井”、“地井”都可通向后臺(tái)，在演出某些戲劇性的特殊場(chǎng)面時(shí)，角色可以從天而降，也可以從地下鉆出；雪花可以從“天井”飄下來(lái)，水景也可以從“地井”中噴出，使演出達(dá)到更為逼真的藝術(shù)效果。
園橋建筑
我國(guó)園林建筑中的橋是一種人工美的造型，是園林水面景色的重要點(diǎn)綴。園橋不僅有聯(lián)系交通的實(shí)用功能，而且造型優(yōu)美的園橋已成為園林中的著名風(fēng)景點(diǎn)。如北京頤和園的玉帶橋，揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋，杭州三潭印月的九曲橋，桂林七星公園的花橋等。
園中架橋，起著聯(lián)系風(fēng)景點(diǎn)、組織游覽路線的作用。園橋的位置要注意與周圍環(huán)境結(jié)合，把橋與它前后聯(lián)系的景物組成完整的風(fēng)景畫面。例如：三潭印月的曲橋是橋與亭的結(jié)合；北海公園濠濮澗的曲橋是橋與榭的結(jié)合；頤和園的十七孔橋則是島、橋、亭的結(jié)合；頤和園西堤上的六橋則是橋與堤的結(jié)合。四川峨嵋山自然風(fēng)景區(qū)，在進(jìn)入伏虎寺主要建筑群之前，要越過(guò)一道彎曲的山谷和溪流，為吸引游人并指引游人行進(jìn)的方向，在這條游覽路線上建筑了三座廊橋，它們形狀各異，相互照應(yīng)，前后銜接，使人在不斷行進(jìn)中感受到主體建筑即將臨近的氣氛。
我國(guó)園林中的橋大小懸殊，最大的如頤和園的十七孔橋，長(zhǎng)達(dá)150米，寬66米；而最短的小橋，僅一塊石板，一步即可跨過(guò)。
十七孔橋
我國(guó)園林中的橋一般分為拱橋、平橋、亭橋、廊橋等幾種類型。
北京頤和園西堤上的玉帶橋，就是一座在造型上十分優(yōu)美的著名石拱橋，它建于清乾隆年間，采用蛋形陡拱，橋面呈雙曲反拋物線，橋身和石欄均用漢白玉大理石琢制而成，色調(diào)明快、諧和，體態(tài)多姿，線條流暢，橋下碧波蕩漾，倒影成環(huán)，十分誘人。
北京頤和園諧趣園跨越玉琴峽上建有兩座平橋，峽口高處一平橋，凌空飛渡，橋下巨石嶙峋，流水淙淙，四周翠柏青藤，步行橋上情趣盎然。在峽的南部通向湖面的水口處，另有一座石板平橋，只是三塊2米多長(zhǎng)的石條拼砌而成，橋面與路面取平，橋上不設(shè)欄桿，也無(wú)任何裝飾，只在橋的兩端每側(cè)安置天然石一塊，以示橋頭，它以簡(jiǎn)潔、雅致的造型與變化萬(wàn)千的諧趣園景物形成對(duì)比。
揚(yáng)州瘦西湖中的五亭橋，橋上架置五亭，橋身用青石砌成，下由十二個(gè)大小不等的橋墩組成十五孔的券橋。每逢月滿，從正側(cè)橋孔觀望每洞各映一月，眾月襯橋，使湖景更為美麗。
廣東的“余蔭山房”中的浣紅跨綠廊橋，既聯(lián)系了臨池“別館”與“深柳堂”主體建筑之間的南北交通，又分隔了園內(nèi)東、西部?jī)蓚€(gè)景區(qū)空間，是嶺南園林中一座優(yōu)美的臨水建筑。
塔建筑
在世界各國(guó)的建筑發(fā)展史中，大概都有“塔”這類比較高聳的建筑類型，像意大利的比薩斜塔，法國(guó)巴黎的埃菲爾鐵塔，歐洲中世紀(jì)的教堂塔樓，印度佛教的窣堵坡，西亞清真寺的尖塔等等，它們盡管建筑于世界各地，運(yùn)用不同的建筑材料，功能上也不盡相同，形象上的差異也很大，但都以“塔”來(lái)稱呼。在我國(guó)悠久的古代建筑史上，塔卻是個(gè)后起之秀。大約在公元1世紀(jì)左右，塔隨著佛教一起從印度傳入我國(guó)。印度的圓形佛塔與中國(guó)的木結(jié)構(gòu)的亭、臺(tái)、樓、閣等中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式相結(jié)合，就產(chǎn)生了塔的新形象，形成了我國(guó)自己的，獨(dú)特新穎的藝術(shù)風(fēng)格。目前，在我國(guó)土地上現(xiàn)存的塔，已知的最少在兩千座以上。其中大部分是磚石結(jié)構(gòu)，多建于唐、宋、遼、金、元時(shí)期，明代以后逐漸減少。
