第20章

神秘的“佛燈”之謎在我國廬山、青城山、峨嵋山等地，每當(dāng)月隱之夜，山下黑沉沉的幽谷間，會(huì)突然涌現(xiàn)出十到數(shù)百點(diǎn)熒熒火光，火光閃爍變幻。古人把它們看成是過路神靈或仙佛手提燈籠穿行在天地之間，這便是所謂的佛燈，又稱圣燈、神燈。

據(jù)載，歷代看到佛燈的人很多，許多文人騷客也為此留下了很多詩篇，其中著名的有南宋詩人范成大的《最高峰望雪山》，明代學(xué)者王陽明的《文殊臺(tái)夜觀佛燈》等。其實(shí)，佛燈現(xiàn)象并不常見，即便住在廬山幾十年的人也很難看到一次，這就給研究者帶來了重重困難，因而它成了一個(gè)至今懸而未決的千古疑謎。1961年秋，我國著名地理學(xué)家竺可楨在考察廬山后，特地將佛燈作為廬山大自然的三個(gè)謎題（佛燈誰點(diǎn)燃？廬山云霧為何有聲音？廬山雨為何自下往上跑？）之一，向廬山有關(guān)研究所提出來，希望科學(xué)家能認(rèn)真予以研究。

據(jù)記載及目擊者的描述，佛燈的顏色有白、青、藍(lán)、綠等色，很像天上的星星，而且，在山上看，佛燈主要在山下，高度很低，忽明忽滅，閃爍離合。根據(jù)上述佛光的幾點(diǎn)共性，有的研究者認(rèn)為它很可能是山下燈光的折射，還有人認(rèn)為是星光在水中的反射，也有人說是一種大螢火蟲在飛舞，更有山中蘊(yùn)藏鐳或金等發(fā)熒光的礦石的推測。然而最普遍的解釋是磷火說，認(rèn)為佛燈即民間所說“鬼火”，系山中千百年來死去的動(dòng)物骨骼或地層中所含的磷質(zhì)，與空氣中的水分發(fā)生作用，產(chǎn)生磷化氫和四氧化二磷氣體，它們在空氣中極易自燃，因比空氣輕而隨風(fēng)飄動(dòng)，故有閃爍離合的景象。由于磷化氫燃燒時(shí)光不強(qiáng)，所以必須是在沒有月光的夜晚才能看到。

但也有人認(rèn)為，磷火說的漏洞也很多，一是磷火多貼著地面緩緩游動(dòng)，不可能飄得很高，更不會(huì)“高者天半”或“有從云出者”；二是磷火的光很弱，廬山文殊臺(tái)和青城山神燈亭的海拔皆在1000米以上，峨嵋金頂海拔超過3000米，不可能看得那么清楚。1981年12月14日，廬山云霧所收到海軍航空兵老飛行員郭憲玉的來信，他對佛燈的來源提出了一個(gè)全新的看法，認(rèn)為它是“天上的星星反射在云上的一種現(xiàn)象”。他說，夜間無月亮?xí)r在云上飛行，飛機(jī)下面鋪天蓋地的云層就像一面鏡子。從上往下看，不易看到云影，只能看到云反射的無數(shù)星星。飛行員在這種情況下易產(chǎn)生“倒飛錯(cuò)覺”，就是感到天地不分，甚至?xí)X得是在頭朝下飛行。從而聯(lián)想到天黑的夜晚，若有云層飄浮在大天池文殊臺(tái)下，把天上的群星反射下來，就有可能出現(xiàn)佛燈現(xiàn)象。由于半空中的云層高低不一，飄移不定，所以它反射的熒熒星光也不是固定的，也許在這個(gè)角度反射這一片，在那個(gè)角度就反射另一片，從而映出閃爍離合、變幻無窮的現(xiàn)象。

然而，這種云反射星光的現(xiàn)象應(yīng)該是相當(dāng)普遍的，而佛燈卻并非每處高山都能見到，惟獨(dú)在青城山主峰高臺(tái)山頂?shù)纳锨鍖m旁的神燈亭、峨嵋山的金頂睹光臺(tái)和廬山大天池的文殊臺(tái)才會(huì)出現(xiàn)，可見這一說法也不足以定論。那么佛燈的機(jī)制又是什么呢？它與廬山等所處的地理位置又有什么關(guān)系呢？這還需進(jìn)一步研究。

樂山睡佛形成之謎樂山臥佛樂山大佛舉世聞名，它依山體雕鑿而成，通長71米，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。然而，鮮有人知的是，樂山大佛所在的凌云山及與其相依的烏尤山、龜城山連在一起，仿佛一座更加巨大的臥佛。1989年5月11日，廣東省順德縣沖鶴鄉(xiāng)62歲的潘鴻忠老人到四川樂山游覽。當(dāng)他乘船返回時(shí)，偶然地回首對岸古塔，見塔的周圍正搭架重修。此時(shí)天氣晴好，山水云天頗具畫意。于是他舉起了照相機(jī)，拍了一張風(fēng)景照。5月25日，回返家鄉(xiāng)的潘先生將照片拿出來看，友人們都稱贊不已。潘先生也在一旁審視，當(dāng)看到那張古塔風(fēng)景照時(shí)，他突然感到照片中山形恰如一健壯男子仰臥，細(xì)看頭部，更是眉目傳神。老人興奮不已，示以眾人，無不稱奇。潘先生將此照片印制多份，寄往有關(guān)部門。一天，四川省文化廳文化通訊室甘德明收到了潘先生拍攝的樂山巨佛照片。這位從事文化事業(yè)幾十年的老人，手執(zhí)照片，禁不住地叫出聲來：“這不的的確確是一尊臥佛嗎！”從照片上看去，實(shí)有一巨佛平平靜靜地睡躺在江面上，仰面朝天，高突的前額，圓潤的鼻唇，四肢皆備。盡管如此，但是僅憑一張照片并不能確證其事，甘德明決定前去進(jìn)行專門考證。

隨后，一支由甘德明等人組成的樂山巨佛考察隊(duì)出發(fā)了?？疾礻?duì)首先向潘老詢問了拍照的時(shí)間、地點(diǎn)，及當(dāng)時(shí)的情景。經(jīng)過一個(gè)月的仔細(xì)考究，終于在名叫“福全門”的地方照下了巨佛身影。據(jù)考察者認(rèn)為，唯有此地才是最佳的觀賞地點(diǎn)。從樂山河濱“福全門”處舉目望去，清晰可見仰睡在青衣江畔的巨佛的魁梧身軀，對映著湍流的河水，巨佛似乎在微微起伏。那形態(tài)逼真的佛頭、佛身、佛足，分別由烏尤山、凌云山和龜城山三山聯(lián)襟構(gòu)成。仔細(xì)觀察佛頭，就是整座烏尤山，其山石、翠竹、亭閣、寺廟，加上山徑與綠蔭，分別呈現(xiàn)為巨佛的卷卷發(fā)鬢、飽滿的前額、長長的睫毛、平直的鼻梁、微啟的雙唇、剛毅的下頷，看上去栩栩如生。