第1章
在世界東方的一片遼闊的土地上，屹立著一個(gè)偉大的文明古國(guó)，它就是我們的祖國(guó)——中國(guó)。
在世界為數(shù)不多的幾大文明古國(guó)中，只有中華文明從未中斷過(guò)。中華民族的成長(zhǎng)與復(fù)興，經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)霜磨礪。在這段漫長(zhǎng)的歲月里，歷史為后人留下了無(wú)數(shù)值得典藏和研究的財(cái)富，但是，記錄在案的文字并不能反映歷史全貌，很多歷史死角無(wú)法得以清理，從而演變成一個(gè)個(gè)不解的謎團(tuán)。秦始皇身世之謎、孝莊太后下嫁多爾袞之謎、屈原自沉汨羅江之謎、關(guān)羽敗走麥城之謎、詩(shī)仙李白的死因之謎、《聊齋志異》成書(shū)之謎、項(xiàng)羽垓下戰(zhàn)敗之謎、金縷玉衣之謎、西湖是如何形成的等等，每件謎團(tuán)的背后無(wú)不隱藏著一個(gè)震動(dòng)古今的重大歷史事件，極大地激發(fā)著人們探索未知世界的好奇心和求知欲。
為了滿足人們對(duì)我國(guó)歷史的好奇心，增進(jìn)我們對(duì)祖國(guó)歷史的了解，本書(shū)綜合了大量歷史、地理、科研文獻(xiàn)資料，以全面、全新、探索的視角，從帝王、后宮、文臣、武將、文人、文化、軍事、科學(xué)、考古、名勝古跡、民俗傳說(shuō)等幾方面選出百余個(gè)重大歷史謎題，力圖通過(guò)嚴(yán)肅而科學(xué)的分析論證、生動(dòng)而精練的文字，拔開(kāi)歷史迷霧，將歷史的本來(lái)面目全方位、立體式地展現(xiàn)于讀者面前。全書(shū)涉獵范圍廣泛，內(nèi)容深淺合宜，情節(jié)充滿軼趣，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，可以幫助讀者掌握研究歷史和探求真相的方法，從中獲得探索發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，在輕松獲取知識(shí)的同時(shí)，引發(fā)深層次的思考，擴(kuò)大視野，使我們更清晰地看到歷史演進(jìn)的軌跡。
帝王——九五之尊帝王事。從炎黃開(kāi)始到清代末期，中國(guó)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的帝王。有的昏庸無(wú)能，將國(guó)家治理得民不聊生；有的殘暴至極，最后國(guó)家遭到覆滅的厄運(yùn)；有的任人為賢，成就千古偉業(yè)?？傊魑坏弁跚姘賾B(tài)，后世評(píng)價(jià)不一。他們共同寫(xiě)就了中華民族千年輝煌壯麗的歷史樂(lè)章，在繪成斑斕多彩歷史畫(huà)卷的同時(shí)，也給后人留下了無(wú)數(shù)難以破解的歷史奇謎。
大禹破壞禪讓制了嗎？禹是夏后氏首領(lǐng)，傳說(shuō)為帝顓頊的曾孫。
相傳禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。他是我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代與堯、舜齊名的賢圣帝王。他最卓著的功績(jī)，就是歷來(lái)被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國(guó)國(guó)土為九州。后來(lái)，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝，因此，后人也稱他為夏禹。那么，是大禹將王位傳給自己的兒子，破壞了禪讓制的嗎？堯舜禹時(shí)代是被古人奉為最理想的政治時(shí)期，他們是把王位禪讓給有德才的人，而不像后來(lái)的帝王只傳給自己家族內(nèi)的人。禪讓制最后一位繼承者是有治水之功的大禹，他是由舜禪讓才接替王位的，而舜并沒(méi)有將王位傳給兒子商均。但是大禹以后，就由兒子啟繼承了王位，禪讓制也從此消失，世襲制登上政治舞臺(tái)。故人們都說(shuō)是大禹破壞了禪讓制。但在史籍中卻記載不一。
《孟子？美章》載：“益避禹之子于箕山之陽(yáng)，朝現(xiàn)訟獄者不之益而之啟，曰‘吾君之子也。’”
“啟賢，能敬承禹之道，益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也?！薄妒酚?？夏本紀(jì)》記載：“帝禹立，而舉皋陶，薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之后于英、六，或在許。而后舉益任之政。十年，帝禹東巡獰，至于會(huì)稽而崩;以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽(yáng)。禹子啟賢，天下屬意狩。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰：‘吾君，帝禹之子也！’于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”從這些史料可以看出，舜、禹、益都是按照禪讓制度來(lái)傳位的。他們均先后避讓過(guò)堯的兒子丹朱、舜的兒子商均、禹的兒子啟，只因舜、禹、啟賢能，才得到了諸侯們的擁戴登上王位。但在許多史書(shū)記載的卻是“堯舜傳賢，禹獨(dú)傳子”?！皥蛩唇詡髻t，及禹而德衰，不傳賢而傳子?！北M管有的學(xué)者進(jìn)行了辯解，說(shuō)：“丹朱之不肖，舜之子亦不肖，禹傳子啟，而啟獨(dú)賢?！倍鶕?jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“益干啟位，啟殺之”；《韓非子？外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟”；《戰(zhàn)國(guó)策？燕策》則曰：“禹傳益，而以啟任為吏。及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益而奪天下。”這些史料說(shuō)啟是因?yàn)槭褂梦淞⒘艘娑玫搅送跷?。啟登位后，建立夏朝，徹底結(jié)束了禪讓制度。
綜合觀之，大禹也并沒(méi)有什么可以指責(zé)的地方。只能說(shuō)是禪讓制已經(jīng)發(fā)展到了盡頭，世襲制開(kāi)始萌芽并主宰整個(gè)古代社會(huì)是一個(gè)必然的過(guò)程。古代統(tǒng)治者如果想一直統(tǒng)治下去，也只能由其后人承襲其地位。當(dāng)然，是不是大禹將王位傳給了啟，還有待考證。商紂王真是暴君嗎？在中國(guó)流傳下來(lái)的許多傳說(shuō)中，很多人都被說(shuō)成是“十惡不赦”的，但這些人真的干了讓世人發(fā)指的事情嗎？還是歷史給他們扣的開(kāi)端罪名呢？
《封神演義》中殷紂王是一個(gè)受狐貍精迷惑，十分殘暴的人。在歷史上，殷紂王也是著名的暴君。在許多的歷史傳說(shuō)中都有殷紂王昏庸無(wú)道的記載，如：“剖孕婦而觀其化”，“殺比干而觀其心”等令人發(fā)指的事情，殷紂王似乎都做出來(lái)了。然而，在一片的聲討中，我們也看到了有學(xué)者為紂王辯解。兩千多年前，孔子的學(xué)生子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之基也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！苯祟欘R剛撰的《紂惡七十事發(fā)生的次第》一書(shū)中，指出現(xiàn)在傳說(shuō)的紂王惡行是層層累積疊次發(fā)展的，時(shí)間越遠(yuǎn)，紂王被蓋的罪名帽子越多，越不可信。顧頡剛為此做了詳盡地考證。人們由此了解到，妲己的形象原來(lái)是來(lái)自西漢末年劉向的《列女傳》；紂王淫暴，只是《封神演義》等小說(shuō)的藝術(shù)加工。這些都讓殷紂王留下了抹不掉的罪名。