塔的平面，早期多為正方形，后發(fā)展成六角形、八角形、十二邊形、圓形、十字形等；材料有木塔、磚塔、磚木混合塔、石塔、銅塔、鐵塔、琉璃塔等。
按塔的建筑造型，大致可分為下述幾種類型：
（1）樓閣式塔，這是我國(guó)塔早期的主要形式，如著名的山西應(yīng)縣木塔，是現(xiàn)存的唯一木構(gòu)的遼代古塔，也是全國(guó)現(xiàn)存木構(gòu)建筑中最高的一座。
（2）密檐式塔，這種塔多是磚石結(jié)構(gòu)，如河南嵩山的嵩岳寺塔，西安的小雁塔，云南大理的千尋塔等。
（3）喇嘛教式塔，這種塔又叫西藏式的瓶形塔，與原來(lái)印度作為墳?zāi)沟母@堵坡（埋葬佛“舍利”）很相似。如北京妙應(yīng)寺白塔，是我國(guó)這種塔中最早的一座。
（4）金剛寶座塔，這也是從印度傳進(jìn)來(lái)的一種塔型。如北京西郊的真覺寺金剛寶座塔，創(chuàng)建于明永樂(lè)年間，是我國(guó)最早的金剛寶座塔。
（5）單層塔，最早見于南北朝的石窟中，多為石造方形、六角形、八角形及圓形等。山東神通寺的四門塔是我國(guó)現(xiàn)存最早的實(shí)例。
人們?cè)谖覈?guó)各地游覽，幾乎可以隨處看到高聳入云的高塔。它們有的矗立于城市之中，成為城市的主景，如西安的大、小雁塔，蘇州的北寺塔，廣州六榕寺的花塔。有的兀立在高山之巔，如延安鳳凰山上屹立著的一座寶塔，已成為革命圣地的象征。有的守衛(wèi)在江岸、海濱，成為導(dǎo)航的標(biāo)志，如揚(yáng)州城南的文峰古塔，泉州石湖海濱的六勝塔等。也有的緊靠古寺旁邊，如杭州六和塔，鎮(zhèn)江金山江天寺慈壽塔，云南大理崇圣寺三塔等。
臺(tái)建筑
在安徽馬鞍山采石礬，嵌于蔥郁陡峭的絕壁間，有一突兀于江上，十分險(xiǎn)峻的“捉月臺(tái)”，傳說(shuō)唐代大詩(shī)人李白，有一天喝醉了酒，從此臺(tái)跳到江中捉月，從而得名。
說(shuō)到“臺(tái)”，它是我國(guó)園林中經(jīng)常采用的一種建筑形式。《爾雅》上說(shuō)：“觀四方而高日臺(tái)?！薄秷@冶》一書進(jìn)一步談到了園林中的臺(tái)：“或掇石而高上平者；或術(shù)架高而版平無(wú)屋者；或樓閣前出一步而敞者，俱為臺(tái)?！?/p>
我國(guó)園林中的臺(tái)，按照它們所處的環(huán)境以及造型上的特點(diǎn)，大體可分為以下幾種：
建于山頂高處的天臺(tái)。如九華山的天臺(tái)峰頂，在懸崖陡壁之上，以天然巖石就自然山勢(shì)筑起高臺(tái)，上建殿閣及捧日亭，入口處又有萬(wàn)階陡峭石級(jí)像天梯一樣直瀉而下，旁有“一覽眾山小”巖刻，從石級(jí)仰望高臺(tái)禪林，其勢(shì)如天上行宮。
建于山坡地帶的疊落臺(tái)。如避暑山莊山區(qū)的梨花伴月，頤和園中的畫中游，以及許多風(fēng)景區(qū)中的寺觀建筑群，以臺(tái)的分層疊落來(lái)適應(yīng)于不同高度上建筑物的錯(cuò)落變化與過(guò)渡，獲得生動(dòng)多變的藝術(shù)效果。
