康熙六年，圣祖躬親大政，詔諭天下曰：“朕以沖齡，嗣登大寶，輔政臣索尼等，謹(jǐn)遵皇考世祖章皇帝遺詔，輔理政務(wù)，殫心效力，七年于茲。今屢次奏請，朕承太皇太后之命，躬理萬機(jī)。惟天地祖宗，付讬至重，海內(nèi)臣庶，望治方殷。朕以涼德，夙夜祇懼。天下至大，政務(wù)至繁，非朕躬所能獨(dú)理。宣力分猷，仍惟輔政臣、諸王貝勒、內(nèi)外文武大小各官是賴。務(wù)各殫忠盡職，潔己愛民，任怨任勞，不得辭避。天下利弊，必以上聞，朝廷德意，期于下究，庶政舉民安，早臻平治。凡我軍民，宜仰體朕心，務(wù)本興行，樂業(yè)安生，以迓休寧之慶。政在養(yǎng)民，敢虛天地生成之德；時當(dāng)親政，恒念祖宗愛育之心。布告天下，咸使聞知?！?/p>

是年，又諭吏部等衙門曰：“民為邦本，必使家給人足，安生樂業(yè)，方可稱太平之治。近聞直隸各省，民多失所，疾苦顛連，深可憫念?；蛳倒倮糌澘?，朘削窮黎，抑或法制未便，致民失業(yè)，果何道以遂其生耶？一切民生利病，應(yīng)行應(yīng)革，爾內(nèi)外各衙門大小文武等官，念切民依。其各抒所見，毋隱?！?/p>

注解

圣祖：即清圣祖仁皇帝愛新覺羅·玄燁（１６５４１７２２），清朝第四位皇帝，年號康熙。８歲登基，１４歲親政，在位６１年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。沖齡：指帝王幼年即位。大寶：皇位。索尼（１６０１１６６７）：赫舍里氏，滿洲正黃旗人，一等公爵。他和蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜并為順治帝指定的四位輔政大臣?？滴跤H政不久后即病逝，謚號文忠。世祖章皇帝：即愛新覺羅·福臨（１６３８１６６１）。清入關(guān)后第一任皇帝，年號順治。１６４３１６６１年在位。太皇太后：即孝莊文皇后（１６１３１６８８），博爾濟(jì)吉特氏，蒙古科爾沁部貝勒寨桑次女。天命十年（１６２５），嫁皇太極為側(cè)福晉。崇德元年（１６３６），皇太極稱帝后，受封永福宮莊妃。崇德三年（１６３８），生皇九子福臨（順治帝）。順治帝即位后，尊為皇太后?？滴醯奂次缓螅肿馂樘侍?。涼德：少德，缺少仁義，常用作帝王自謙之詞。猷：計(jì)謀，謀略。德意：布施恩德的心意。庶：期望，但愿。迓：迎接。休寧之慶：安樂和平的盛世。朘削：剝削。窮黎：窮苦百姓。

譯文

康熙六年（１６６７），清圣祖康熙親自主政，詔告天下說：“朕以幼弱之年繼承帝位，輔政大臣索尼等謹(jǐn)遵皇考世祖章皇帝遺詔，輔理政務(wù)，盡心竭力，已有七年?，F(xiàn)在屢次奏請，朕秉承太皇太后的詔命，親理政務(wù)。身當(dāng)天地祖宗的厚重托付，海內(nèi)臣民的殷切冀望。朕才微德少，夙夜憂懼。天下廣大，政務(wù)繁雜，不是朕一人能夠獨(dú)自治理。大家盡力謀劃，需要依靠輔政臣、諸王貝勒、內(nèi)外文武大小各官協(xié)助。務(wù)必各自盡忠盡職，潔己愛民，任怨任勞，不得推辭避讓。天下政務(wù)利弊，一定上奏。朝廷布施恩德的心意，期望下達(dá)。期望政舉民安，早日實(shí)現(xiàn)大治。我朝軍民都要體味朕的用心，操持本職，安居樂業(yè)，以迎接安樂和平的盛世。為政重在養(yǎng)民，虛心體味天地生養(yǎng)的大道；現(xiàn)在親自主政，常思索祖宗愛育的心思。將詔書布告天下，使大家知曉?！?/p>

此年又告諭吏部等衙門說：“人民是國家的根本，一定使他們家給人足，安生樂業(yè)，才能稱作太平之治。最近聽說直隸各省人民大多流離失所，疾苦不堪，十分值得憐憫。或是因?yàn)楣倮糌澪劭釔?，剝削貧苦百姓，抑或是法制?yán)苛不便，造成人民失業(yè)，這樣下去怎么能夠造福民生呢？一切有關(guān)民生的良策弊政，應(yīng)該執(zhí)行或革除，你們內(nèi)外各衙門大小文武官員，都要依從人民所愿。你們要各抒己見，不要隱諱?！?/p>

評語

公元１６６１年，順治帝駕崩，年僅八歲的愛新覺羅·玄燁繼承皇位，次年改年號為康熙。六年后，十四歲的康熙帝開始親政。從這份親政詔書中，可以看出康熙基本的執(zhí)政思路。他希望倚靠舊臣，虛心求諫，革除弊政，要求各級官吏盡忠盡職，勤政愛民。對百姓則安定人心，以民為本，要求他們安分守己，勤勞樂業(yè)。康熙希望能夠上下一心，共圖安樂盛世。兩年后，康熙帝扳倒鰲拜，獨(dú)攬皇權(quán)，正式開啟歷經(jīng)康雍乾三代的盛世藍(lán)圖。

風(fēng)聞言事，務(wù)必謹(jǐn)慎

康熙十一年，圣祖召講官等至懋勤殿，諭曰：“漢官中有請令言官以風(fēng)聞言事者，朕思忠愛之言，切中事理，患其不多。若不肖之徒，借端生事，假公濟(jì)私，人主不察，必至傾害善良，擾亂國政，為害甚巨”。

注解

風(fēng)聞言事：據(jù)傳聞向上檢舉官吏。

譯文

康熙十一年（１６７２），康熙召講官等人到懋勤殿，告諭說：“漢官中有人建議讓監(jiān)察官員據(jù)傳聞向上檢舉官吏，朕以為忠誠仁愛的諫言，能夠切中事理，但可惜不多。如果不肖之徒借機(jī)生事，假公濟(jì)私，君主沒有覺察，一定會陷害忠良，擾亂國政，為害十分巨大?！?/p>

評語

風(fēng)聞言事有久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，是中國古代監(jiān)察體系的重要組成。對監(jiān)督百官有重要作用。但風(fēng)聞言事也是一把雙刃劍，根據(jù)傳言就可以檢舉百官，容易造成冤假錯案，因此康熙十分謹(jǐn)慎。既強(qiáng)調(diào)風(fēng)聞言事可以“切中事理”，又認(rèn)識到其弊端，謹(jǐn)慎使用。以免“傾害善良，擾亂國政”。

與民休息，道在不擾

康熙十一年，諭曰：“從來與民休息，道在不擾，與其多一事不如省一事。朕觀前代君臣，每多好大喜功，勞民傷財(cái)，紊亂舊章，虛耗元?dú)?，上下訌囂，民生日蹙，深可為鑒。”熊賜履奏曰：“皇上此諭，誠千古為治之要道也。”

注解

訌囂：沖突。蹙（ｃ）：窘迫。熊賜履（１６３５１７０９）：清代大臣、學(xué)者。字敬修，一字青岳，別號愚齋。湖北孝感人。順治十五年（１６５８）進(jìn)士，以直言論事，著稱于世。著有經(jīng)義齋集十八卷等。

譯文

康熙十一年（１６７２），告諭說：“自古以來為政之道在于與民休息，減少侵?jǐn)_，與其多一事不如省一事。朕看到前代君臣，多有好大喜功，勞民傷財(cái)，導(dǎo)致典章錯亂，元?dú)馓摵?，上下不能齊心，民生日益窘迫，這非常值得警戒?！毙苜n履上奏說：“皇上的這條圣諭，真是君主治國的千古不變之理啊?！?/p>

