第13章

出乎克里薩斯的意料，居魯士為了防止他集合更多的軍隊進攻波斯，竟然主動出擊，攻入里底亞本土。倉促應戰(zhàn)的里底亞人與波斯人決戰(zhàn)于首都薩迪斯（今土耳其西部）郊外的辛布拉平原。里底亞人仍舊想依靠長矛騎兵取得優(yōu)勢，但居魯士卻想出了妙計。他將隨軍運載糧食和行李的駱駝集合起來，配備騎手，走在軍隊的最前面，步兵和騎兵緊隨其后。里底亞的馬隊遇到駱駝，立刻轉身逃竄。據(jù)希羅多德所著的《歷史》解釋說，馬害怕駱駝，在看到駱駝或聞到駱駝氣味時就受不了。里底亞人畢竟是西亞最勇武好戰(zhàn)的民族，他們跳下馬來和波斯軍隊肉搏。最終里底亞人潰敗，逃回薩迪斯城。圍攻兩周之后，波斯軍隊攀爬絕壁，攻入薩迪斯。公元前546年，居魯士征服了里底亞帝國，使克里薩斯成了他的階下囚。亡國之君克里薩斯至此才明白德爾斐神喻的真正含義：他出兵攻打波斯后被摧毀的正是自己的帝國，而騾子則隱喻居魯士，因為他是波斯人與米底人的混血兒。

巴比倫臣服隨后居魯士就把注意力轉向東方，經(jīng)過一系列的征戰(zhàn)，征服了整個東部伊朗，并把其并入他的帝國。公元前540年，波斯帝國向東一直漫延到印度境內的印度河畔和中亞的查克隆提（今日色爾河）河畔。

由于無后顧之憂，居魯士現(xiàn)在把精力集中到最有價值的爭奪目標——富饒的巴比倫帝國。巴比倫帝國雖然位于美索不達米亞中部，但卻統(tǒng)治著古代中東整個肥沃的新月地帶。居魯士并不急于進攻巴比倫王國，而是用了6年多的時間征服東伊朗和中亞地區(qū)。公元前539年，居魯士借巴比倫內部不穩(wěn)之機出兵。巴比倫城（今伊拉克巴格達南）以異常堅固而聞名，有兩道城墻和一條護城河環(huán)繞，但此時巴比倫國內卻矛盾重重。國王那波尼德崇拜月神“辛”，并把全國各地的神像放到巴比倫城，想得到眾神的保護，但他只得到了巴比倫祭司和其他各地祭司的仇視。他讓自己的兒子伯沙撒攝政的舉動也使統(tǒng)治階層發(fā)生混亂。那波尼德還是一個考古愛好者，成天命人發(fā)掘神廟遺跡，考察年代，這引起百姓的不滿。結果在波斯大軍的逼近下，一個大祭司竟打開巴比倫城門迎接居魯士，并在他進入巴比倫的道路上鋪滿了象征和平的綠枝。公元前539年巴比倫一羽未發(fā)就向居魯士面北稱臣。由于當時敘利亞和巴勒斯坦也屬于巴比倫地區(qū)，所以這兩個地區(qū)也被劃入居魯士所控制的版圖。歷史學家慨嘆：“3000年之久的美索不達米亞自治就這樣結束了?！卑捅葌愂侨绱烁蛔悖灾劣谄湟坏鼐涂晒郁斒看筌?個月的糧食，而帝國其他地方加在一起才夠供應一年中其余的8個月。

戰(zhàn)死疆場波斯的威脅總是來自東西兩邊，但居魯士沒有能力在兩線同時作戰(zhàn)。在西線穩(wěn)定之后，居魯士才得以抽出精力對付來自東北方的游牧人。公元前530年，他出兵征討里海東岸廣闊草原上的馬薩格泰人。馬薩格泰人是居住在里海東岸中亞地區(qū)的一些游牧部落。他們由寡居的女王托米麗司統(tǒng)領。馬薩格泰人的女王表示愿意和居魯士奉陪到底，不過戰(zhàn)場可由居魯士選定。要么波斯軍后退，馬薩格泰人和波斯人在波斯領土上打一仗。要么馬薩格泰人后退，雙方在馬薩格泰人的領土上打一仗。居魯士的大臣都傾向于前者，不過克羅伊索斯（前里底亞國王）堅決反對。他說：“如果我們波斯人在自己的領土上被擊敗，那么馬薩格泰人就可以輕易地向我們任一行省進軍了。相反如果我們在馬賽蓋特人的領土上擊敗了他們，那么我們就可以直趨馬賽蓋特人的心臟地帶了。再者讓征服亞洲的居魯士在一個女人面前后退不是天大的笑話嗎！我聽說馬薩格泰人從沒有見過波斯人精美的食物和醇酒，我們讓我軍中最無戰(zhàn)斗力的人留在大營中，并準備好豐盛的酒菜。一旦馬薩格泰人攻下我們的營地，他們必然沉醉在歡樂中大吃大喝，我們趁半夜返回營地，就是我們建功立業(yè)的好時機了?！?/p>

居魯士率軍進入馬薩格泰人的領土，扎下營寨。留下最沒用的軍隊和豐盛的食物。馬薩格泰女王的兒子率部劫營，殺死留守的波斯軍人后，在原地飲宴。居魯士回兵殲滅敵軍，俘虜了女王之子，王子羞憤自殺。女王發(fā)誓要報仇，派使者告訴居魯士：“我憑著馬薩格泰人的主人太陽發(fā)誓，不管你多么嗜血如渴，我也會叫你把血喝飽的?！彪p方的大戰(zhàn)是居魯士一生經(jīng)歷過的最殘酷的戰(zhàn)斗。在雙方弓箭手射完所有的箭之后，兩軍展開肉搏廝殺，最終的勝利屬于馬薩格泰人，波斯軍隊幾乎全軍覆沒。居魯士——當時世界上曾出現(xiàn)過的最大帝國的君主——身亡于疆場之上。馬薩格泰女王找到居魯士的尸體，割下他的頭顱，放進盛滿血的革囊。她以此實踐自己的誓言，讓居魯士“飽飲鮮血”。

仁慈統(tǒng)治居魯士顯然是一位軍事天才。但更顯著的方面是他寬厚仁慈的統(tǒng)治特征。他尊重地方的宗教和風俗。在征服巴比倫后，居魯士執(zhí)行宗教寬容政策，他允許被征服者供奉自己本族的神祇，并把那波尼德?lián)镒叩纳裣駳w還給各地的祭司，受到了他們的支持，并允許猶太人回耶路撒冷重建圣殿。猶太人欣喜若狂，在《圣經(jīng)》中，他們將居魯士稱作“上帝的工具”，上帝應許他“使列國降伏在他面前”，“使城門在他面前敞開”。因此要是沒有居魯士，猶太人作為一個獨立的民族至少在公元前五世紀就有可能被滅絕。同時，居魯士對被俘的那波尼德也很友善寬容，把他視為高級賓客，處處款待。這為他贏得了寬容的美名。