建于懸崖峭壁外的挑臺(tái)。如黃山北海的清涼臺(tái)，是清晨觀日出的好地方。它是黃山九臺(tái)之首，三面臨壑，孤懸空際，面寬3米，長(zhǎng)9米，像一只浮在云海之上的小艇，漫游在茫茫無(wú)際的大海里，稍前不遠(yuǎn)，“獅子觀?！?、“豬八戒吃西瓜”等奇峰怪石像大海中的島嶼，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；當(dāng)桔紅耀眼的太陽(yáng)從云海中緩緩滾動(dòng)，冉冉東升，光芒四射之時(shí)，給云海，給蒼松、給群山、給游人撒上了一層金輝，燦若錦繡。此時(shí)站在挑臺(tái)之上，真覺得仿佛進(jìn)入了迷人的神話境界。
建于水面上的飄臺(tái)。臨水建臺(tái)意在觀賞水景，獲得開敞、清涼的感受。臺(tái)的基址可以三面突出于水中，也可以完全深入水面，以小橋與岸相連?，F(xiàn)在有些新建的園林，為滿足青少年游園活動(dòng)與節(jié)假日演出活動(dòng)的需要，結(jié)合水榭在水面上建起寬敞的平臺(tái)，臺(tái)上演出，觀眾可席地坐在岸邊草地上觀賞，很有情趣。杭州平湖秋月臨水平臺(tái)就是這種實(shí)例。
建于屋宇前的月臺(tái)。這在殿堂等建筑中運(yùn)用較多，特別是皇家園林中的主要殿堂前常有寬敞的月臺(tái)，上面陳設(shè)著銅制的獸、缸、鼎等，成為建筑與庭園之間的過(guò)渡。
壇是一種在平地上壘起來(lái)的高臺(tái)，是封建社會(huì)中一種祭祀禮拜用的建筑物。如北京天壇的圜丘是一座三層漢白玉石砌的圓形帶欄桿的石壇，臺(tái)面逐層向上收縮，越向上越有接近天空之感覺，登上頂層，頭頂藍(lán)天，腳下青石一片，恍如置身于太虛之中。圜丘體形圓渾，整體性很強(qiáng)，按古代“天圓地方”之說(shuō)，高臺(tái)四周建筑短墻、石枋，形成嚴(yán)整的空間氣氛，反映了我國(guó)古代工匠的智慧與建筑藝術(shù)水平的高超。
建筑彩畫
華麗的建筑彩畫起源于木結(jié)構(gòu)構(gòu)件防腐的要求，最早僅在木材表面涂刷礦物質(zhì)顏料及桐油等物，以后發(fā)展成彩繪圖樣及圖案，成為中國(guó)古典建筑中最具特色的裝飾手法。
公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)代，就將建筑梁架上的短柱涂刷上水藻狀紋樣。秦漢之際，華貴的建筑的柱子、椽子上也繪有云氣龍蛇等圖案，并由于廣泛使用帷帳作為建筑物室內(nèi)的屏蔽物，因此綾錦織紋圖案也用于建筑彩繪上。南北朝以來(lái)，一些佛教花紋如卷草、蓮瓣、寶珠等也成為建筑彩繪題材。宋代建筑彩畫進(jìn)一步規(guī)格化，形成五彩遍裝、碾玉裝，青綠疊暈棱間裝、解綠裝、雜間裝、丹粉刷飾等六大類，分別用于不同等級(jí)的建筑物上。明代彩畫在宋代如意頭圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展成為旋子彩畫，并成為明清時(shí)代五六百年間的主要彩畫類別。清代工匠又創(chuàng)造出雍容華貴、金碧輝煌的和璽彩畫，靈活自由、題材廣泛的蘇式彩畫，進(jìn)一步豐富了彩畫的藝術(shù)形式。
中國(guó)古代彩畫技藝有許多獨(dú)特之處。例如繪制某一顏色線道時(shí)，往往用深淺不同的同一顏色依次涂繪，形成層次變化，術(shù)語(yǔ)上稱之為“退暈”。據(jù)記載，南朝的梁代大畫家張僧繇在畫一乘寺壁畫時(shí)曾畫出了花瓣的凹凸體積效果，大概使用的就是退暈之法。
中國(guó)彩畫制作中還有“瀝粉”之法，就是將桐油和白粉配成的粉漿擠壓在彩繪紋樣界緣上，形成凸起的白色線道。瀝粉可以使平面圖案增強(qiáng)立體感，以線條明暗來(lái)烘托色彩效果。