評語

“與民休息，無為而治”是中國古代以黃老思想治國的精髓。西漢初年，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，采取清靜無為的統(tǒng)治方針，民生得以很快恢復(fù)，到漢武帝時，西漢帝國迎來了繁榮盛世。但漢武帝好大喜功，多次出兵攻伐匈奴，東巡封禪，四處求仙，搞得國庫日漸空虛，民力疲乏。到漢武帝晚年，西漢帝國的民生景象竟然與秦末無異。幸虧漢武帝認(rèn)識到自己的錯誤，及時調(diào)整執(zhí)政方針，民生才有所恢復(fù)。歷史上類似的例子還有很多?？滴跏熳x史書，對此十分了解。作為君主，他希望以史為鑒，時刻讓自己保持警醒，以免重蹈歷史覆轍。

德為才先，知人善任

康熙十二年，圣祖御弘德殿，講官進(jìn)講畢，諭講官等曰：“從來民生不遂，由于吏治不清，長吏賢則百姓自安矣。天下善事，俱是分所當(dāng)為。近見有寸長片善，便自矜夸，是好名也?！庇种I曰：“‘有治人無治法’，但真能任事者，亦難得。朕觀人必先心術(shù)，次才學(xué)。必術(shù)不善，縱有才學(xué)何用？”熊賜履奏曰：“圣諭及此，誠知人之要道也?！睂び种I講官等曰：“從來君臣一心圖治，天下不患不治。此等光景，未易多得。朕與諸臣，何可不交勉之？”

注解

遂：如意，安定。矜夸：驕傲自夸。有治人無治法：有使國家安定的人，沒有使國家自行安定的法制。語出荀子·君道：“有亂君，無亂國；有治人，無治法?！避髯诱J(rèn)為，雖然應(yīng)當(dāng)重視法律的作用，但在“人治”與“法治”之間，起決定作用的是人而不是法。

譯文

康熙十二年（１６７３），康熙皇帝駕臨弘德殿，講官講授完畢，告諭講官等說：“從來民生不安定，是因?yàn)槔糁尾磺迕?，長吏賢能則百姓安定。天下的官吏做善事，本都是分內(nèi)之事。最近看到有人做一點(diǎn)善事，便驕傲自夸，是喜好名聲?！庇指嬷I說：“雖說‘有使國家安定的人，沒有使國家自行安定的法制’，但真能承擔(dān)大任的人是也很難得的。朕觀察人才，必先觀察其心術(shù)，其次是才學(xué)。如果心術(shù)不善，縱然有才學(xué)有什么用？”熊賜履上奏說：“圣諭所說，實(shí)在是知人善任的要道?！辈痪糜指嬷I講官等說：“從來君臣一心，勵精圖治，天下不怕不大治。這樣的情形，并不容易多見。朕和諸臣，為何不互相勉勵呢？”

評語

康熙曾經(jīng)說過：“知人難，用人不易，致治之道，全關(guān)于此?！惫芾硪粋€龐大的帝國，不可能事必躬親。選好輔佐治國的人才，就可以事半功倍。他深知知人之難，用人之不易，將能否合理選拔人才作為實(shí)現(xiàn)大治的關(guān)鍵。對于官吏的選拔，康熙強(qiáng)調(diào)以德為先。他以為司馬光所說“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”是至理名言，還曾強(qiáng)調(diào)“節(jié)操清廉，最為緊要?！比绻甲觾H有才學(xué)，沒有德行，為官很難政清人和。只有心術(shù)端正，才學(xué)豐厚，才能造福于民。對于追逐虛名的官吏，康熙也予以打壓。康熙的用人之道，充滿智慧的光彩。在強(qiáng)調(diào)臣子盡心為政的同時，也注意君主勤政愛民。只有君臣同心，才能天下大治。

親賢遠(yuǎn)佞，持之以恒

康熙十六年，講官喇沙里、陳廷敬等進(jìn)講孟子·一暴十寒章。圣祖曰：“君子進(jìn)，則小人退；小人進(jìn)，則君子退。君子小人，勢不并立。孟子所謂‘一暴十寒’，于進(jìn)君子退小人，親賢遠(yuǎn)佞之道，最為明快，人君誠不可不知也。”

注解

喇沙里：滿洲人，康熙時講官。陳廷敬（１６３９１７１２）：字子端，澤州人。順治十五年（１６５８）進(jìn)士，官至文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書，謚號文貞。工詩文，著有尊文堂集、午亭文編等。一暴十寒：語出孟子·告子上，即曬一天，涼十天。用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心。

譯文

康熙十六年（１６７７），講官喇沙里、陳廷敬等人進(jìn)講孟子·一暴十寒章?？滴跽f：“君子進(jìn)前，則小人退卻；小人進(jìn)前，則君子退卻。君子小人，勢不能兩立。孟子所說的‘一暴十寒’，用來比擬進(jìn)君子退小人，親賢遠(yuǎn)佞的道理，最為明白痛快，人君真是不可不知。”

評語

“一暴十寒”是今人熟知的成語，語出孟子·告子上。原文大意是說，即使有一種天下最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，也沒有辦法生長。我和大王相見的時候太少，我一離開，奸佞之人就上前，即使大王有一點(diǎn)善良之心的萌芽，也沒有辦法培育。比如下棋雖是雕蟲小技，但若不專心致志，也無法成就。讓奕秋（春秋時魯國的圍棋高手）教兩人下棋，一人專心致志，一人三心二意，三心二意之人必然不能成功。孟子用淺顯明白的例證來說明一個深刻的道理?？滴跎钪O其理，以為君子與小人勢同水火，不能并存。人君不僅要親君子遠(yuǎn)小人，更要持之以恒，不能半途而廢，不然就會一暴十寒，無所成就。０

躬行實(shí)踐，有益所學(xué)

康熙十六年，諭講官曰：“爾等進(jìn)講經(jīng)書，皆內(nèi)圣外王、修齊治平之道。朕孜孜詳詢，每講之時必專意以聽，但學(xué)問無窮，不在徒言，要惟當(dāng)躬行實(shí)踐，方有益于所學(xué)。爾等仍直言無隱，以助朕好學(xué)進(jìn)修之意?！?/p>

注解

內(nèi)圣外王修齊治平之道：均是儒家對于個人修養(yǎng)和從政的理論主張。“內(nèi)圣外王”出自莊子·天下，是指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道。“修齊治平”是“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的縮略語，出自禮記·大學(xué)，是指提高自身修為，管理好家庭，治理好國家，安撫天下蒼生的人生志向。孜孜詳詢：不知疲倦地詳細(xì)詢問。

譯文

康熙十六年（１６７７），又告諭講官說：“你們近前講授經(jīng)書，都是內(nèi)圣外王、修齊治平的道理。朕不知疲倦地詳細(xì)詢問，每次講授必須專心致志地聽講，但學(xué)問沒有窮盡，不止在于言論，更要躬行實(shí)踐，才能有益于所學(xué)。你們要依舊直言，不要隱晦，以幫助朕好學(xué)進(jìn)修的意愿?！?/p>

評語

康熙十分注重實(shí)干。所謂“內(nèi)圣外王”、“修齊治平”都是古代帝王和傳統(tǒng)士大夫追求的人生境界。康熙知道學(xué)海無涯，自己精力有限，不能遍知。他還曾告諭講官說：“致治之道，不宣太驟，但須日積月累，久之自有成效。朕平日讀書窮理，總是要講求治道，見諸實(shí)行，不徒空言耳?！敝卫韲也荒苄募?，而要從點(diǎn)滴做起，日積月累，才有成效。治國的要道，重要在于實(shí)行，而不是空言。他除了認(rèn)真學(xué)習(xí)“內(nèi)圣外王”之道外，還將它們作為實(shí)現(xiàn)人生志向的理論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐，才成就了生平盛世。

民富國裕，民足君足

康熙十八年，圣祖諭浙江巡撫李本晟曰：“近來兵民多不能調(diào)和，爾宜盡心料理。每見各省督撫料理事務(wù)，所見止在一省，不能通行。凡事應(yīng)悉心區(qū)畫，從天下大計(jì)起見?！崩畋娟稍唬骸澳壳拔┍A最急，民富則國裕，民貧則兵餉無從而辦?！笔プ嬖唬骸鞍傩兆悖肱c不足？百姓不足，君孰與足？古今不易之理也。”

