第22章

在以后的時(shí)期里，新疆考古工作者又在米蘭佛寺遺址發(fā)現(xiàn)了兩幅并列的“帶翼天使”壁畫(huà)。天使像為半身白地，以黑線勾鏤輪廓，身體涂紅色。此畫(huà)位于回廊圓形建筑內(nèi)壁近底部，上面有一條黑色分欄線，在這條線的右端上部有一黑紅色蓮花座，顯示出回廊內(nèi)壁繪畫(huà)與雕塑的整體裝飾結(jié)構(gòu)，這兩幅并列的“帶翼天使”壁畫(huà)，參照斯坦因的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，可以看出，它們體現(xiàn)了希臘羅馬藝術(shù)作品的美學(xué)追求。羅馬藝術(shù)家使用灰泥塑成主體的塊狀，完全可以在護(hù)墻的內(nèi)壁上運(yùn)用陰陽(yáng)明暗對(duì)比和渲染手法，使富有立體感的人物形象躍然壁上。壁畫(huà)上天使的眼睛是完全睜開(kāi)的，雙眸明亮，眉毛細(xì)長(zhǎng)，唇微合，雙翅揚(yáng)起，表現(xiàn)了追求天國(guó)生活的自信與博愛(ài)精神。這種形式迥然不同于佛教繪畫(huà)準(zhǔn)則，而更貼近古羅馬藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)。反對(duì)斯坦因這種說(shuō)法的也為數(shù)不少，比如中國(guó)學(xué)者閻文儒先生對(duì)上述觀點(diǎn)就持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為斯坦因“抱有偏見(jiàn)”，因而給予猛烈抨擊。閻先生說(shuō)，斯坦因不僅抱有偏見(jiàn)，調(diào)查研究也不深入，其對(duì)丹丹烏里克、若羌磨朗寺院遺址中發(fā)現(xiàn)的佛教壁畫(huà)，有的說(shuō)法牽強(qiáng)附會(huì)，有的強(qiáng)拉西方的古代神話(huà)于佛教藝術(shù)的題材中，以致混淆了許多觀念。閻先生還認(rèn)為，斯坦因把在丹丹烏里克發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)木板畫(huà)解釋為《鼠王神像》和《傳絲公主》是完全錯(cuò)誤的，是對(duì)佛教不熟悉所致。對(duì)于“帶翼天使”不是三四世紀(jì)的作品，而是唐代風(fēng)格之說(shuō)，他認(rèn)為斯坦因?qū)⒗L畫(huà)時(shí)代上推，是為了把這些壁畫(huà)題材附會(huì)到希臘愛(ài)神上去。關(guān)于“帶翼天使”神像的題材，應(yīng)從佛教藝術(shù)中去尋找，因?yàn)椤皫б硖焓埂鄙裣癫粌H在巴基斯坦、西亞發(fā)現(xiàn)過(guò)，在克孜爾、庫(kù)木吐拉、森木塞木等早期石窟中甚至敦煌莫高窟唐以后壁畫(huà)中，也多有表現(xiàn)。因此，把“帶翼天使”說(shuō)成是希臘羅馬式美術(shù)作品，是根本行不通的。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，是很自然的。但是，斯坦因在發(fā)掘古文物的時(shí)候，的確做了有損中國(guó)主權(quán)和傷害中國(guó)人民民族感情的事情，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)中也夾雜著謬誤。盡管如此，斯坦因的探險(xiǎn)精神卻可以與科學(xué)家追求真理的精神相媲美。路途的遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)，學(xué)術(shù)生命的大量消耗，這一切對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)不是輕而易舉的選擇，他付出的代價(jià)是巨大的，然而他熱愛(ài)這樣有魅力的旅行生活?？脊艑W(xué)家勒柯克的工作僅限于綠洲之內(nèi)，絕不涉足沙漠。斯坦因則不同，他既以越過(guò)艱險(xiǎn)為榮，又以準(zhǔn)確揭示人類(lèi)歷史中的真實(shí)細(xì)節(jié)為己任，進(jìn)行復(fù)雜的考證工作并付出了巨大的犧牲，其目的在于有足夠的實(shí)證提出并解答問(wèn)題，這正是斯坦因成為當(dāng)時(shí)著名考古學(xué)家的原因。他始終認(rèn)為：“正因?yàn)楦呗柖婷畹纳城?，才使堪稱(chēng)人類(lèi)文化珍寶的古物得以保存下來(lái)，從而為有關(guān)遺址的眾多問(wèn)題提供了有價(jià)值的答案。”米蘭古城中壁畫(huà)上的“帶翼天使”究竟從何處而來(lái)，還有待深入探索，予以破解。

護(hù)珠塔傾而不倒之謎如果說(shuō)意大利的比薩斜塔是因傾斜而不倒成為世界之謎的話(huà)，那么中國(guó)的護(hù)珠塔應(yīng)是斜塔不倒的第一謎。因?yàn)楸人_斜塔傾斜5°16′，而護(hù)珠塔已傾斜達(dá)約6°52′。護(hù)珠塔建于北宋元豐二年（公元1079年），坐落在上海市“松郡九峰”的最高峰天馬山上。該塔是一座7層八角形磚木結(jié)構(gòu)的樓閣式寶塔，也稱(chēng)寶光塔。在清乾隆五十三年（公元1788年）時(shí)，因山上佛事燃放爆竹，引起火災(zāi)，燒毀了塔心木和各層木結(jié)構(gòu)，引起塔身傾斜。現(xiàn)塔高約30多米。因相傳古代造塔時(shí)，為了使磚層平整，寶塔堅(jiān)固，以及用來(lái)鎮(zhèn)妖避邪的迷信目的，塔的磚縫里鎮(zhèn)有銅錢(qián)。所以后來(lái)不斷有人在塔磚中尋找銅錢(qián)，把塔磚拆掉，致使塔的底層1／3的磚已沒(méi)有了，塔的底部被毀壞，逐漸傾側(cè)。整個(gè)斜塔僅靠2／3不到的底層磚墻支撐，寶塔向東南傾斜達(dá)約6°52′之多。千年古塔，在200多年間，既遭大火焚燒，塔基又被破壞，塔身嚴(yán)重傾斜，卻始終斜而不倒，屹立于天馬山巔。這真是一個(gè)難解的謎。護(hù)珠塔護(hù)珠塔斜而不倒，在當(dāng)?shù)赜羞@么個(gè)傳說(shuō)。

塔的東南面有一株古銀杏樹(shù)，是500年前松郡九峰的辰山仙人彭素云種的，樹(shù)的枝葉都向西，樹(shù)雖枯死，但它的神力仍在。由于這棵樹(shù)的神力遙向支撐，才使傾向東南的塔始終不倒。這只是一個(gè)美好的傳說(shuō)，當(dāng)然不足為信。不少人認(rèn)為這與古代造塔的技藝有關(guān)。他們指出，古代用糯米飯拌以桐油石灰來(lái)粘合磚塊，這種粘合劑的強(qiáng)度甚至超過(guò)現(xiàn)代的水泥砂漿。護(hù)珠塔用這種優(yōu)良的粘合劑，加上古代砌磚技藝的精湛，使整座塔能夠渾然一體，再加上這種粘合劑隨著建筑時(shí)間推移會(huì)越來(lái)越堅(jiān)固，因此殘缺的塔磚不會(huì)一塊塊塌落。據(jù)1984年上海文物管理部門(mén)搶修該塔時(shí)發(fā)現(xiàn)，塔身上部雖已傾斜，埋入地下的塔基卻沒(méi)有松動(dòng)。所以人們認(rèn)為這是塔斜而不倒的原因。