“貼金”是中國(guó)彩畫的又一創(chuàng)造，將金箔直接貼在彩繪圖案上，以最亮的顏色——金色來(lái)統(tǒng)率所有顏色，形成更加輝煌閃爍的色彩效果。在具體用金方法中又分貼金、泥金、掃金，可以產(chǎn)生不同質(zhì)感。所用金箔又分赤金、庫(kù)金不同金色，在輝煌之中仍有很多變化。
中國(guó)彩畫的發(fā)展可以從三方面看出其演進(jìn)之軌跡。一是圖案由寫生風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)格圖樣，與建筑線條風(fēng)格更為協(xié)調(diào)。二是色彩運(yùn)用上由五彩遍裝向具有明顯色調(diào)的色彩配置方面轉(zhuǎn)變，明清彩畫明顯地分為冷暖色調(diào)，冷色以青、綠、黑、白為主；暖色以赭、紅、黃、金、粉為主。冷暖彩畫圖案用于建筑的不同部位。三是由一般裝飾美化向具有個(gè)性的彩畫類別發(fā)展，很明顯地看出和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫分別代表著華貴、素雅、活潑三種不同的格調(diào)。
建筑構(gòu)件及屋頂形式
柱
又叫楹。是主要的建筑構(gòu)件之一，為“直立承受上部重量之材”。其位于屋內(nèi)為內(nèi)柱，或稱金柱；構(gòu)成檐部的為外柱，也叫擎檐柱，為建筑主立面構(gòu)成要素。
梁
宋稱“栿”。是承受屋面重量的主要水平構(gòu)件，一般與建筑立面垂直。按其部位有單步梁、雙步梁、三架粱、五架梁、順梁、扒梁、角梁等。依外觀有月梁與直梁兩種。
枋
是起聯(lián)系或承重作用的水平構(gòu)件，斷面較梁為小，并與梁架垂直，位于柱上端者為額枋；位于闌額之上，以承托斗拱者為平板枋；緊貼在大梁粱底者為隨粱枋；置于檁下者為檐枋、金枋、脊枋等。
椽
建筑構(gòu)件之一。與桁成正交并排列于其上，以承托屋面瓦件的細(xì)木桿件。按其位置有飛檐椽、檐椽、花架椽、腦椽等。
桁
建筑構(gòu)件之一。宋稱搏。置于梁頭或柱端，以承載屋面荷重。依其位置有脊桁、上金桁、中金桁、下金桁、一正心桁、挑檐桁等。
脊
又叫屋脊，屋頂坡面的結(jié)合部。一般用瓦條和磚壘砌而成。初為一種防漏措施，后經(jīng)美化，形成優(yōu)美的曲線輪廓和活潑的屋頂裝飾。依部位不同，分別稱為正脊、垂脊、曲脊、角脊、戧脊等。
檐
屋頂?shù)倪吘墶９糯ㄖ奈蓍芤话阌休^大的挑檐，即由出挑在枋柱外的檐椽構(gòu)成，以保護(hù)木構(gòu)屋身免受雨水侵蝕。為順利排水和防止檐口低垂，又有頗具裝飾性的飛檐。飛檐轉(zhuǎn)角處有如飛鳥展翅的翼角起翹，形成兩端上升的屋檐曲線。根據(jù)屋頂層次，可分為單檐與重檐，重檐一般有=至三層。緊密排列的多重檐，又叫密檐，多見于磚塔。
礎(chǔ)
即柱礎(chǔ)，柱下承托柱腳的石塊。柱礎(chǔ)下部埋入階基或室內(nèi)地面以下，上部露明部分則作各種雕飾。一般有覆盆、鋪地蓮花、寶裝蓮花、仰覆蓮花等形式。
頂
即層頂。我國(guó)建筑的屋頂樣式大體分為平、囤、拱、穹窿、坡頂多種。坡頂又可分為單面、雙面、三面、四面坡等。古代建筑為避免雨水侵蝕木構(gòu)屋身，普遍采用大坡頂。屋頂?shù)奶幚硪渤蔀閯澐纸ú镜燃?jí)和功能的方式之一。簡(jiǎn)陋民居多單坡或雙坡頂，帶有紀(jì)念性或象征皇權(quán)、神權(quán)的宮殿、寺院，多用程式固定的四坡或四坡與雙坡重合的屋頂。園林建筑則通過(guò)巧妙穿插組合，求得圖形復(fù)雜、活潑變化的屋頂。
進(jìn)
古建筑群院落縱向排列的數(shù)量單位。在建筑平面組織中，古代建筑群以一個(gè)庭院為基本單位。前后縱向排列的幾個(gè)庭院，每個(gè)庭院稱為“一進(jìn)”，如九個(gè)前后庭院組成的建筑群，就稱“九進(jìn)”大院。