注解

李本晟：字旸若，湖北蘄州人。順治六年進(jìn)士。任浙江巡撫，康熙二十一年（１６８２）卒。督撫：總督和巡撫的合稱，明清兩代的地方軍政長官。

譯文

康熙十八年（１６７９），康熙告諭浙江巡撫李本晟說：“近來兵民大多不能和諧相處，你應(yīng)當(dāng)盡心料理。常見到各省督撫料理事務(wù)，其政見只能在一省執(zhí)行，不能通行別處。所有政事應(yīng)當(dāng)仔細(xì)用心籌劃，以天下大計(jì)為根本出發(fā)點(diǎn)?！崩畋娟烧f：“目前只有兵餉最為急迫，人民富足則國家富裕，人民貧困則兵餉無從辦理?！笨滴跽f：“百姓富足，君主難道不富足？百姓不富足，君主怎么會富足？這是古今不變的道理?！?/p>

評語

對于兵民矛盾，康熙十分重視。他告誡浙江巡撫李本晟要盡心料理，以免激化兵民矛盾。李本晟急于籌集兵餉，僅強(qiáng)調(diào)民貧則兵餉無從籌措?？滴醪]有僅僅將視線停留在兵餉一事上，而是由此引申，指出君主應(yīng)以百姓為先。百姓富足，則君主富足。這里的富足，不僅是物質(zhì)上的富足，也有精神上的愉悅和滿足。他還告諭李本晟，做事要有大局觀念，不能僅局限一隅，而應(yīng)以天下大計(jì)為根本。

居安思危，治不忘亂

康熙二十三年，圣祖幸金山。乘沙船渡揚(yáng)子江，風(fēng)浪恬靜，舟行甚速。諭侍臣曰：“自兵興以來，恢復(fù)岳州、長沙，多得舟楫之力。今海宇承平，昔時戰(zhàn)艦，僅供巡幸渡江之用，然安當(dāng)思危，治不忘亂。朕乘此舟，未嘗不念艱難用武之時，非以游觀為樂也?！?/p>

注解

沙船：一種遇沙不易擱淺的大型帆船，能耐風(fēng)浪，適宜遠(yuǎn)航。兵興以來：指平定三藩叛亂以來。三藩叛亂（１６７３１６８１）是指康熙時平西王吳三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠發(fā)起的討伐清王朝的戰(zhàn)爭。叛亂歷時八年，以清王朝取勝告終。

譯文

康熙二十三年（１６８４），康熙巡幸金山。乘坐沙船渡過揚(yáng)子江，風(fēng)平浪靜，船行速度很快。康熙告諭侍臣說：“自從興兵作戰(zhàn)以來，收復(fù)岳州、長沙，多依靠舟楫之力?，F(xiàn)在海宇承平，當(dāng)時的戰(zhàn)艦，僅供作巡幸渡江之用。但是安當(dāng)思危，治不忘亂。朕乘坐此船，未嘗沒有想起當(dāng)年用武的艱辛，并不是為了坐船游觀取樂?！?/p>

評語

康熙二十年（１６８１），歷時八年的三藩之亂終于以清王朝的勝利而告終。三藩叛亂的平定對鞏固清王朝的統(tǒng)治具有重要意義?？滴醵辏ǎ保叮福矗?，康熙第一次巡視江南，他乘坐沙船視察民情。這一日，風(fēng)浪恬靜，舟行甚速，年輕有為的康熙意氣風(fēng)發(fā)，心情大好。他強(qiáng)調(diào)自己乘船巡察揚(yáng)子江不是為了游觀取樂，而是想到舟楫之力在平叛三藩叛亂時所起的作用。正所謂“安當(dāng)思危，治不忘亂”，只有時刻不忘戰(zhàn)時的艱難，才會更加珍惜和平時期的安樂環(huán)境。

民心悅服，邊境自固

康熙三十年，工部等衙門議復(fù)古北口?？偙俨淘柩裕骸肮疟笨谝粠н厜A塌甚多，請行修筑?！睉?yīng)如所請。圣祖諭大學(xué)士等曰：“蔡元所奏，未諳事宜。帝王治天下，自有本原，不專恃險阻。秦筑長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末我太祖統(tǒng)大兵，長驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)?？梢娛貒?，惟在修德安民。民心悅服，則邦本得而邊境自固。所謂眾志成城者是也。如古北、喜峰口一帶，朕皆巡閱，概多損壞。今欲修之，興工勞役，豈能無害百姓？且長城延袤數(shù)千里，養(yǎng)兵幾何，方能分守？蔡元見未及此，其言甚屬無益，諭九卿知之?！?/p>

注解

古北口：位于今北京密云古北口鎮(zhèn)。歷來是兵家必爭之地。諳：熟悉，明白。我太祖：指清太祖愛新覺羅·努爾哈赤（１５５９１６２６）。清王朝的奠基者，二十五歲時起兵統(tǒng)一女真各部，明神宗萬歷四十四年（１６１６），建立后金，割據(jù)遼東，年號天命。后遷都沈陽，席卷遼東。１６２６年寧遠(yuǎn)城之役，被袁崇煥擊敗，不久死去。清朝建立后，尊為清太祖。喜峰口：位于今河北遷西境內(nèi)西北，是長城的重要關(guān)口之一。

譯文

康熙三十年（１６９１），工部等衙門奏議修復(fù)古北口長城。總兵官蔡元上疏說：“古北口一帶長城邊墻傾塌很多，請進(jìn)行修筑?！迸就膺M(jìn)行修筑?？滴醺嬷I大學(xué)士等說：“蔡元的奏議，是不明白事理。帝王治理天下，自有根本依據(jù)，不只靠地勢險阻。秦代修筑長城以來，漢、唐、宋也經(jīng)常修理，那些時代難道就沒有邊患嗎？明末我朝太祖統(tǒng)領(lǐng)大兵，長驅(qū)直入，諸路瓦解，都不敢阻擋。可見守國之道，在于修德安民。民心悅服，才是治國之本，邊境自然穩(wěn)固。這就是所謂眾志成城。古北口、喜峰口一帶的長城，朕都曾巡閱，大多損壞?，F(xiàn)在想要修復(fù)，興工勞役，難道會無害于百姓？并且長城延袤數(shù)千里，需要養(yǎng)兵多少，才能分別把守？蔡元的見解尚未及此，他的奏言實(shí)屬無益，告諭九卿遍知?！?/p>

評語

康熙二十八年（１６８９），清朝與沙俄簽訂尼布楚條約，劃定中俄邊界，東北得以安定?？滴醵拍辏ǎ保叮梗埃翣柕づ褋y，侵奪內(nèi)外蒙古。康熙帝決定出兵平叛。次年，康熙帝在多倫諾爾（今內(nèi)蒙古多倫）約集內(nèi)外蒙古“會盟”，使其接受清朝的管轄。蔡元的上疏正是在這樣的歷史背景下發(fā)生的。康熙帝否決了蔡元修復(fù)長城的建議，反而決定棄修長城?！懊餍揲L城清修廟”是對明清兩代邊防政策的精要總結(jié)。自戰(zhàn)國以來，歷代統(tǒng)治者投入大量人力、物力修筑長城。明代自洪武十四年（１３８１）筑山海關(guān)，至崇禎亡國前，在長達(dá)２５０余年的時間里一直修筑長城。然而歷史一次次證明，長城并不能阻擋北方草原民族的入侵。清軍入關(guān)時，重兵把守的長城防線也沒有起到應(yīng)有的防御作用。清代統(tǒng)治者對長城的邊防作用有清醒的認(rèn)識，所謂“帝王治天下，自有本原，不專恃險阻”，與其耗費(fèi)大量民力修筑長城，不如“修德安民”、“眾志成城”。

體察民情，巧詢米價

康熙五十六年，圣祖諭大學(xué)士等曰：“自古人主多厭聞盜賊水旱之事，殊不知凡事由微至巨，預(yù)知而備之，則易于措辦。所以朕于各省大小事務(wù)，惟欲速聞之也。即如各省來京之人，從福建來者，朕以浙江米價詢之；自江南來者，朕以山東米價詢之。伊系經(jīng)過之地，必?fù)?jù)實(shí)陳奏。即彼省大吏，知不可隱，亦皆實(shí)奏。米價既已悉知，則年歲之豐歉，亦可知矣?！?/p>

