第8章

隋煬帝還創(chuàng)立科舉制，開設(shè)進(jìn)士科，以考核詩賦為主，選擇“文才秀美”的人才。這種制度削弱了門閥大族世襲的特權(quán)，為選拔下層優(yōu)秀知識分子提供了極好的機會，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。除此之外，隋煬帝還掘長塹、置關(guān)防、開馳道、筑長城、置糧倉，大修文治、制定新制度，方勤遠(yuǎn)略威震八方等許多功績，這都是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。在其統(tǒng)治的前期，曾多次減免錢糧，連續(xù)4次大赦天下，可是國家的財富依舊是越來越多，人口也是不斷增長。《資治通鑒》也說：“隋氏之盛，極于此矣?！?/p>

以此看來，那些關(guān)于隋煬帝是十惡不赦的暴君的野史傳說，就顯得愈加荒誕而不可信了。平心而論，就隋煬帝在中國封建社會歷史上的建樹，他也可以堪稱是一位偉大的帝王。這也給我們以啟示：在評論歷史人物時，不能只看其一，要正視歷史，功就是功，過就是過，功不折罪，瑕不掩瑜，最終我們要看他在歷史活動中有沒有推動歷史的進(jìn)步。

唐宣宗出家之謎。

佛教在中國傳統(tǒng)文化中有著重要的地位。為維護(hù)統(tǒng)治，封建帝王大都對佛教采取寬容的態(tài)度。而唐代武宗時期，卻發(fā)生了大舉毀佛滅佛的行動，將佛像、佛堂的鐘、磬等改鑄為錢幣、農(nóng)具等物，史稱“會昌法難”。而武宗之后的宣宗剛一即位立刻詔告天下，復(fù)興佛教。這叔侄二帝對待佛教的態(tài)度，據(jù)說都與宣宗未繼位前的一段“出家”經(jīng)歷有關(guān)。

唐宣宗是唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡（后改名李忱），封光王。公元841年，李炎即位，稱唐武宗。唐武宗做了皇帝，對他的叔叔光王很不放心，百般迫害，故光王為避禍，長期流落民間，并曾遁跡為僧。一日游方，在廬山遇到希運禪師，一同觀看瀑布。禪師剛詠一聯(lián)，“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高?！?/p>

唐宣宗聽后，應(yīng)聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！北磉_(dá)了他身在民間，卻念念不忘帝業(yè)的雄心壯志，“其后竟踐位，志先見于此詩矣”。幾年后，光王真的登上了大唐的皇帝寶座，實現(xiàn)了他平生的夙愿（《庚溪詩話》、《佛祖統(tǒng)記》）。禪宗里有“頓悟”與“漸悟”之說。禪師們有時用“棒喝”的方式啟發(fā)弟子的悟性。在佛教典故中，有這樣一則記載：唐宣宗做王子時，曾在寺廟中做小沙彌，因見黃檗禪師在大殿禮佛，就問：“不著佛求，不著法求，不著僧求，要禮拜什么？”黃檗打了他一巴掌，說：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常作如是禮。”（《削指錄》）而據(jù)《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為僧云游四方時，曾到過奉新縣的百丈寺。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經(jīng)常登臨而得名，“駕山”之南的“王見山”因唐宣宗看過而得名。唐宣宗即位后，對為僧云游的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激。因此一即位，就賜百丈寺“大智壽圣禪寺”匾額，并在天下推崇佛教。

黃檗山是中國佛教禪宗五大宗之一的臨濟宗的開創(chuàng)地。其中有一“皇叔塔”極為珍貴，據(jù)說就是為紀(jì)念唐宣宗李忱在此習(xí)禪而建立。始建于唐代的香巖寺，是唐朝著名國師慧忠的道場，有“千頃香巖”之稱，與少林寺、白馬寺、相國寺并稱中州四大名剎，傳說唐宣宗曾在這里削發(fā)為僧避難?；羯降撵`山寺，也曾留下唐宣宗為僧時的足跡。唐朝歷代帝王多尊崇佛教，而唐武宗即位后，卻大舉滅佛。有人推論，是源于同他叔父宣宗的矛盾。武宗毀滅佛教的原因，在于宣宗從宮中逃出之后，隱身于佛門（傳說逃入杭州齊安寺為沙彌）。滅佛是為了查找宣宗，毀滅他的棲身之所。會昌二年、三年，武宗屢次下令對寺院僧尼加以勘問盤查，特別是嚴(yán)查沙彌、俗客、保外僧，后來又對寺院實行戒嚴(yán)式的管制，這其實是借機對在逃的宣宗進(jìn)行搜捕和追拿（《唐武宗滅佛原因新探》）。

唐宣宗繼位后，便“盡革武宗亂政”，下令恢復(fù)佛寺，并誅殺趙歸真、劉玄靖等攛掇武宗滅佛的十名道士，“以平民怨”，其中就有對佛教報恩的個人因素在內(nèi)。因為據(jù)說為隱藏唐宣宗，許多寺廟都付出了慘重的代價。唐宣宗出家為僧一說，未有明證，姑且存疑。

唐玄宗為何被封為“梨園領(lǐng)袖”人們習(xí)慣上稱呼戲班、劇團為“梨園”，戲曲演員為“梨園弟子”?！袄鎴@”是怎么和戲曲藝術(shù)聯(lián)系在一起的呢？“梨園”在什么地方？其性質(zhì)如何？這些都是值得研究的。

唐玄宗前期，全國統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，許多亞非國家的使臣、學(xué)者、商人紛紛齊集長安。在中外文化交流的影響下，唐朝的音樂得到空前發(fā)展。唐玄宗本人素喜音樂，公元741年原來隸屬太平寺的倡優(yōu)雜技人才被劃分出來，設(shè)立左右教坊，又挑選好樂工數(shù)百人，在蔡苑的梨園進(jìn)行專門訓(xùn)練。有關(guān)這個藝術(shù)組織——“梨園”的建立，《舊唐書？玄宗本紀(jì)》載道：“玄宗于聽政之暇，教太常樂工子弟三百人，為絲竹之戲，號為皇帝弟子，又云梨園弟子。以置院近于禁苑之梨園?！薄缎绿茣慷Y樂志》則說：“玄宗既知音律，又酷愛法曲。選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子’。宮女?dāng)?shù)百，也為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人?！?/p>

從此，“梨園”成了唐代一個重要的藝術(shù)活動中心。它究竟在什么地方呢？清人汪汲《事物原會》卷三十七條“教坊梨園”說：“今西安府臨潼縣驪山繡嶺下，即梨園地也。”關(guān)于梨園的出處，一般都認(rèn)為它原是唐代長安的一個地名，但在具體地點上發(fā)生了分歧。有人指出在長安縣西南香積寺附近今黃良鄉(xiāng)立園村，此村最早叫梨園村或栗園村。還有人認(rèn)為是在今西安城東南隅曲江池附近漢武帝所造宜苑舊址旁的春臨村一帶。第三種說法認(rèn)為梨園在今西安城東北唐大明宮東側(cè)附近三華里的午門村。第四種說法指出它在今西安臨潼縣驪山繡嶺下。另外還有人認(rèn)為唐代長安有兩個“梨園”。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中說一個在光華門北面，一個在蓬萊宮的旁邊?！掇o海》也持有“梨園”說，指出唐代長安“梨園”有“禁苑梨園”，在長安城北芳林門外東北的禁園中，“乃唐代真正梨園所在”?！皩m內(nèi)梨園”，分男女二部，皆稱“皇帝梨園弟子”。