斗拱
我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑獨(dú)特的構(gòu)件。一般置于柱頭和額枋、屋面之間，用以支承荷載梁架、挑出屋檐，兼具裝飾作用。由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)層迭，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。
天花
又叫承塵。即平頂棚。用木條交叉為方格，上鋪板，以遮蔽建筑物頂部梁以上部分。格子小而密者稱平暗，大方格仰視如棋盤，稱平棋。明代有長(zhǎng)方形，清代皆正方形。平棋的方格中木板上，多施鳥獸、花卉等彩繪。
穹窿
古代磚石建筑屋頂形式之一。適用于平面為圓形或近千方形的空間，也有用于長(zhǎng)方形的平面。最早見于西漢墓，置于主墓室之上，此制經(jīng)六朝、唐、宋而不衰，但形式不一，有半球形，也有拋物線的，還有頂部結(jié)束處呈古盒形的。此外，用磚砌的無(wú)梁殿或清真寺的天房，其室內(nèi)頂部呈半圓形，亦稱穹窿頂。
卷棚
我國(guó)傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，其特征是兩坡相交處成弧形曲面，無(wú)明顯屋脊（正脊）。
懸山
我國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一，屋面雙坡，兩側(cè)伸出于山墻之外，屋面上有一條正脊和四條垂脊。又稱“挑山”。最早見于漢代畫像石及明器中。多見于民間住宅。
硬山
我國(guó)傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一。據(jù)文獻(xiàn)記載，在宋代已出現(xiàn)，可能與磚墻的廣泛使用有關(guān)。其特征是山墻多系磚石所砌且高出屋頂，屋頂檁木不外懸出山墻，屋面夾于兩邊山墻之間。
廡殿
我國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一，四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面略有弧度。在商代甲骨文、周代銅器銘文中已有記載。多用于皇宮、廟宇的主殿；重檐廡殿，則用于最重要的大殿，是等級(jí)最高的一種屋頂形式。
歇山
我國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂形式之一。是硬山、廡殿式的結(jié)合，即四面斜坡的屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面。有一條正脊，四條垂脊和垂脊下端處折向戧脊四條，故又稱九脊頂。最早見于漢代明器，北朝石窟的壁畫和石刻。
攢尖
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂形式之一，平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，也有單檐垂檐之分，多見于亭、閣、塔之頂。
藻井
又叫綺井、復(fù)海、斗八。我國(guó)古代建筑平頂?shù)陌歼M(jìn)部分，有方形、六角形八角形或圓形，上有雕刻或彩繪。這是建筑上的一種裝飾，表示高貴之處，多用于殿堂明間或正中幾間，名寺廟佛像或皇宮御座的上方，相互襯托，上下呼應(yīng)，成功地為這一特定環(huán)境創(chuàng)造出至高無(wú)上的氣氛。