譯文

康熙五十六年（１７１７），康熙告諭大學(xué)士等說：“自古君主大多不愿聽到盜賊水旱之事，殊不知凡事由小至大，防微杜漸，提前預(yù)知而有所準(zhǔn)備，到時則易于措辦。所以朕于各省大小事務(wù)，都想盡早得知。即如各省前來京師之人，從福建來者，朕以浙江米價詢問他；自江南來者，朕以山東米價詢問他。他們經(jīng)過該地，一定會據(jù)實(shí)陳奏。而該省的長官知道無法隱瞞，也會據(jù)實(shí)稟報(bào)。米價由此得以全部知曉，則年歲的豐歉，也可以知道了。”

評語

帝王統(tǒng)治天下，自然喜歡國家昌盛，百姓富足，不愿聽到負(fù)面消息。如果出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，臣下也大多隱瞞不報(bào)，有的帝王甚至掩耳盜鈴，對災(zāi)情充耳不聞。對于盜賊水旱等負(fù)面因素，康熙并不回避，反而要求防微杜漸，未雨綢繆，以免出現(xiàn)危機(jī)時手忙腳亂。他對地方情況十分關(guān)心，為防止地方官員隱瞞真實(shí)情況，通過詢問不同地方的進(jìn)京官員，巧妙得知各地米價，以此推知年歲豐歉，以有備無患。這一方法，是康熙多年執(zhí)政實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即使足不出戶，也可以周知天下。

敬天法祖，居敬行簡

康熙五十六年，又諭大學(xué)士等曰：“為君之道，要在安靜，不必矜奇立異，亦不可徒為夸大之言。程子曰：‘人不學(xué)為圣人，皆自棄也。’此語亦屬太過。堯舜之后，豈復(fù)有堯舜乎？昔人有言，孟子不足學(xué)，須學(xué)顏?zhàn)?，此皆?wù)大言不務(wù)實(shí)踐者。朕自幼喜讀性理書，千言萬語，不外一敬字。人君治天下，但能居敬，終身行之足矣?！?/p>

嘗論“居敬行簡”曰：“觀民氣之靜躁，而政之得失可知也；觀政事之繁簡，而治之隆替可知也。上古之世，淳淳悶悶，執(zhí)契而自平，結(jié)繩而自治，猗歟盛矣。自禪繼相承，創(chuàng)守代見，張弛因革，道非一端。約而舉之，其政簡者其治隆，其政繁者其治替，此古今不易之理，雖百世而可知也。雖然，此特就其所行者言之耳。若夫宰治之原，則有至要者存焉。使操之無本，而一切以簡為主，則任法之弊，必尚于綜核，省事之漸，必流于叢脞。秦之衡石程書，晉之清言招禍，其所失均也，必也。主之以至一，本之以無私，正心以窮理，而是非不得淆其中，虛己以知人，而邪正不得淆其外。夫然后見之措施，清靜畫一，無為而治，事有不期簡而自簡者。故曰君子之學(xué)大居敬?！?/p>

注解

矜奇立異：即標(biāo)新立異。程子：即程顥（１０３２１０８５），字伯淳，學(xué)者稱明道先生。河南洛陽人。宋代理學(xué)家，與其弟程頤學(xué)于周敦頤，世稱“二程”?！叭瞬粚W(xué)為圣人，皆自棄也”，出自程子遺書。堯舜：唐堯和虞舜的并稱。遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。古史傳說中的圣明君主。孟子：即孟軻（約前３７２約前２８９）。戰(zhàn)國中期儒家代表人物。顏?zhàn)樱杭搭仠Y，（前５２１前４８１），又叫顏回。是孔子的得意弟子，不幸早死。淳淳悶悶：語出老子·五十八章：“其政悶悶，其民淳淳”。是說政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠。執(zhí)契：手持憑證，以相驗(yàn)對。結(jié)繩而自治：上古無文字，結(jié)繩以記事。語出易·系辭下：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！扁e：感嘆詞。表示贊美。叢脞：煩瑣、細(xì)碎。衡石程書：語出史記·秦始皇本紀(jì)：“天下之事，無大小皆決于上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”古時文書用竹簡木札，以衡石來計(jì)算文書的重量。據(jù)說，秦始皇大權(quán)獨(dú)攬，每天批閱文書極多，達(dá)不到規(guī)定重量就不休息。清言招禍：清言即清談。指魏晉間何晏、王衍等崇尚虛無，不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，成為一時風(fēng)氣。何晏、王衍皆因清談?wù)衼須⑸碇?。清靜畫一：語出史記·曹相國世家：“蕭何為法，講若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！笔菨h初按照黃老思想，清靜無為，與民休息的一種治國策略。

譯文

康熙五十六年（１７１７），康熙告諭大學(xué)士等說：“擔(dān)任君主的大道，最緊要的是安靜養(yǎng)民，不必標(biāo)新立異，也不可只做夸大之談。程子說：‘做人不學(xué)習(xí)做圣人，都是自暴自棄?！@話說得太過了。堯舜之后，難道還有堯舜嗎？古人曾說，孟子不值得學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)顏?zhàn)?，這都是愛說大話而不躬行實(shí)踐的人。朕從小喜歡讀性理之書，千言萬語，不外乎一個敬字。人君治理天下，只要能夠居敬，終身的操行就足夠了。”

曾經(jīng)論述“居敬行簡”說：“觀察民氣的安靜躁動，為政的得失就可以知道。觀察政事的繁簡，治亂興衰就可以知道。上古時代，政治寬厚清明，人民淳樸忠誠。手持憑證就可以平息訴訟，結(jié)繩記事就可以實(shí)現(xiàn)自治。真是美好的盛世啊。自從禪讓繼承制度施行以來，有創(chuàng)有守，有張有弛，治國之道紛紜復(fù)雜。約略總結(jié)來看，為政簡易的治國就興??；為政繁雜的國家就會被更替，這是古今不變的道理，即使歷經(jīng)百世也可以得知。雖然如此，這只是針對其所作所為來說。要說治理國家的本原，則有重要的原則。如果治國沒有原則，而單純一切以簡易為主，則必然導(dǎo)致刑法混亂、政務(wù)繁瑣。秦代的衡石程書，晉代的清言招禍，其失敗都是一樣的，也是必然的。以和諧一致為主，以公正無私為本，端正心思來追求事理，是非就不會混淆其中，虛心以信任他人，邪正就不會混淆其外。然后再采取清靜無為的治理策略，事情就會化繁就簡。因此說君子之學(xué)以居敬為大。

評語

論語·雍也說：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”意思是說，居心恭敬而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？康熙深諳居敬行簡的道理，屢次強(qiáng)調(diào)要以敬畏為治國根本?？滴踹€曾告諭臣子說：“人主勢位崇高，何求不得？但須有一段敬畏之意，自然不至差錯。即有差錯。自能省改。若任意率行，略不加謹(jǐn)，鮮有不失之縱佚者。朕每念及此，未嘗一刻敢暇逸也?！庇终f：“臨民以主敬為本。昔人有言一念不敬，或貽四海之憂；一日不敬，或以致千百年之患。”“從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)，敬天法祖之實(shí)，在柔遠(yuǎn)能邇，休養(yǎng)蒼生。公四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未危，致治于未亂?！本饕?yàn)槲桓邫?quán)重，往往為所欲為，最終導(dǎo)致國家敗亡。康熙對此有十分清醒的認(rèn)識，時刻提醒自己常懷敬畏之心。執(zhí)政如履冰，只有小心謹(jǐn)慎，公正無私，清靜寬仁，才能取得大治。

實(shí)心實(shí)政，誠血治國

康熙五十六年，圣祖御乾清宮東暖閣，召諸皇子及滿漢大學(xué)士、學(xué)士、九卿、詹事、科道等入。諭曰：“朕少時天稟甚壯，從未知有疾病。今春始患頭暈，漸覺消瘦，至秋月塞外行圍，蒙古地方水土甚佳，精神日健，顏貌加豐，每日騎射，亦不覺疲倦，回京之后，因皇太后違和，心神憂瘁，頭暈頻發(fā)。有朕平日所欲言者，今特召爾等面諭。

從來帝王之治天下，未嘗不以敬天法祖為首務(wù)，敬天法祖之實(shí)，在柔遠(yuǎn)能邇，休養(yǎng)蒼生。公四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民，保邦于未危，致治于未亂。夙夜孜孜，寤寐不遑，寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖國家久遠(yuǎn)之計(jì)而已。

自古得天下之正，莫如我朝太祖、太宗。初無取天下之心，嘗兵及京城，諸大臣咸奏云：‘當(dāng)取?！诨实墼唬骸髋c我國素非和好，今取之甚易。但念中國之主，不忍取也?！罅髻\李自成攻破京城，崇禎自縊。臣民相率來迎。乃翦滅闖寇，入承大統(tǒng)。昔項(xiàng)羽起兵攻秦，后天下卒歸于漢。其初漢高祖一泗上亭長耳。元末陳友諒等并起，后天下卒歸于明。其初明太祖一皇覺寺僧耳。我朝承席先烈，應(yīng)天順人，撫有區(qū)宇。以此見亂臣賊子，無非為真主驅(qū)除也。

朕年將七旬，在位五十余年者，實(shí)賴天地宗社之默佑，非予涼德之所致也。朕自幼讀書，于古今道理，粗能通曉。凡帝王自有天命，應(yīng)享壽考者，不能使之不享壽考。應(yīng)享太平者，不能使之不享太平。自黃帝甲子至今，四千三百五十余年，稱帝者三百有余。但秦史以前，三代之事，不可全信。始皇元年至今，一千九百六十余年，稱帝而有年號者，二百一十有一。朕何人斯？自秦漢以下，在位久者，朕為之首。古人以不矜不伐，知足知止者，為能保始終。覽三代而后，帝王踐祚久者，不能貽令聞于后世。壽命不長者，罔知四海之疾苦。朕已老矣，在位久矣，未卜后人之議論如何。而且以目前之事，不得不痛哭流涕，豫先隨筆自記。而猶恐天下不知吾之苦衷也。

自古帝王多以死為忌諱。每觀其遺詔，殊非帝王語氣，并非中心之所欲言，此皆昏瞀之際，覓文臣任意撰擬者。朕則不然，今豫使?fàn)柕戎拗\耳。當(dāng)日臨御至二十年，不敢逆料至三十年。三十年，不敢逆料至四十年。今已五十七年矣！尚書·洪范所載：‘一曰壽，二曰富，三曰康寧，四日攸好德，五曰考終命?！甯Ｒ浴冀K命’列于第五者，誠以其難得故也。今朕年將七十，子孫曾孫百五十余人。天下粗安，四海承平，雖不能移風(fēng)易俗，家給人足，但孜孜汲汲，小心敬慎，夙夜不遑，未嘗少懈。數(shù)十年來，殫心竭力，有如一日。此豈僅勞苦二字所能賅括耶？

前代帝王或享年不永，史論概以為侈然自放、耽于酒色所致。此皆書生好為譏評，雖純?nèi)M美之君，亦必抉摘瑕疵。朕為前代帝王剖白，蓋由天下事繁，不勝勞憊之所致也。諸葛亮云：‘鞠躬盡瘁，死而后已’。為人臣者，僅諸葛亮一人耳。若帝王仔肩甚重，無可旁諉，豈臣下所可比擬？臣下可仕則仕，可止則止，年老致政而歸，抱子弄孫，猶得優(yōu)游自適。為君者勤劬一生，了無休息。如舜雖稱無為而治，然身歿于蒼梧。禹乘四載，胼足胝手，終于會稽。似此皆勤勞政事，巡行周歷，不遑寧處，豈可謂之崇尚無為清靜自持乎？易遯卦六爻，未嘗言及人主之事。可見人主原無宴息之地可以退藏。鞠躬盡瘁，誠謂此也。

昔人每云：‘帝王當(dāng)舉大綱，不必兼綜細(xì)務(wù)。’朕心竊謂不然。一事不謹(jǐn)，即貽四海之憂；一時不謹(jǐn)，即貽千百世之患。不矜細(xì)行，終累大德。故朕每事必加詳慎。即如今日留一二事未理，明日即多一二事矣。若明日再務(wù)安閑，則后日愈多壅積。萬幾至重，誠難稽延。故朕蒞政，無論巨細(xì)，即奏章內(nèi)有一字之訛，必為改定發(fā)出。蓋事不敢忽，天性然也。五十余年，每多先事綢繆，四海兆人，亦皆載朕德意，豈可執(zhí)不兼綜細(xì)務(wù)之言乎？

朕自幼強(qiáng)健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。然平生未嘗妄殺一人。平定三藩，掃清漠北，皆出一心運(yùn)籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費(fèi)，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施采繢，每處所費(fèi)不過一二萬金。較之河工歲費(fèi)三百余萬，尚不及百分之一。幼齡讀書，即知酒色之宜戒，小人之宜防，所以至老無恙。自康熙四十七年大病之后，過傷心神，漸不及往時。況日有萬幾，皆由裁奪，每覺精神日逐于外，心血時耗于內(nèi)，恐前途倘有一時不諱，不能一言，則吾之衷曲未吐，豈不可惜？故豫于明爽之際，一一言之，可以盡一生之事，豈不快哉！

人之有生必有死，如朱子之言，天地循環(huán)之理，如晝?nèi)缫??？鬃釉疲骸右滓再姑！允ベt之大道，何足懼乎？近日多病，心神恍惚，身體虛憊。動轉(zhuǎn)非人扶掖，步履難行，當(dāng)年立心以天下為己任，許死而后已之志。今朕躬抱病，怔忡健忘，故深懼顛倒是非，萬幾錯亂。心為天下盡其血，神為四海散其形。既神不守舍，心失怡養(yǎng)，目不辨遠(yuǎn)近，耳不分是非，食少事多，豈能久存？況承平日久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來。元首叢脞，而股肱墮，至于萬事隳壞。而后天災(zāi)人害，雜然并至，雖心有余而精神不逮?；谶^無及，振作不起，呻吟床榻，死不冥目，豈不痛恨于未死！

昔梁武帝亦創(chuàng)業(yè)英雄，后至髦年，為侯景所逼，遂有臺城之禍；隋文帝亦開創(chuàng)之主，不能豫知其子煬帝之惡，卒致不克令終。又如丹毒自殺，服食吞餅，宋祖之遙見燭影之類。種種所載疑案，豈非前轍？皆由辨之不早，而且無益于國計(jì)民生。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后，唐太宗定儲位于長孫無忌，朕每覽此，深為恥之?；蛴行∪讼D倉卒之際，廢立可以自專，推戴一人以期后福。朕一息尚存，豈肯容此輩乎？

朕之生也，并無靈異，及其長也，亦無非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應(yīng)。如史冊所載，景星、慶云、麟鳳、芝草之賀，及焚珠玉于殿前，天書降于承天。此皆虛文，朕所不取。惟日用平常以實(shí)心行實(shí)政而已。今臣鄰奏請立儲分理，此乃慮朕有猝然之變耳。死生常理，朕所不諱，惟是天下大權(quán)，當(dāng)統(tǒng)于一。十年以來，朕將所行之事，所存之心，俱書寫封固，仍未告竣。立儲大事，朕豈忘耶？

天下神器至重。儻得釋此負(fù)荷，優(yōu)游安適，無一事攖心，便可望加增年歲。請臣受朕深恩，何道俾朕得此息肩之日也。朕今血?dú)夂臏p，勉強(qiáng)支持，脫有誤萬幾，則從前五十七年之憂勤，豈不可惜？朕之苦衷血誠，一至于此。每覽老臣奏疏乞休，未嘗不為流涕。爾等有退休之時，朕何地可休息耶？但得數(shù)旬之頤養(yǎng)，保全考終之死生，朕之欣喜，豈可言罄。從此歲月悠久，或得如宋高宗之年，未可知也。

朕年五十七歲，方有白須數(shù)莖，有以烏須藥進(jìn)者，朕笑卻之曰：‘古來白須皇帝有幾？朕若須鬢皓然，豈不為萬世之美談乎！’初年同朕共事者，今并無一人，后進(jìn)新升者，同寅協(xié)恭，奉公守法，皓首滿朝，可謂久矣，亦知足矣。朕享天下之尊，四海之富，物無不有，事無不經(jīng)。至于垂老之際，不能寬懷瞬息，故視棄天下猶敝屣，視富貴如泥沙也。儻得終于無事，朕愿已足。愿爾等大小臣鄰，念朕五十余年太平天子，惓惓丁寧反復(fù)之苦衷，則吾之有生考終之事畢矣。此諭已備十年，若有遺詔，無非此言。披肝露膽，罄盡五內(nèi)，朕言不再?！?/p>

注解

行圍：又作秋闈。清代皇帝每年秋天到圍場巡視習(xí)武，行圍狩獵。是清代帝王演練騎射的一種方式?；侍螅杭葱⒒菡禄屎螅ǎ保叮矗保保罚保福?，博爾濟(jì)吉特氏?？茽柷哓惱站b爾濟(jì)之女。順治十一年（１６５４）五月聘為妃，六月，冊封為后?？滴醯劾^位后與康熙生母孝康章皇后并尊，稱母后皇太后。違和：生病的婉辭。敬天法祖：尊敬上天、效法祖先。柔遠(yuǎn)能邇：懷柔遠(yuǎn)方，優(yōu)撫近地。謂安撫籠絡(luò)遠(yuǎn)近之人而使歸附。夙夜孜孜，寤寐不遑：白天晚上都不懈怠。孜孜：勤勉，不懈怠。寤寐：醒與睡。常用以指日夜。遑：閑暇。太宗：即清太宗愛新覺羅·皇太極（１５９２１６４３），清太祖努爾哈赤第八子。努爾哈赤去世后，皇太極受推舉襲承汗位。崇德元年（１６３６）改女真族名為滿族，在沈陽稱帝，建國號大清。在位期間，發(fā)展生產(chǎn)，增強(qiáng)兵力，不斷對明作戰(zhàn)。為清王朝入主中原打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李自成（１６０６１６４５）：原名鴻基，明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。１６２９年起義，后為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。高迎祥去世后繼稱闖王。１６４４年建立大順政權(quán)，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。后在山海關(guān)敗給多爾袞與吳三桂聯(lián)兵，退出北京，率軍在河南、陜西抗擊。１６４５年在湖北通城九宮山遭村民誤殺致死。崇禎：即明思宗朱由檢（１６１１１６４４）。明朝第十六位皇帝，天啟二年（１６２２）被冊封為信王。１６２７年即位，年號崇禎。崇禎十七年（１６４４），李自成軍攻破北京后，于煤山自縊身亡，終年３４歲。項(xiàng)羽（前２３２前２０２）：名籍，字羽，下相人，楚國名將項(xiàng)燕之孫，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖。早年跟隨叔父項(xiàng)梁起義，項(xiàng)梁陣亡后他率軍渡河救趙，于巨鹿之戰(zhàn)擊破秦軍主力。秦亡后稱西楚霸王，封滅秦功臣及六國貴族為王。后在楚漢戰(zhàn)爭中失敗，自刎于烏江。漢高祖：即劉邦（前２５６前１９５），字季，沛縣人，漢王朝的建立者。曾任泗水亭長，秦末起義后稱沛公，后進(jìn)軍關(guān)中滅秦，被項(xiàng)羽封為漢王。楚漢戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立漢朝。陳友諒（１３２０１３６３）：沔陽人，元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。曾參加紅巾軍，后殺紅巾軍首領(lǐng)徐壽輝自立，登基稱帝，國號漢。后為朱元璋所敗。明太祖：即朱元璋（１３２８１３９８），字國瑞，濠州鐘離人，明朝開國皇帝。朱元璋幼時貧窮，少時曾在皇覺寺為僧。后參加紅巾軍反抗元朝，被部下奉為吳國公。至正二十八年（１３６８）在應(yīng)天府稱帝，國號大明，年號洪武。區(qū)宇：境域、天下。不矜不伐：不自以為了不起，不為自己吹噓，形容謙遜。矜、伐：自夸自大。踐祚：即位，登基。昏瞀：神志昏亂。一曰壽句：即五福。五福第一是“長壽”，第二是“富貴”，第三是“康寧”，第四是“好德”，第五是“善終”。抉摘：挑剔，揭發(fā)。勤劬：辛勤勞累。身歿于蒼梧：據(jù)說虞舜出外巡行時，死在蒼梧。禹乘四載：語出史記·夏本紀(jì)。是說大禹治水時，乘坐四種交通工具。與下文的“胼足胝手”都是形容大禹治水勤苦。胼足胝手：手掌足底生滿老繭，形容經(jīng)常地辛勤勞動。胼、胝：手掌、足底的老繭。終于會稽：據(jù)說大禹巡狩至?xí)蕉馈Ｘ粤常阂捉?jīng)中的卦名，艮下乾上?！啊奔础岸荨?，逃避，躲閃。六爻：六十四卦中，每卦有六畫，稱作六爻。宴息：閑居休息。萬幾：即萬機(jī)。指國家權(quán)力?；樱哼t延，拖延。帑金：錢幣。多指國庫所藏。朱熹（１１３０１２００），字元晦，一字仲晦，婺源人。南宋理學(xué)家。世稱朱子。朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，承周敦頤與二程學(xué)說，創(chuàng)立宋代研究哲理的學(xué)風(fēng)，稱為理學(xué)。居易以俟命：語出論語·中庸：“故君子居易以俟命，小人行險以微幸?！奔窗灿谄揭撞晃Ｖ匾源烀?。怔忡：中醫(yī)指心悸，謂驚恐不安。元首句：語出尚書·益稷：“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。”意思是元首躬親細(xì)務(wù)，臣下就會懈惰，以至于萬事墮廢。逮：到，及。梁武帝：即蕭衍（４６４５４９），字叔達(dá)。南朝梁的建立者。齊中興二年（５０２），齊和帝被迫禪位于蕭衍。蕭衍在位時間達(dá)四十八年，頗有政績。在位晚年爆發(fā)侯景之亂。侯景原為東魏大將，歸降梁武帝，后又引兵渡江，攻破建康。太清三年（５４９），梁武帝被囚禁臺城而死。臺城，在今江蘇玄武湖側(cè)。隋文帝：即楊堅(jiān)（５４１６０４）。隋代建立者。他在位期間統(tǒng)一了全國，使北方民族大融合，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，史稱“開皇之治”。仁壽四年（６０４），被其子楊廣殺死，篡奪了帝位。煬帝：即楊廣（５６９６１８）。在位期間修建大運(yùn)河，營建東都洛陽，親征吐谷渾，三征高句麗。因?yàn)闉E用民力造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的滅亡。大業(yè)十四年（６１８），在江都被部下縊殺。丹毒自殺：唐代帝王喜服食丹藥以求長生，先后有六個皇帝死于丹毒。吞餅：東漢外戚梁冀專攬朝政，被漢質(zhì)帝稱作“跋扈將軍”。梁冀懷恨在心，命人將毒藥放入煮餅中給漢質(zhì)帝吃。漢質(zhì)帝當(dāng)日被毒死。宋祖之遙見燭影：即燭影斧聲，也稱斧聲燭影，是指宋太祖趙匡胤暴死，沒有按照傳統(tǒng)將皇位傳給兒子，而是傳給了弟弟趙光義，后世因此懷疑趙光義謀殺兄長而篡位。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后：呂后即漢高祖劉邦皇后，名雉。她協(xié)助漢高祖謀殺韓信、彭越等功臣。漢高祖臨終時，將政事委托于她?；莸蹠r，她獨(dú)攬大權(quán)?；莸鬯篮?，她又臨朝稱制，分封呂氏親族，造成諸呂之亂。唐太宗：即李世民（５９８６４９），是唐高祖李淵次子，唐朝第二位皇帝。年輕時協(xié)助其父統(tǒng)一全國。后發(fā)動玄武門之變，殺死兄長太子李建成等，不久奪取皇位。在位時，鞏固中央集權(quán)，開疆拓土，發(fā)展生產(chǎn)，使得社會出現(xiàn)了國泰民安的局面，史稱“貞觀之治”。長孫無忌（約５９７６５９），字輔機(jī)，唐初功臣，協(xié)助李淵父子建立唐朝政權(quán)，以功第一封齊國公，后徙趙國公。后參與發(fā)動玄武門之變，幫助李世民奪取帝位。又是長孫皇后之兄，以外戚身份受命輔立唐高宗。焚珠玉于殿前：據(jù)舊唐書·玄宗紀(jì)記載，唐玄宗曾“內(nèi)出珠玉錦繡等服玩，又令于正殿前焚之?！币允竟?jié)儉。天書降于承天：據(jù)宋史·真宗紀(jì)記載，宋真宗時“有黃帛曳左承天門南鴟尾上?！险偃撼及萦诔睿瑔⒎?，號稱天書。”神器：代表國家政權(quán)的實(shí)物，如玉璽、寶鼎之類，借指帝位、政權(quán)。攖心：擾亂心神。俾：使。宋高宗：即趙構(gòu)（１１０７１１８７），字德基。南宋第一位皇帝。趙構(gòu)為宋徽宗第九子，宋欽宗之弟，曾被封為“康王”。靖康二年（１１２７）金兵俘徽、欽二宗北去后，趙構(gòu)于應(yīng)天府即位，改元建炎，重建宋朝，史稱“南宋”。隨后南逃至臨安府定都，建立南宋政權(quán)。淳熙十四年（１１８７）卒。在位三十五年，年八十一。同寅：在一處做官的人。協(xié)恭：友好合作。同寅協(xié)恭：形容人們互相尊敬，同心協(xié)力地工作。視棄天下猶敝屣：放棄天下如同丟掉破鞋。出自成語“棄若敝履”。敝履：破舊的鞋，比喻沒有價值的東西。惓惓丁寧：懇切叮嚀。罄盡五內(nèi)：掏盡心肝，形容言辭懇切，發(fā)自肺腑。五內(nèi)：五臟，指內(nèi)心。

譯文

康熙五十六年（１７１７），圣祖康熙駕臨乾清宮東暖閣，召諸位皇子、滿漢大學(xué)士、學(xué)士、九卿、詹事、科道等入宮，告諭說：“朕在年輕的時候身體十分健壯，從不知道什么叫生病。今年春天才得了頭暈之癥，感覺身體逐漸消瘦。到秋天到塞外行圍，蒙古地方水土很好，因而精力漸覺充沛，容色也逐漸豐滿。每天騎馬射箭，都不覺得疲倦?；氐奖本┖?，因?yàn)榛侍笊砘贾夭?，朕心神憂勞，頭暈之癥又時時發(fā)作。朕心中有許多話想對你們說，所以特將你們召來面諭。

從來帝王治理天下，沒有不把尊敬上天、效法祖先作為首要之事。敬天法祖最重要的就是使遠(yuǎn)近賓服，讓人民休養(yǎng)生息，以四海之利為公利，以天下之心為一心。體恤群臣，子育萬民，在國家沒有危險時即注意加以保護(hù)，在天下未亂時即不懈孜孜求治。白天晚上都不懈怠，寬嚴(yán)交相為用、互相補(bǔ)充，施政講求原則又不失靈活，以圖國家長治久安。

自古以來，各朝以我大清取得天下最為名正言順。我朝太祖太宗起初并無取天下之心，太宗皇帝曾經(jīng)率兵至北京附近，許多大臣都上奏說：‘應(yīng)當(dāng)攻取?！诨实壅f：‘明朝和我國雖然平素關(guān)系不好，而且現(xiàn)在攻之也甚為容易，但是考慮到明朝是中原之主，因而不忍心攻取。后來流賊李自成攻破北京，崇禎皇帝上吊自殺，中原臣民紛紛前來迎接。于是我朝才發(fā)兵入關(guān)，剿滅李自成，入主中原。秦朝末年，項(xiàng)羽起兵攻秦，后來天下最終歸于漢朝。漢高祖起初不過是泗上一個亭長而已。元末陳友諒等紛紛起兵，后來天下最終歸于明朝。起初明太祖不過是皇覺寺的一個和尚。我朝上靠祖宗福蔭，順應(yīng)天地民心，從而統(tǒng)一了全國?？梢姡瑏y臣賊子起兵作亂，不過是為真正的君主統(tǒng)一創(chuàng)造條件罷了。

現(xiàn)在朕年近七十，能夠在位五十多年，實(shí)在是因?yàn)樯咸旌妥孀诎导佑幼o(hù)，而不是朕微薄的德行所致。朕從小讀書，對于古今道理粗略通曉。大凡帝王各有天命，凡應(yīng)得高壽者不能使之不享高壽，凡應(yīng)享太平者不能使之不享太平。從黃帝甲子年迄今，共四千三百五十余年，其間稱帝者三百多人。但是由于史料湮沒，秦代以前、夏商周三代之事不可全信。從秦始皇元年迄今，共一千九百六十余年，稱帝而有年號者二百一十一人。朕算什么人啊，秦漢以后的帝王中，在位時間最長的竟然就數(shù)朕了。古人一般都不自我吹噓，而是適可而止，是為了能保全始終。三代以后，一些帝王雖然在位時間很長，但卻沒有留下多少名聲，壽命不長的帝王，又不知道民間疾苦。朕已經(jīng)老了，在位時間也很長，不知后世之人對朕如何評說。而就目前之事來看，又實(shí)在可以使人痛哭流涕。為此朕預(yù)先隨筆自記，以免天下之人不知朕的苦衷。

自古以來帝王多以死為忌諱，后人每當(dāng)讀起他們的遺詔，覺得不像是本人的語氣，并不是他們想說的話。這些大多是因?yàn)樗麄儚浟糁H，神智昏憒，讓大臣任意代筆所導(dǎo)致。朕則不然，現(xiàn)在就讓你們知道朕的肺腑之言。當(dāng)年在位二十年時，朕沒有想到會活到在位三十年。在位三十年時，不敢想象會活到在位四十年。現(xiàn)在朕已經(jīng)在位五十七年了。尚書·洪范所載五福，‘一是高壽，二是富有，三是康寧，四是德行美好，五是善終?！甯Ｖ校陨平K列于最后，是因其非常難以達(dá)到?，F(xiàn)在朕年近七十，兒子、孫子、曾孫總共一百五十多個。天下也大致安定，四海承平，雖然不能移風(fēng)易俗、家給人足，但是幾十年來孜孜求治，小心謹(jǐn)慎，從未松懈。殫心竭力，數(shù)十年來有如一日。這些豈是勞苦二字所能概括的？

前代帝王有的短命而死，史家論及，一般都說他們奢侈腐化，貪于酒色所致。這些都是后代書生隨意加以譏諷，以致不少品行優(yōu)秀的帝王也被他們指摘瑕疵。朕現(xiàn)在為那些前代帝王說句公道話：他們之所以早夭，是因?yàn)橹卫硖煜氯蝿?wù)十分繁重，身體無法承受的緣故。諸葛亮說：‘鞠躬盡瘁，死而后已?！軌蚵男羞@句話的臣下，只有一個諸葛亮。而作為帝王，肩負(fù)至重，無法推卸，哪里是臣下所能比擬的呢？臣下愿做官就可以做官，不愿做官就可以退隱，年老退休回家，抱子弄孫，還可以過自如自在的生活。而做國君的只能勤苦一生，無從休息。例如虞舜雖稱無為而治，但是卻于巡幸途中死于蒼梧；夏禹一生忙碌，以致手腳都長了厚繭，最后死在會稽。像這樣勤勞政事，四處巡游，顧不上休息，哪里能說是崇尚無為，清凈自持呢？易經(jīng)遯卦的六條爻辭，沒有談到君主的內(nèi)容，可見君主本來就沒有宴息之地可以退藏。所謂鞠躬盡瘁，就是如此。

從前人們常說：‘帝王當(dāng)抓關(guān)鍵，而不必事事都抓。’朕內(nèi)心竊以為不然。一件事不謹(jǐn)慎，就會給天下造成憂患；一時不謹(jǐn)慎，就會造成千百年的禍患。不注意小節(jié)，最終會影響終身大德。因此，朕辦每件事都細(xì)心謹(jǐn)慎。如果今天留下一兩件事不辦，明天就多了一兩件事。如果明天再圖安閑，后天所積事務(wù)會越來越多。而國家事務(wù)，件件重要，哪里能拖延不辦呢？因而朕處理政務(wù)，無論大小，即使奏章內(nèi)有一字錯誤，也加以改正之后才予以發(fā)出。處理政務(wù)事不敢馬虎大意，是朕的天性使然。五十多年來，經(jīng)常是先事防患于未然，四海之內(nèi)的百姓普遍對朕加以稱頌，感戴朕的恩德。哪里能只抓大事，不注意小節(jié)呢？

朕自幼身體強(qiáng)壯，力量很大，能夠拉開十五力的硬弓，連續(xù)射出十三把箭。對用兵征戰(zhàn)，朕也十分在行。然而平生沒有隨便殺過一個人。平定三藩，掃清漠北，都是朕一手運(yùn)籌帷幄。戶部的帑銀，如果不是出兵打仗或者賑濟(jì)災(zāi)民，從不敢隨意花費(fèi)，因?yàn)檫@都是百姓的血汗。所有巡狩行宮，不施加色彩，每處花費(fèi)不過一二萬兩銀子，和河工建設(shè)每年要花三百萬兩銀兩相比，還不到百分之一。朕從小讀書，就知道酒色應(yīng)該戒防，小人應(yīng)該防范，因而到老也沒有什么毛病。但自康熙四十七年大病之后，由于過度傷耗精神，漸覺不及以往。再加上日理萬機(jī)，都由朕一人裁斷，經(jīng)常感到精神日益遠(yuǎn)離，心血時時內(nèi)耗，擔(dān)心一時發(fā)生意外，而自己要說的話說不出來，豈不遺憾？所以朕預(yù)先在神智清晰之際把話一一說出，對自己一生為人行事加以總結(jié)，豈不是很快意的事情嗎？

凡人有生就有死，就像朱子所說，天地萬物循環(huán)的大道，如同晝夜交替。孔子說：‘安于平易不危之地，以待天命?！@是符合圣賢之道的大道理，有什么值得恐懼的？近來朕身體多病，心神恍惚，身體疲憊，起臥行走如果無人扶持就步履難行。當(dāng)年朕的心愿是以天下為己任，許下死而后已的志向?，F(xiàn)在朕身患重病，怔忡健忘，因而十分害怕顛倒是非，使國家大事錯亂。朕的心血已為治理天下耗盡，神形為四海安定而流散?，F(xiàn)在神不守舍，心失怡養(yǎng)，眼睛不能辨別遠(yuǎn)近，耳朵不能分別是非，吃得少，事情多，哪里能活得長久？再加上天下承平已久，人心懈怠，福盡禍至，泰去否來。元首躬親細(xì)務(wù)，臣下就會懈惰，以至于萬事墮廢。然后天災(zāi)人禍，夾雜而來。那時，朕即使心智有余也恐精力不足，無從悔過，振作不起，躺在床榻呻吟，死不瞑目，臨死之前豈不痛恨！

從前梁武帝也是創(chuàng)業(yè)英雄，但至晚年為侯景所逼，最后死于臺城。隋文帝也是個開創(chuàng)之主，但他不能預(yù)知兒子楊廣惡劣的行徑，最后不得善終。又如歷史上的丹毒自殺，服食毒餅，燭影斧聲等種種弒君疑案，豈不都是前車之鑒？都是因?yàn)槭孪葲]有發(fā)覺，從而無益于國計(jì)民生。漢高祖?zhèn)鬟z命于呂后，唐太宗定儲位征求長孫無忌的意見，如此大事，不自己做主。朕一看到這些，就替他們感到深深的恥辱。也許現(xiàn)在有什么奸佞小人企圖在朕病危之際，廢立自專，推戴一人為君，以期撈取榮華富貴。只要朕一息尚存，豈能放過這些家伙？

朕雖身為帝王，但出生時并無靈異，成長過程中也沒有什么異于常人之處。從八歲即位，至今五十七年，從來不許別人妄言符瑞禎祥。至于史冊所載所謂景星、慶云、麟鳳、芝草之類奉賀，以及于殿前焚燒珠玉，天書降于承天門之類，都是虛假之談，朕所不取。只是每日用平實(shí)之心實(shí)實(shí)在在地處理國家實(shí)政而已。近來臣下奏請建立儲君分理國事，這是考慮朕可能會有突然變故。死生是天地常理，朕并不忌諱，只是天下大權(quán)當(dāng)統(tǒng)于一人之手。十年以來，朕將自己一生為人行事，所思所想，都親筆書寫加以封存，至今尚未寫完。像立儲這樣的大事，朕哪里會忘記呢？

國家統(tǒng)治權(quán)至關(guān)重要，朕如果能放下這個負(fù)擔(dān)，優(yōu)游安適，沒有一件事煩心，便可望長命百歲。諸位大臣都深受朕恩，你們何時能讓我過上歇息的日子啊。朕現(xiàn)在血?dú)夂臏p，勉強(qiáng)支持，如果出現(xiàn)失誤，則從前五十七年之的勞苦憂勤，豈不可惜？朕誠心治國的苦衷到了這種地步。每當(dāng)閱覽老臣的辭職奏疏，未嘗沒有為之流涕。你們還有退休之時，朕何時可以休息?。咳绻艿玫揭恍r日修養(yǎng)，能夠頤養(yǎng)天年，朕就求之不得了。但今后時間還長，說不定能活到宋高宗的歲數(shù)也未可知。

朕五十七歲時才有幾根白胡子，有人進(jìn)貢烏須之藥，朕笑著拒絕他說：‘自古以來有幾個白胡子皇帝??？朕如果須發(fā)皆白，豈不成為萬世之美談?。　?dāng)年朕即位時和朕一起共事的大臣，現(xiàn)在一個也沒有了。后來提拔的諸臣，互相尊敬，一起合作，奉公守法，白發(fā)之臣充滿朝野，時間可謂長久了，也知足了。朕享有天下之尊，四海之富，物品無所不有，事情無不經(jīng)。到了垂老之際，還不能有一刻寬懷。因此朕放棄天下如同丟掉破鞋，富貴對朕如同泥沙。如果臨死時能太平無事，朕就很滿足了。希望你們大小臣子，念在朕做了五十余年太平天子、反復(fù)苦苦叮嚀你們的份上，忠于職守、盡職盡責(zé)，那我有生之年就沒有什么遺憾了。這份詔書已經(jīng)準(zhǔn)備了十年，若再寫遺詔，也無非是這些話。我已經(jīng)披肝露膽，罄盡五內(nèi)，從此不再說了?！?/p>

評語

康熙在康熙四十七年（１７０８）曾大病一場，因此早在那時康熙就草擬了遺詔。十年之后，康熙自覺身體虛弱，恐怕來日無多，將此詔告諭百官，總結(jié)自己一生功績。五年后，也就是康熙六十一年（１７２２），康熙病逝。他的最終遺詔就是在這份詔書基礎(chǔ)上改寫的。相較最終遺詔，這份詔書更有真情實(shí)意，言辭樸實(shí)懇切，令人唏噓感佩。從中我們也可以讀到一個更鮮活、更真實(shí)的千古一帝。

正如康熙所言，他并不避諱死亡，為免自己突遭變故留下遺憾，康熙預(yù)先將自己一生加以總結(jié)，說了很多心里話。這份詔書首先申述了帝王治理天下的要道，然后強(qiáng)調(diào)了清王朝法統(tǒng)的正當(dāng)，又回顧自己勤政的一生，總結(jié)了為政的經(jīng)驗(yàn)?？滴踔泵孀约荷眢w衰落的事實(shí)，坦然面對死亡，又不斷提醒自己以前代帝王為戒，避免晚節(jié)不保。尤其是在立儲問題上，歷史上發(fā)生了太多因?yàn)榛饰辉斐筛缸臃茨可踔羾覄邮幍墓适?，康熙猶豫再三，此時尚未給出明確的答案?？滴跸Ｍ甲幽罴鞍装l(fā)君臣情誼之不易，盡忠盡職。在詔書最后，康熙又重述自己渴望無事而終的心愿。

康熙一生勤政，不敢有絲毫懈怠，“日用平常以實(shí)心行實(shí)政”，為雍正、乾隆的盛世局面奠定了良好的基礎(chǔ)。詔書中如“心為天下盡其血，神為四海散其形”之語，可以看出這位杰出的帝王確實(shí)做到了為江山萬民鞠躬盡瘁，死而后已。而從“披肝露膽，罄盡五內(nèi)”中，我們也讀出了一個壯志酬酬的帝王在人生暮年對生命、事業(yè)的執(zhí)著與堅(jiān)毅，正所謂“烈士暮年，壯心不已?！?/p>